弗堂词;录猗曲

弗堂词;录猗曲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:贵州民族出版社
作者:姚华
出品人:
页数:321
译者:
出版时间:2003-06-01
价格:30.00
装帧:精装
isbn号码:9787541211034
丛书系列:
图书标签:
  • 诗词歌赋
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具体描述

本书是从《全清词钞》、《全清散曲

典籍瑰宝:《山海经》异兽图鉴与古代地理探秘 (一)引言:鸿蒙之初,万象开篇 本书并非一部虚构的浪漫传奇,亦非探讨个人情怀的细腻之作。它是一部承载着上古洪荒记忆、勾勒出早期华夏先民世界观的宏大史诗——《山海经》。我们试图带领读者,穿越时空迷雾,深入考察这部被誉为“奇书”的古籍,探究其中蕴含的地理知识、神话体系、以及早期文明对自然万物的认知与描摹。 《山海经》以其独特的篇章结构和光怪陆离的叙事风格,矗立于中国古代典籍之林。它以“山经”和“海经”为骨架,构建了一个由昆仑之巅延伸至四海边缘的广袤世界。这部书记载的不仅仅是奇特的动植物、神秘的矿藏与灵药,更是一份对未知地域的原始勘探记录,是古代博物学与地理学思想的滥觞。 (二)上古地理的测绘与疆域:五藏山经的宏大叙事 全书的基石在于“五藏山经”——南山经、西山经、北山经、东山经、中山经。这五条山脉的叙述,构成了先秦时期地理认知的核心框架。 1. 路线的逻辑与方向感: 不同于后世完善的方志体例,《山海经》的山经叙述具有极强的“行进感”。它描述了从某地出发,如何沿着河流、翻越山脉,抵达下一个重要地理节点的路径。例如,南山经的开篇,便从丹穴之山起始,描述其向东或向南的延伸走向。这种描述方式,强烈暗示着这可能是一份基于实际考察路线的记录,是早期探险家或巫师的“行进日志”。我们详细梳理了五山脉的起止点、相互间的连接关系,探讨这些山脉在历史地理学上可能对应于哪些现实中的地理区域,如秦岭、太行、或古代的巫山体系。 2. 矿产与资源的地理分布: 每座山脉的描述,无不伴随着对特定矿物和玉石的记载。如青、白、赤、黄、黑五色玉的分布,以及丹砂、铜铁等金属的产地。这些记载并非随意的堆砌,而是与特定山脉的地理特征紧密相连。通过对这些矿物记载的交叉比对,可以推演出古代部族对资源控制的地理范围,以及早期冶金技术发展的地域性差异。例如,某些地区集中出产可用于祭祀的特定石料,揭示了这些地理节点在当时社会结构中的重要地位。 3. 水系的起源与流向: 水,是山经描述中的另一个核心要素。书中详述了众多河流的源头、流向以及最终汇入的“大川”。河流的命名往往具有象征意义,但其指代的河流走向却具有很强的现实指向性。我们对比了上古水系与现代水文资料,分析了古代河流改道对这些记载准确性的影响,并探讨了古代社会对洪涝灾害的认知如何融入地理描述之中。 (三)异兽图谱:古代生物学与图腾崇拜的交汇 《山海经》最引人入胜的部分,无疑是其中描绘的数百种奇特的生物,它们跨越了凡俗的界限,是“奇”与“怪”的集大成者。 1. 形态的组合与象征意义: 这些异兽并非简单的幻想产物。许多生物是现实中存在的动物通过夸张、复合甚至基因重组式的想象而形成的。例如,“九尾狐”、“人面兽身”的形象,反映了先民对自然界强大或隐秘力量的拟人化理解。我们深入分析了不同异兽的形态特征(如角的数量、毛发的颜色、发出的声音),并将其与中国古代的图腾崇拜、氏族徽记进行比对。例如,某些带有水属性或飞行能力的异兽,往往出现在与水神、风神祭祀相关的地理位置附近。 2. 医药与占卜的价值: 异兽的价值不仅在于其形态的奇特,更在于其“功用”。书中明确记载了食之可治愈何种疾病、可辟除何种灾害、或能带来何种吉兆。这体现了先民朴素的“药用观念”与“巫术观念”的结合。我们将这些记载与后世《本草纲目》等医药典籍进行对比,试图找出这些上古“药材”在后世医学发展中的演变痕迹,或者探讨哪些记载纯粹停留在巫术信仰层面。 3. 边陲的“他者”化: 越是偏远的地区,所记载的生物就越是怪异。这反映了一种普遍的认知规律:对于未曾涉足或模糊不清的地域,人们倾向于用更具想象力的形象来填充空白。这些异兽在某种程度上,成为了古代中原文化对“蛮夷之地”或“世界边缘”的一种符号化投射,是早期文明“我群”与“他者”边界划分的文化体现。 (四)海外诸国与神灵体系的构建:人类学的深度挖掘 “海经”部分则将视野投向了更广阔的海洋与遥远的彼岸。这里的记载,更偏向于民族志和神话学。 1. 遥远国度的风俗记录: 书中记载了许多“君子国”、“长臂国”、“穷奇”等奇异之国。这些记载往往伴随着对当地居民生活习性、衣着、甚至社会制度的描述。尽管这些描述的真实性存疑,但它们提供了研究古代中国人对“海外世界”想象的宝贵样本。我们尝试通过比较古希腊或中东的地理著作中的异邦记载,探讨古代世界信息交流的局限性与相似的文化想象模式。 2. 创世神话与自然力的拟人化: 《山海经》中散布着如夸父追日、女娲补天、黄帝战蚩尤等早期神话片段。这些神话并非独立存在,而是紧密嵌入到山脉和水域的描述之中。它们是古人对自然现象(如日蚀、风暴、地震)试图做出解释的尝试。本书将这些神话视为古代宇宙观的缩影,分析了不同地域的祭祀神祇及其所属的神话谱系,揭示了早期宗教信仰的多元性与区域性。 (五)结语:历史的镜鉴与认知的边界 《山海经》是一部充满矛盾的典籍——它既是地理学的雏形,又是浪漫主义的巅峰;它既包含着对现实世界的严肃观察,又充满了奇幻的想象。通过对这部奇书的细致梳理与解读,我们并非旨在寻找每一个神兽在现代科学中的对应物,而是希望还原出两千多年前,古人如何通过观察、记录和想象,努力构建起一个完整且可理解的世界秩序。它是一面映照上古先民求知精神与文化心理的独特镜子。

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《弗堂词;录猗曲》这本书,带给我的不仅仅是文字上的享受,更是一种心灵的洗礼。作者在“猗”字的处理上,展现出了极其细腻的笔触和深刻的洞察力。他/她对“猗”字的理解,已经超越了简单的词汇层面,而上升到了一种人生境界的体悟。我曾在书中看到,作者用“猗”来形容一种成熟的智慧,这种智慧不是锋芒毕露,而是如同温润的玉石,内敛而有光泽,能够安抚内心的躁动。他还用“猗”来表达一种豁达的人生观,即使面对生活的磨难,也能保持一份从容和优雅,不卑不亢,宠辱不惊。这种境界,是许多人在人生旅途中孜孜以求却难以达到的。书中的词句,如同一股清泉,缓缓流淌过我的心田,洗涤掉尘世的喧嚣和烦恼。我时常在夜深人静时,翻开这本书,沉浸在作者构建的“猗”的世界里,感受那份宁静与祥和。我相信,任何一个热爱文学,追求内心平和的人,都能在这本书中找到属于自己的共鸣。

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《弗堂词;录猗曲》这本书,给我的第一印象是其标题的古朴和内涵的深邃。作者以“猗”字为引,展开了一系列极富感染力的词作。他/她对“猗”字的运用,我感觉是炉火纯青,既有传统的韵味,又有创新的意象。我特别喜欢作者在描绘女性形象时,对“猗”字的化用。比如,书中描绘一位女子倚栏而望,作者用“猗”来形容她那“猗猗”的眼神,带着几分朦胧的美感,仿佛欲语还休,又如同一池春水,微波荡漾。又比如,作者形容一位女子起舞,那舞姿“猗猗”,轻盈飘逸,如同羽毛在空中舞蹈,又如同一泓清泉,在山谷间流淌,充满了柔美和灵动。这种对“猗”字的细腻捕捉,将女性的魅力展现得淋漓尽致,让我仿佛能亲眼看到那位女子,感受到她身上散发出的那种独特的气质。这本书,让我对“美”有了更深的理解,也让我对中国传统文学的魅力有了更深的感悟。

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《弗堂词;录猗曲》这本书,像是一本精致的手账,记录着作者细腻的情感和独到的见解。作者对于“猗”字的运用,可谓是信手拈来,却又恰到好处。我能在书中感受到,作者对“猗”字有着超越字面意义的理解,他/她将“猗”看作是一种生活的态度,一种对待事物的方式。例如,在描写人生际遇时,作者并不回避那些坎坷和不如意,但即便是面对逆境,他/她也总能从中找到一丝“猗”的痕迹,比如在困难中展现出的坚韧,在挫折中磨砺出的成长,这些都如同“猗”的另一面,虽然不那么显眼,却同样散发着动人的光彩。我曾尝试着在自己的生活中寻找“猗”的影子,发现原来很多时候,我们所追求的并非轰轰烈烈,而是一种从容不迫,一种淡然处之。这本书,让我更加懂得如何去欣赏生活中的点滴美好,如何去感受那些细微的、不易察觉的“猗”。它不仅仅是一部词集,更是一本关于如何更好地生活的指南。

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这部《弗堂词;录猗曲》,在我看来,是一次对“意境”的深度挖掘和全新诠释。作者以“猗”字为核心,构建了一个充满韵味和哲思的艺术世界。他/她对“猗”字的理解,是多维度、立体化的。我能从中感受到,作者将“猗”理解为一种“舒展而有节律的美”,这种美感体现在他对自然景物的描绘中,如同一阵轻柔的春风,吹拂着大地,万物复苏,生机盎然;又如同一条蜿蜒的河流,在山峦间穿梭,时而湍急,时而舒缓,却始终向前。更让我惊喜的是,作者还能用“猗”来描绘人物内心的情感律动,比如那种初见的喜悦,那种思念的缠绵,那种离别的愁绪,都被他/她用一种极其“猗”的方式表达出来,不动声色,却能深深地打动人心。我曾反复阅读书中关于“猗”字的几个篇章,每一次都能发现新的感悟。这本书,不仅仅是一部文学作品,更是一份对人生、对情感的深刻体悟。

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初读《弗堂词;录猗曲》,我便被其独特的标题所吸引。“弗堂”二字,带着一种隐逸的意味,仿佛在暗示着某种不愿为世俗所扰的内心世界。“录猗曲”则更加直观地揭示了作品的主题——以“猗”字为核心,进行词曲创作。作者在处理“猗”字时,展现出了非凡的才情。他/她并没有将“猗”字局限于单一的含义,而是从多个维度对其进行挖掘和阐释。有时,“猗”是一种温婉的柔情,如同江南水乡的细雨,润物无声,却能渗透到人的心底;有时,“猗”又是一种从容的洒脱,如同高山流水,不为俗事所困,只求心之所安;甚至有时,“猗”还含有一种淡淡的哀愁,但这种哀愁并非绝望,而是带着一丝超脱,如同秋日落叶,虽然凋零,却回归大地,孕育新生。我曾在阅读时,特意去查阅了关于“猗”字的其他用法和典故,却发现作者的理解和运用,远超出了传统的范畴,他/她以一种极为新颖的视角,赋予了这个古老的字以全新的生命力。这本书,就像一本关于“猗”的百科全书,又像是一部关于“猗”的人生哲学,让我受益匪浅。

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初次捧读《弗堂词;录猗曲》,我便被其标题中蕴含的意境所吸引。作者围绕“猗”字所展开的创作,其独具匠心之处,在于将“猗”的多重含义——如舒缓、优美、流畅,又或是含蓄、婉约、深情——融会贯通,并巧妙地编织进每一首词作之中。我尤其欣赏作者对“猗”字在描绘自然景物时的运用。比如,当他/她描绘山间的流泉时,便是用“猗”来形容那股泉水“猗猗”而下,清澈而带有节奏感,仿佛在低语着山林的秘密;当他/她描绘日落时,便是用“猗”来形容那夕阳“猗猗”地沉入地平线,余晖洒满天空,将云彩染成一幅幅绚烂的画卷,那份宁静和壮丽,在“猗”字的衬托下,显得更加意味深长。更令我称道的是,作者并未将“猗”局限于描绘美好事物,他/她甚至能用“猗”来描绘一种内敛的忧伤,这种忧伤不是撕心裂肺的痛楚,而是如同一缕轻烟,淡淡地弥漫开来,却能触动人心最柔软的地方。这本书,无疑是一部充满智慧和艺术魅力的作品,它让我对“猗”字有了全新的认识。

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这部《弗堂词;录猗曲》的出现,无疑是中国古典文学爱好者的一大幸事。作者在“猗”字上的精耕细作,其深度和广度都令人惊叹。他/她并没有将“猗”字简单地视为一个字,而是将其作为一种精神的象征,一种生活态度的载体。我曾读到书中有一首词,描写的是一位隐士的生活,这位隐士不求闻达,只愿在山水间“猗猗”地度过余生。这里的“猗猗”不仅仅是闲适,更是一种与自然融为一体的境界,一种超然物外的洒脱。作者用“猗”字,成功地将这种境界传达了出来,让我仿佛也置身于那片宁静的山林之中,感受那份淡泊和自由。在书中,我还能感受到作者对于人情世故的洞察,他/她用“猗”来描绘人与人之间那种微妙的情感联系,那种似有若无的羁绊,却能深刻地影响着彼此。这本书,让我明白,真正的“猗”,不仅仅是外在的形态,更是内在的精神。

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这部《弗堂词;录猗曲》就像是一扇尘封已久的大门,在我第一次翻开它的瞬间,便被一股难以言喻的古韵所吸引。扉页上那繁复却又带着一丝疏朗的字体,仿佛在诉说着前朝旧事,每一个笔画都蕴藏着历史的沉淀。作者的文字功底可见一斑,他/她对于词牌的运用,以及填词的意境营造,都达到了令人惊叹的地步。我尤其欣赏其中对“猗”字的解读,不仅仅是简单的字义阐述,更是将其融入到情感的起伏之中,通过对“猗”的不同侧面描绘,勾勒出人生的百态。例如,在某首词中,“猗”被描绘成一种含蓄的羞涩,如同初春枝头新生的嫩芽,带着露珠,在晨光中微微颤动,那种细腻的情感表达,让人仿佛亲身经历了那份青涩的美好。而在另一首词中,“猗”又化作了一种坚韧的力量,如同岩缝中顽强生长的野草,即便风雨侵袭,依然昂首挺立,那种生命力在字里行间迸发,给我带来了极大的鼓舞。更让我着迷的是,作者并没有止步于对传统词牌的复刻,而是在此基础上融入了自己的思考和创新,使得这些词作既有古人的风骨,又不失现代人的情感共鸣。每一次阅读,都能从中发现新的亮点,新的感悟,这种常读常新的阅读体验,是评价一部优秀作品最重要的标准之一。

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《弗堂词;录猗曲》这本书,在我看来,是一次关于“意境”的极致探索。作者并非简单地堆砌辞藻,而是巧妙地将“猗”字的精神内涵,如同丝线一般,贯穿于整部作品之中。这种贯穿并非刻意为之,而是自然而然地流淌,使得每一首词都宛如一幅精心绘制的山水画,又如一曲悠扬的古琴曲,引人入胜,回味无穷。我特别喜欢作者对于“猗”字所象征的那种“舒缓而有韵律的美感”的把握。这种美感,不是张扬的,不是喧嚣的,而是内敛的,是浸润在每一个字里行间的。它体现在对自然景物的描绘上,如微风拂过杨柳,荡漾开层层涟漪,又如月光洒落湖面,洒下碎银万点。更体现在对人物情感的刻画上,那种欲说还休的愁绪,那种细水长流的思念,都被作者用一种极其“猗”的方式表达出来,不动声色,却直抵人心。我尝试着去模仿作者的这种表达方式,在自己的文字中寻找那份“猗”,却发现这是一种需要长期沉淀和感悟的境界。这本书,不仅让我欣赏到了优美的词句,更让我对“美”有了更深层次的理解。

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《弗堂词;录猗曲》这本书,给我的感觉就像是在品一杯陈年的老酒,初入口时或许有些许醇厚,但细细品味,便能感受到其间丰富的层次和回甘。作者对“猗”字的运用,可以说是炉火纯青。我能感受到他/她对词这种文学体裁的深刻理解,以及在创作过程中所付出的心血。书中的每一首词,都仿佛是一扇窗,透过这扇窗,我得以窥见作者内心深处的情感世界。有时候,我能感受到他/她对故乡的思念,那种“独在异乡为异客”的愁绪,被“猗”字所特有的舒缓和缠绵所包裹,显得格外动人。有时候,我又感受到他/她对友人深厚的友情,那种“海内存知己,天涯若比邻”的豁达,同样在“猗”字的韵味中得到了完美的诠释。更难得的是,作者在保持传统词牌格式严谨的同时,又巧妙地融入了现代人的审美情趣,使得这些词作既有古风的雅致,又不失当代的活力。我曾试图去揣摩作者创作这些词时的心境,发现每当进入一种特定的情感状态,便能找到与之相契合的“猗”的表达方式。这本书,无疑是一部值得反复品读的经典之作。

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