顾氏画谱(上下)

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出版者:江苏古籍出版社
作者:顾炳
出品人:
页数:121
译者:
出版时间:2003-1
价格:240.00元
装帧:
isbn号码:9787806434901
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《顾氏画谱》,明·顾炳辑。萬曆癸卯(一六三○年)由杭州雙桂堂初刻印行,后顾氏之子三聘、三錫又校刊重印。本书即據顾氏重印本影印。

顾烦(生卒年不详),字黯然,號懔泉,浙江钱塘人。本书所收录之作品,係顾氏摹仿歷代名画家的绘画作品而成,故名《顾氏画谱》,又稱《歷代名公画谱》。所收录的画家,从东晋的顾愷之迄明代唐寅等人,共计一百零六人。由于其原画多不存于世,因而顾炳所摹使其风神得以保留傅世。加之本书雕刻精美,已成为版画名作,因而更加珍贵。

另外,本书所收画作,顾炳均请其交游和友好为之题跋,题跋之内容多为原画作者小傅及封画作的临赏,书法亦精美。其编辑體例为一幅画作、一幅题跋,绘画、书法互相辉映。书前有全天叙、朱之蕃二序及顾氏本人所撰谱例,对本书成书经过及内容均有详述,读者可自参得之。

《丹青遗韵:中国传统绘画精品赏鉴》 第一卷:山水意境与人文情怀 本书精选了自魏晋南北朝至清末民初,中国山水画发展历程中具有里程碑意义的代表性作品,旨在系统梳理和深入解读中国传统山水画的审美取向、笔墨语言及其所蕴含的深厚人文精神。全书内容不以地域或朝代简单划分,而是着重探讨山水画从“写物”到“写心”的演变脉络。 绪论:山水之间的“可游可居” 开篇首先阐述了中国山水画的哲学基础——“天人合一”的宇宙观。山水画不仅仅是对自然景物的描摹,更是画家“胸中丘壑”的外化。本章详细剖析了魏晋时期士人对山水的精神寄托,探讨了顾恺之“迁想妙得”的理论对后世山水画创作的启示,并引入了谢赫“六法”中“气韵生动”在山水画中的具体体现。 第一章:初唐的浑厚与盛唐的气象 本章聚焦于李思训、李昭道父子的金碧山水,分析其工整典雅的风格,如何奠定了盛唐画派的华贵基调。随后深入探讨了王维开创的“水墨为上”的革新,分析他如何将禅宗的空寂境界融入山水之中,实现“诗中有画,画中有诗”的艺术高度。我们着重分析了唐代山水画中对“势”的强调,即山体结构的力量感和动态感。 第二章:中晚唐的转折与五代的勃发 唐末战乱催生了山水画向内省和写实的过渡。本章将细致解读荆浩、关仝等“北派”巨匠的“全景式”构图,分析其对北方山脉的雄伟刻画,以及他们如何确立了巨碑式山石的笔墨规范。紧接着,我们转向江南的董源、巨然,探讨“南派”的“披麻皴”等技法,展现南方温润、松秀的地域特征,以及其对后世文人画的影响。 第三章:宋代的理论高峰与技法的成熟 宋代是山水画理论最为完备的时期。本章详述了宋徽宗的“宣和画院”对院体山水的规范化要求,及其在描绘自然精确性上的成就。重点分析了范宽《溪山行旅图》中“近景不写,远景特写”的独特处理手法,以及李唐、刘松年等“马夏”画派的“一角半边”构图,解析这种构图如何营造出开阔的意境和强烈的空间感,体现了宋人对“理”的追求。 第四章:元代的文人山水与笔墨的自觉 元代,山水画彻底脱离了宫廷和院体的束缚,成为文人表达心志的主要载体。本章详述“元四家”——黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙的艺术追求。我们深入剖析了黄公望“以书入画”的笔墨理论,倪瓒的“折带皴”与极简的萧疏之美,以及他们如何将书法中的“用笔”提升到与“造型”同等重要的地位,确立了文人画的主流地位。 第五章:明清的多元探索与地域流派 明代山水画呈现出“复古”与“创新”并存的局面。本章首先梳理了“吴门画派”在继承元代文人传统的基础上,所展现出的细腻与雅致。随后,着重分析了以董其昌为代表的“松江派”,他提出的“南北宗论”对后世画史评价产生的深远影响。清代,以“四王”为代表的正统画派,如何通过对前人笔法的集大成,构建了一个庞大而严谨的笔墨体系。同时,也探讨了石涛、八大山人等“个派”画家,如何以强烈的个性和颠覆性的笔墨语言,对僵化的传统进行批判与重塑。 附录:皴法辨析与墨分五色 本附录以图例形式,系统梳理了中国山水画中主要的皴法,如披麻皴、斧劈皴、荷叶皴等,并结合具体画作实例,讲解了焦、浓、重、淡、清“墨分五色”在表现山石、树木、云水时的不同效果。 --- 第二卷:人物、花鸟与器物——意趣与法度的交织 本书的第二卷将视野从宏大的山水转向精微的人物、生动的花鸟以及富有文化内涵的器物画,全面展现中国传统绘画艺术的多样性和深刻内涵。 绪论:从“人物为上”到“万物皆可入画” 本卷开篇回顾了中国画“人物为上”的早期传统,并探讨了随着时代发展,花鸟、山水等题材如何逐渐独立并达到与人物画比肩的地位。重点阐述了“写意”与“工笔”在不同题材中的应用,以及它们如何共同构筑了中国画的艺术格局。 第一章:人物画的“传神”之境 本章聚焦于人物画的审美核心——“传神写照”。从顾恺之的“传神论”开始,追溯六朝及唐代人物画的黄金时代。详细解析阎立本、吴道子等大师的笔法特征,特别是吴道子“吴带当风”的线条魔力。随后,深入探讨宋代人物画在写实主义上的成就,以及元明清时期以“古意”为尚,注重历史典故与道德寓意的表现手法。本章还特别设置一节,探讨明清文人画中对“仕女”和“高士”形象的刻画,分析其中寄寓的社会心态。 第二章:花鸟画的生命赞歌 花鸟画是中国最具生命力和生活气息的画科之一。本章首先介绍唐代边鸾、薛稷的富丽工整,随后重点分析了五代黄筌、黄居寀的“黄家富贵”与写生传统。宋代,特别是赵佶的“院体花鸟”,体现了极致的观察入微与装饰美学。元代以后,文人画家如赵孟頫、王冕将花鸟画引入写意领域,赋予梅兰竹菊“四君子”以人格象征的意义。本章将细致对比工笔重彩与水墨写意在表现花鸟神韵上的差异,并深入剖析八大山人如何以极简的笔墨表达孤独与反叛。 第三章:写意精神与“四君子”的象征意义 本章专门探讨花鸟画中的写意精神。通过对竹、兰、梅、菊的专门解析,阐释它们如何从自然之物演变为中国士大夫精神的符号系统。例如,竹的虚心有节、梅的傲雪凌霜、兰的幽香自得、菊的隐逸高洁。本章结合大量画谱中的描绘范例,解析如何用简单的线条和墨色,勾勒出超越物象本身的文化意涵。 第四章:界画与静物:法度下的精微世界 界画,即使用界尺描画的建筑、器物类题材,代表了中国画对精确性与科学性的追求。本章介绍李思训父子在界画上的成就,以及元代王祯的《农书》中的插图所体现的实用性绘画传统。此外,本卷还涵盖了对静物(如瓜果、食物)的描绘,分析这些题材如何成为画家检验笔墨功力和生活态度的载体。 结论:传统绘画中的“技、道、心” 全书最后总结,中国传统绘画艺术并非孤立的技法集合,而是“技法”(笔墨规范)、“道”(哲学思想)与“心”(个人情感)三者合一的产物。无论是气势磅礴的山水,还是精妙绝伦的花鸟,其核心都在于画家如何通过画面,与观者进行一场关于生命、自然与宇宙的深度对话。本书旨在提供一把钥匙,帮助读者领略传统绘画中蕴含的丰富层次与永恒魅力。

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读后感

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用户评价

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对于纯粹的艺术研究者而言,这部《顾氏画谱》的文献价值无疑是极高的。它不仅仅是一本“画册”,更是一部活生生的清代乃至明末的艺术史料。我注意到编者在收录作品时,对于不同流派和地域风格的代表性作家的作品都有所侧重,这使得整部画谱的体系结构非常完整和平衡。例如,在卷首的序言和跋文中,我们可以窥见当时艺术界的一些争论和审美取向,这些都是后世研究者难以获取的第一手资料。我特别关注了其中关于“仿古”这一现象的探讨,画谱并未简单地赞扬或贬低仿古,而是深入分析了其背后的传承与创新关系,体现了高度的学术严谨性。即便是那些看似重复的“范本”,仔细对比也会发现,每一幅都有其独特之处,是特定时期画家理解与诠释前人经典的产物。它像一个时间胶囊,将过去的艺术思想凝固在了纸上,等待我们去开启和解读。

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最让我感到惊喜的是,这部画谱在技法讲解中,常常穿插着对“心法”的强调,这正是传统艺术的精髓所在。它并非冷冰冰地告诉你“线条应该这样走”,而是会引导你理解“为什么这样走”。比如在描绘人物的衣纹时,书中会提及“须如流水,不可滞涩”,这种充满生命力的比喻,远比生硬的几何规则来得有效和深刻。它教会我的不是如何画出顾氏的风格,而是如何通过学习顾氏的系统方法,找到我自己的“笔墨语言”。这种由表及里的教导,使得学习过程充满了启发性。每一次重读,都有新的感悟,仿佛与不同时代的画家进行了一场跨越时空的对话。对于追求艺术道路上“独创性”的实践者来说,这部画谱无疑是奠定扎实基础、拓展思维边界的绝佳指南。它的价值,在于它提供的不是终点,而是通往无限可能的坚实桥梁。

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我必须承认,刚开始接触这本书时,确实有些“不知所云”。它的语言风格非常古典,很多术语和典故需要反复查阅,这对于习惯了现代白话文的读者来说,无疑是一个挑战。但正是这种“门槛”,筛选出了真正有耐心和求知欲的读者。一旦跨过初期的障碍,你会发现其内容的丰富性令人咋舌。它几乎涵盖了当时所有主流画科的精华,从精微的人物白描到大气磅礴的界画,再到意境深远的文人写意。我个人特别偏爱其中关于花鸟画的单元,尤其是对梅兰竹菊不同笔法的细致区分,那份对细节的执着和对自然神态的捕捉,让人叹为观止。比如画竹,书中不止展示了不同季节的竹态,还区分了“老竹”与“嫩竹”的用墨浓淡、枝干的曲直变化,这种细致入微的指导,比起市面上那些浮于表面的教程,实在高明太多。读完后,我尝试按照书中的方法临摹了几幅小品,虽然功力尚浅,但已能体会到其中“法度”与“变化”的微妙平衡。

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翻开这本《顾氏画谱》(上下),首先映入眼帘的是那份深邃的历史感。装帧古朴典雅,纸张的触感温润而厚重,仿佛能触摸到那个时代的气息。我本来对传统画谱的期待不高,总觉得会是枯燥的技法罗列,但这部画谱完全颠覆了我的印象。它不仅仅是图样的集合,更像是一部艺术史的缩影。每一幅作品的旁边,都附有详尽的考证和作者的生平简介,这对于我这样希望深入了解中国绘画脉络的爱好者来说,简直是宝藏。尤其让我惊叹的是其中对于构图理念的阐述,那种将天地万物融入一纸之中的哲学思想,不是简单地模仿线条和墨色就能领会的。我花了好几个下午,对着其中关于山水画“气韵生动”的章节反复揣摩,那些看似随意的点皴擦染之间,蕴含着高超的笔墨控制力与内心的修养。这本书的价值,绝非仅在于“学画”,更在于“修心”。它引导观者去感受古人如何看待自然、如何将情感寄托于笔端,这种深度体验是现代快餐式学习无法比拟的。

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说句实在话,这本书的普及性可能不算高,它更适合那些已经有一定中国画基础,并希望提升自己审美层次和技法深度的进阶学习者。初学者可能会被其中大量的专业术语和高深的意境所迷惑,反而感到压力。但对于我这样的“老读者”来说,它就像是一位沉默的良师益友。我常常不是带着明确的目标去翻阅它,而是随手翻到某一页,然后就被那一两幅画中的气韵吸引,一坐就是半天。这种沉浸式的学习体验,是现代数字媒介难以给予的。画谱的装帧设计也十分考究,上下两册的篇幅分配恰到好处,使得在阅读和参考时,既能保持其整体性,又方便携带和翻阅。油墨的清香与纸张的纹理,共同构建了一种让人心静下来的阅读氛围,非常适合在安静的午后,泡一壶清茶,细细品味。

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看的是臺北學海出版社的《顧氏歷代名人畫譜》,才注意到書畫真是錯頁的,更可見利用錯版使圖文對應之套色墨譜《程氏墨苑》的難得。

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好看又好玩儿。

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