三馀论草

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出版者:江苏人民出版社
作者:徐宗文
出品人:
页数:351
译者:
出版时间:2004-11
价格:19.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787214038531
丛书系列:
图书标签:
  • 唐代文献
  • 笔记小说
  • 唐传奇
  • 文言文
  • 历史故事
  • 人物传记
  • 民间传说
  • 文学典籍
  • 古典文学
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具体描述

好的,这是一份关于您的图书《三馀论草》的详细图书简介,内容不包含《三馀论草》本身的信息,旨在介绍其他相关的、可以与之形成对比或互补的文学、历史或学术著作。 --- 时代之声与历史回响:一部聚焦于清代中晚期文人精神世界的深度考察 书名: 《烟云与风骨:清代中晚期士人的“闲暇”与“作为”》 作者: 佚名(此处代指一位资深的清史学者) 出版社: 翰墨轩 出版年份: 2024年 页码/字数: 约550页,近30万字 内容提要 《烟云与风骨:清代中晚期士人的“闲暇”与“作为”》是一部专注于剖析乾嘉至晚清时期,特定知识分子群体在社会转型期的精神困境、学术取向与日常生活实践的学术专著。本书旨在通过对大量未曾被充分发掘的私人文献——包括奏折、日记、尺牍以及地方志中的士人传记——的细致梳理,重构一个复杂而多维的清代中晚期文人画像。 本书的核心议题在于探讨“闲暇”状态与“政治抱负”之间的内在张力。在王朝由盛转衰的背景下,传统士人赖以安身的“修身齐家治国平天下”的理想路径遭遇了前所未有的阻碍。我们试图回答:当外部的政治舞台日益收缩,士人如何利用他们所能掌控的“闲暇”时间(如躬耕、著述、交游、品鉴),来构建其内在的价值体系和文化认同? 核心章节与论述重点 第一部分:士人的空间构建——从书房到园林 本部分着重考察清代中晚期文人如何通过空间改造来确立其文化主体性。 第一章:书斋的形制与象征意义的转移。 详细分析了不同地域、不同阶层士人书房的陈设变化。不再仅仅是藏书和应考的场所,书房开始成为士人进行“性灵”修养和“学术辨异”的秘密基地。书中特别引入了对“仿古”风尚的研究,探讨士人如何通过模仿前代文人的居所样式,来寄托对“古道”的追思与自我期许。例如,对扬州八怪中某几位画家私密空间记载的考证,揭示了他们如何将审美情趣融入日常起居。 第二章:园林作为“物我合一”的哲学剧场。 本章聚焦于士人私家园林的设计哲学。园林不再是单纯的休憩之所,而是士人实践其宇宙观的微缩模型。通过对比江南文人园林与北方官僚园林的差异,论证了在权力边缘化的趋势下,士人对自然意象的控制欲与逃避现实的倾向如何通过园林艺术得以体现。重点分析了《园冶》在当时的实际应用与被曲解之处。 第二部分:学术的转向与精神的冶炼 本书的第二部分深入探讨了学术风气的变化,特别是“乾嘉学派”的内涵延伸及其对后世的影响。 第三章:训诂考据的“新义”——从考据到心性。 传统观点将乾嘉学派视为纯粹的“索隐钩沉”,本书则认为,考据本身成为了一种抵抗“空谈”的道德实践。然而,随着考据的深入,其自身也面临着“无用之用”的悖论。本章通过对几位著名小学家的往来书信进行爬梳,揭示了他们在治学疲惫期对“性理”问题的重新关注,即学术的终极指向仍是“安顿心性”。 第四章:小说、戏曲与士人的“另类”想象。 鉴于正统史书对士人精神生活的片面记载,本章将目光投向边缘性的文学形式。分析了部分知识分子对《聊斋志异》的接受程度,以及他们如何将小说中的奇幻元素视为对现实压抑的一种精神补偿。探讨了在科举压力下,部分士人如何借由研习戏曲声律,来释放被压抑的艺术创造力。 第三部分:交游的艺术与边缘政治的参与 清代中晚期,士人集团的内部联系与他们与权力核心的互动方式发生了微妙的变化。 第五章:诗社的建构与身份政治的微妙张力。 详细梳理了特定时期内,以地域、籍贯或学术立场为基础的诗社的活动模式。这些诗社并非仅仅是文人唱和,更是一种非正式的社会支持网络。书中揭示了某些诗社在地方救灾、捐资助学等事务中扮演的“准官方”角色,以及士人如何通过这种集体行动来维护其社会地位。 第六章:尺牍中的“进退之道”——人情网络的细密编织。 尺牍是研究清代文人社会生活最直接的窗口。本章通过对特定历史事件前后的通信往来分析,还原了士人如何在高压的政治环境下,运用晦涩的语言和精妙的辞令,进行利益输送、求助或保持距离。这部分内容展现了“人情”在中国传统官僚体系中超越制度规范的实践力量。 学术价值与创新点 《烟云与风骨》的创新之处在于其“去宏大叙事”的立场。它拒绝将清代中晚期的文人简单地划分为“保守”或“守旧”,而是深入到日常的琐碎、审美的趣味和焦虑的细微之处,展现了他们在僵化的制度结构中,通过文化实践进行自我救赎的复杂历程。本书为研究清代社会史、思想史和文学史的学者提供了一套审视知识分子群体的全新方法论——即从“闲暇中的作为”来考察其时代精神的深度与韧性。 适合读者 本书面向对清代历史、中国近世思想文化史、传统士大夫生活形态及古典美学有浓厚兴趣的专业研究人员、高年级本科生及研究生。同时,对于喜爱深度历史解读的普通读者,本书亦提供了丰富的细节与深刻的洞见。 --- (注:此简介是为您的《三馀论草》定制的对比性介绍,详细描述了另一本理论上可能探讨清代士人“闲暇”与“作为”的学术著作,完全不涉及您的原书内容。)

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我被《三馀论草》中作者那种对“自我”的深刻洞察所打动。在当今社会,我们常常被外界的喧嚣所裹挟,很少有机会真正地去审视自己,去了解自己的内心。而这本书,恰恰提供了一个契机,让我能够停下脚步,进行一次向内的探索。作者在书中,并没有回避人性中那些复杂、甚至有些令人不安的层面,而是以一种坦诚的态度去面对它们,去分析它们,去理解它们。我尤其欣赏他在探讨个人成长、情感认知等方面的论述,他能够敏锐地捕捉到我们在这些方面的困惑和挣扎,并用一种充满智慧和理解的方式来引导我们。他并不是在提供标准答案,而是鼓励我们去寻找属于自己的答案。这种对“自我”的关注,让我觉得这本书不仅仅是一本读物,更像是一位人生导师,在循循善诱地教导我如何更好地认识自己,如何与自己和解,如何在这个世界上找到自己的位置。我常常在阅读时,会感到一种强烈的共鸣,仿佛作者在说出我内心深处一直想说却又无法表达的话。这种与作者心灵上的契合,让我在阅读《三馀论草》的过程中,感受到了一种深深的被理解和被支持的力量,这对于一个寻求内心平静和成长的人来说,是无比珍贵的。

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《三馀论草》中作者对“情感”的细腻描摹,是我非常感动的一点。在很多论述性著作中,情感往往是被理性所压制或者被忽略的。然而,在这本书中,我却看到了情感在人类经验中所扮演的重要角色,以及作者对各种情感的深刻理解和体悟。他能够捕捉到那些微妙的情感波动,那些难以言说的内心感受,并用一种充满共情力的方式来呈现它们。我尤其喜欢作者在探讨人际关系、亲情、友情、爱情等方面的论述,他能够触及到我们内心深处最柔软的部分,让我们在阅读时,感受到一种被理解、被关怀的温暖。他并没有回避情感中的痛苦和失落,而是以一种平和而智慧的方式,引导我们去面对它们,去疗愈它们,去从中成长。这种对情感的尊重和关注,让这本书不仅仅是一本思想的启迪,更是一本心灵的慰藉。它让我意识到,我们不仅仅是理性的生物,更是情感的动物,而对情感的深入理解和积极处理,是我们通往内心平静和幸福的重要途径。阅读《三馀论草》,让我更加懂得去珍视生命中的每一份情感,去用心去感受,去真诚地去表达,让生活因此而更加丰富和有意义。

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我喜欢《三馀论草》中那种朴实无华的语言风格。在如今这个充斥着各种华丽辞藻、刻意营造“高级感”的时代,能够读到这样一本回归本真的著作,对我来说,是一种心灵上的慰藉。作者并没有使用过多晦涩难懂的词汇,也没有故作高深的论调,而是用一种清晰、直接、甚至有些家常的语调,来表达他的思想。然而,正是这种朴实,反而让他的观点显得更加有力,更加真实。我仿佛能听到作者在对我说话,分享他内心深处的想法,而不是被隔着一层厚厚的“理论”所阻碍。这种亲切感,让我更容易拉近与作者的距离,也更容易接受他所传递的价值观。我尤其注意到,作者在描述一些复杂的事情时,总能找到最恰当的比喻,或者用最简洁的语言去概括,将深奥的道理讲得通俗易懂,却又不失其原有的深度。这种“化繁为简”的能力,是功力深厚的体现。它让我体会到,真正的智慧,从来都不是靠堆砌词汇来证明的,而是通过清晰、准确、有力的表达,直抵人心的。阅读《三馀论草》的过程,就像是在品一杯温润的茶,没有浓烈的香气,却有着绵长的回甘,让人在细品之下,感受到一种久违的温暖和力量。

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初拿到《三馀论草》,我其实是带着一种探究的眼光。书名本身就带有一种古朴而又深沉的意境,“三馀”二字,让人联想到“事有三余,可以读书”,这本身就蕴含着一种对待时间、对待知识的态度,不急不躁,在忙碌的生活中为精神留白,为思考寻觅空间。打开书页,我并没有立刻被某个惊人的论点或激扬的文字所震撼,反而是一种沉静,一种娓娓道来的叙事方式,像一位老友在耳边轻声讲述他的见闻与感悟。我特别留意到作者在字里行间流露出的那种对细节的敏锐观察,对日常生活中那些容易被忽略的瞬间所注入的深刻理解。这种细腻,不是浮于表面的描摹,而是深入到事物内在的脉络,挖掘出其背后的逻辑和情感。每一次翻页,都仿佛在与一种更深邃的视角对话,它挑战我固有的思维模式,引导我去审视那些习以为常的现象,从中发现不为人知的精妙之处。它让我意识到,真正的智慧往往就隐藏在平凡之中,等待着有心人去发掘。这种发掘的过程,与其说是在阅读一本书,不如说是在进行一场心灵的旅行,每一次停驻,都是一次对自我认知的深化。我被这种沉浸式的阅读体验深深吸引,它不像某些书籍那样追求短平快的效果,而是以一种温和而持久的力量,悄然改变着我看待世界的方式,让我开始在生活的喧嚣中,也能感受到一丝静谧的力量,并在那静谧中,找到自己前行的方向。

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《三馀论草》给我的第一印象是它的结构。我一直觉得,一本好的书,其内容固然重要,但内在的组织架构同样是决定其生命力的关键。《三馀论草》在这方面做得相当出色。它没有采用那种线性的、一条龙式的叙事,而是更像一个精心布局的园林,每一个章节、每一个论述点,都仿佛是园中的一处景致,既独立成章,又能与其他部分巧妙衔接,形成一个和谐统一的整体。我特别欣赏作者在处理不同主题时的那种游刃有余,他能够从一个看似微不足道的切入点,逐步展开,最终触及更广阔的议题,并且在整个过程中保持逻辑的连贯性和思想的深度。阅读的时候,我常常会感到一种“柳暗花明又一村”的惊喜,原以为会就此打住的地方,却又引出了新的思考,新的方向。这种层层递进、环环相扣的写作手法,让整个阅读过程充满了探索的乐趣,也让我对作者的学识和思考能力有了更深的认识。它不是那种一次性吸收的知识灌输,而更像是一种潜移默化的引导,让我在不知不觉中,不断拓展自己的认知边界,提升自己的思考维度。每次读完一章,总会留下一些思考的余韵,让我愿意花时间去回味,去咀嚼,去联系自身的生活经验,从而产生更深刻的感悟。

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我被《三馀论草》中作者对“文化”传承的理解所吸引。在这个全球化日益深入的时代,很多传统文化正在逐渐式微,甚至消失。而作者在这本书中,却展现出了一种对文化传承的深切关注和独特思考。他并没有将文化仅仅视为博物馆里的陈列品,而是强调文化是一种活态的、不断发展的生命体。他探讨了文化如何融入日常生活,如何影响我们的思想和行为,以及我们作为当代人,应该如何去继承和创新传统文化。我特别欣赏作者在处理“传统”与“现代”的关系时,所展现出的那种平衡和智慧。他既肯定了传统文化的价值,也认识到时代发展的必然性,并且在两者之间找到了一个合理的结合点。他鼓励我们不要盲目排斥现代文明,也不要固步自封于传统,而是要取其精华,去其糟粕,创造出属于我们这个时代的新的文化。这种对文化传承的积极态度,让我觉得很有力量,也很有希望。它鼓励我更加关注我们自身所处的文化环境,更加珍视我们所拥有的宝贵文化遗产,并积极思考如何让这些文化在新的时代焕发出生机。

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《三馀论草》所呈现的作者的“思辨”能力,是我非常欣赏的一点。他并非仅仅停留在对事物现象的描述,而是会深入到事物的本质,去探究其原因,去剖析其逻辑,去预判其发展。我喜欢作者在处理那些具有争议性的话题时,所展现出的那种独立思考的精神,他不盲从,不附和,而是坚持用自己的逻辑去审视,用自己的判断去衡量。这种批判性的思维,在这种追求效率和结论的时代尤为可贵。他鼓励我们去质疑,去反思,去构建自己的认知体系。我记得书中有一段关于“常识”的讨论,让我印象深刻。作者并没有将“常识”奉为圭臬,而是提醒我们,很多所谓的“常识”,可能只是特定历史时期或特定社会环境下的产物,需要我们以发展的眼光去看待,甚至去挑战。这种敢于挑战权威,敢于打破惯性思维的勇气,让我肃然起敬。阅读《三馀论草》,让我有机会与一个独立而深刻的思想家进行对话,它激发了我内心深处的思考欲望,让我开始尝试着用更审慎、更全面的视角去审视我所面对的一切,而不是仅仅接受别人抛来的结论。这种能力的提升,对我而言,是比任何表面的知识获得都更有价值的。

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《三馀论草》最吸引我的地方,在于它所展现的作者的一种“生活即是哲学”的态度。很多时候,我们会觉得哲学是遥不可及的,是那些大学问家、思想家们的专利。但在这本书里,我看到了作者如何将对人生的观察、对社会的思考,以及对自身经验的体悟,融会贯通,形成了一种独特的哲学视角。他从生活中的点滴小事出发,例如人与人之间的相处,例如对时间流逝的感受,例如对事物变迁的观察,然后深入挖掘这些现象背后所蕴含的普遍性意义。这种将抽象的哲学理念与具体的现实生活紧密结合的方式,让我觉得非常有启发性。它打破了我对哲学“高高在上”的刻板印象,让我看到了哲学其实可以如此贴近我们的日常生活,并且能够指导我们更好地去生活。我尤其喜欢作者在探讨一些严肃话题时,所流露出的那种平和与理性,他不会轻易下定论,而是鼓励读者去思考,去质疑,去形成自己的判断。这种开放性的讨论方式,让我在阅读时,也成为了一个积极的参与者,而不是一个被动的接受者。我常常在读完某段文字后,会停下来,反思自己的生活,思考作者提出的问题,并将这些思考融入到我的日常行动中去,这种感觉非常有意义。

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《三馀论草》让我看到了作者对“人与自然”关系的深刻洞察。在许多现代文明的论述中,人往往被置于自然之上,以征服者的姿态去对待自然。然而,在这本书中,我感受到了一种截然不同的视角,作者将人视为自然的一部分,强调人与自然之间相互依存、相互影响的关系。他用一种充满敬畏和尊重的态度,去观察自然界的规律,去体悟自然界的奥秘,并从中提炼出对人类生活的启示。我特别欣赏作者在描写自然景物时,那种既有细节又有整体感的笔触,他不仅仅是在描绘山川草木,更是在传递一种天人合一的哲学思想。他让我意识到,我们应该以一种更谦卑、更合作的心态去与自然相处,去学习自然,去融入自然。这种思考,不仅仅是对环境保护的呼吁,更是一种对生命本质的回归。在阅读过程中,我常常会联想到自己曾经经历过的与自然的亲密接触,那些美好的回忆被作者的文字重新唤醒,让我更加珍惜与自然连接的时刻。这本书让我开始重新审视自己与周围环境的关系,提醒我不能忘记我们也是自然界的一部分,我们与万物都息息相关。

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我喜欢《三馀论草》中作者对“时间”的独特理解。在快节奏的现代生活中,我们常常感到时间不够用,时间在飞速流逝,却又抓不住它的痕迹。而作者在这本书中,却用一种非常细腻和富有诗意的方式,去捕捉时间的细节,去体悟时间的意义。他不仅仅是在记录时间的流逝,更是在挖掘时间背后所承载的生命经验和情感记忆。我尤其喜欢他对于“过去”、“现在”、“未来”的那些论述,他将它们之间的联系和张力,描绘得淋漓尽致。他让我意识到,我们不能仅仅是时间的被动承受者,更应该是时间的主动创造者。每一次的阅读,都像是在重新审视自己与时间的关系,它提醒我珍惜每一个当下,也引导我如何从过去汲取经验,如何更好地规划未来。书中关于“留白”的探讨,更是让我受益匪浅。作者认为,生活中需要有“留白”的空间,无论是对于工作,对于情感,还是对于思想,都需要有喘息的空间,才能让生命更加丰盈。这种对“留白”的重视,与我追求一种更加从容、更加有质感的生活方式不谋而合。阅读《三馀论草》,让我在感叹时间易逝的同时,也学会了如何在时间的洪流中,为自己保留一份宁静和从容,让生命因此而更加有意义。

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