孟子

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出版者:吉林人民出版社
作者:陈渔
出品人:
页数:246
译者:
出版时间:2007-6
价格:12.00元
装帧:
isbn号码:9787206045271
丛书系列:中华传世名著经典读本
图书标签:
  • 国学
  • 儒家
  • 先秦
  • 经典
  • 道德
  • 哲学
  • 政治
  • 教育
  • 思想
  • 文化
  • 国学
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具体描述

《孟子》,是儒家“四书”之一,被后世列为儒家经典,同时也被看做是中国古代政治学、伦理学、哲学、心理学乃至美学的经典,堪称中国古代的百科全书。对儒家学说及中国文化的发展,都产生了巨大的影响。

关于《孟子》一书的作者,后世有不同的说法。一般认为,《孟子》是孟子及其门徒所编著,而且在孟子生前就已大体完成。孟子,名轲,邹国(今山东邹县)人,大约生于公元前372年,逝于公元前289年。孟轲在中国历史上久享盛誉,与儒家始祖孔子一道被为“孔孟”,孟子本人也被尊为“亚圣”。孟子幼年丧父,由母亲抚养成人,孟母是一位伟大的女性,对孟子的成长给予很大的帮助,“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事,可谓家喻户晓。孟子长大后,受学于孔子之孙子思,成为儒家曾子、子思学派的断承者,并发展了这一学派。学成以后,为了实现政治抱负,他游说各诸侯,先后到过邹、任、齐、鲁、宋、滕、梁、魏等国;仕齐为“卿”数年,在梁甚被优礼。但齐宣王、梁惠王这些大国诸侯都认为他的主张不合时宜,尽管对他十分优待,却并不采用他的建议。这种情况下他不贪恋名位,罢官而去,著书立说,教授门徒,把自已的理想寄托于将来。他停止政治活动以后,便和他的弟子万章、公孙丑等把他的学说——即政治主张、哲学理论、教育纲领等——整理成书,传于后世。这就是流传至今的《孟子》七篇。

《春秋战国风云录:礼乐崩坏下的诸子百家》 导言:大变革时代的思想洪流 公元前770年至公元前221年,华夏大地经历了一场前所未有的剧烈动荡与深刻转型,史称“春秋战国时期”。周王室衰微,礼崩乐坏,诸侯争霸,兼并吞噬。在战火纷飞、社会结构剧烈重塑的背景下,旧有的秩序受到严峻挑战,思想的火花也以前所未有的速度迸发,形成了“百家争鸣”的文化盛景。这部宏大的历史画卷,不仅记录了王朝的兴衰更迭、战争的残酷无情,更深刻地揭示了那个时代知识分子群体对理想政治、社会治理、个体安身立命之道的孜孜以求与激烈辩论。本书旨在梳理和呈现这一思想黄金时代的主要脉络、核心学派及其代表人物的思想精髓,而非聚焦于某一位特定思想家的言论。 第一卷:秩序的重建与理想的构筑——儒家源流的早期探索 春秋末期,礼乐崩坏带来了巨大的社会焦虑。在这一背景下,一股以恢复周代理想秩序为目标的思潮应运而生。 1.1 礼乐传统的追溯与重塑: 这一学派的早期探索者们,深切感受到“仁”与“礼”是维系社会伦理的根本。他们试图从逝去的黄金时代中汲取智慧,寻找政治和社会稳定的基石。其核心在于强调等级秩序的合理性与道德教化的必要性。他们认为,君主若能自身端正,推行仁政,则天下可安。早期的论述多围绕如何通过“克己复礼”来重塑个体道德和家庭伦理,进而推导出治理国家的方略。 1.2 经义的阐释与流变: 随着社会的发展,对“礼”的具体内涵及其在不同情境下的适用性产生了分歧。一些学者致力于对《诗》《书》《礼》《乐》等古代典籍进行详尽的注释和阐释,试图将古老的智慧融入到现实的政治运作之中。他们强调教育的重要性,认为唯有通过系统的学习和长期的熏陶,才能培养出合格的统治者和栋梁之材。他们对“孝悌”等基本伦理关系的深入探讨,构建了早期中国社会人际关系的基本模型。 1.3 政治实践的探索与困境: 在列国争霸的残酷现实面前,单纯的道德呼吁往往显得苍白无力。本书将探讨早期倡导恢复周礼的政治家们,如何在强权政治的夹缝中艰难前行,他们的部分政治主张如何被各国采纳,又如何在追求霸业的实际操作中遭遇挫折与扭曲。这部分内容着重展现了理想主义在现实政治中的张力与挣扎。 第二卷:效率至上与法制构建——驾驭人性的权谋之道 与主张道德教化的流派相对立,另一股强大的思潮将目光投向了如何通过严密的制度和有效的奖惩来治理庞大而复杂的国家,以求在激烈的竞争中获得胜利。 2.1 人性本恶的论断与制度设计: 这一学派秉持对人性的深刻洞察,认为人生来趋利避害,若无强力约束,社会必然陷入混乱。因此,他们主张建立一套公平、公开、严格执行的法律体系,取代模糊的道德标准。法律面前人人平等(仅指适用范围,不涉及阶级特权),赏罚分明是治理国家的关键。 2.2 耕战立国与富国强兵: 面对战争的常态化,如何迅速将国家资源转化为军事力量成为各国君主关注的焦点。这一学派提供了系统的“富国强兵”方略,强调农业生产的重要性,主张国家对经济的强力干预和垄断,限制商业活动对国家核心利益的侵蚀。他们推崇军事功勋,通过严格的军功授爵制度来激发国民的战斗热情。 2.3 权术的运用与君主专制的基础: 本卷还将深入分析他们对君主“权术”的论述。这不仅是如何驾驭臣属,更是如何将君主的意志贯彻到底,避免权力被外戚、贵族或地方势力架空。这部分内容揭示了集中专制权力在这一时期所具备的理论基础。 第三卷:道法自然与个体自由——对既有秩序的解构与超越 在儒家与法家等显学之外,还有一些思想家提出了更为超脱、更具形而上学色彩的理论,试图从根本上审视人类社会的意义及其与宇宙万物的关系。 3.1 “道”的本体论探寻: 这一学派将视野投向了宇宙的本源——“道”。他们认为“道”是万事万物的总规律,它自然无为,不以人的意志为转移。试图以“道”的永恒不变来映照人间社会的纷争与短暂。他们主张“无为而治”,认为最好的治理是让百姓在自然的规律下生活,减少不必要的干预和法令。 3.2 顺应自然的人生态度: 这种思想深刻影响了当时的知识分子,使其在政治失意时找到了精神上的慰藉。他们倡导“逍遥游”,追求精神上的绝对自由,嘲讽世俗的功名利禄和繁文缛节。书中将详细阐述他们如何看待知识、语言的局限性,以及如何通过“抱朴守真”来达到内心的宁静与和谐。 3.3 小国寡民的理想社会模型: 这一流派描绘了一种与现实截然相反的理想社会图景——一个人民安居乐业、社会结构简单、人际关系纯朴的“小国寡民”世界。这种设想,既是对当时社会过度复杂化和战争频仍的反思,也是对人类文明发展方向的一种深刻质疑。 第四卷:纵横捭阖与名辩思潮——变局中的智谋与逻辑 春秋战国不仅是政治与伦理的战场,也是智慧与逻辑的竞技场。 4.1 辩士与说客的崛起: 随着列国并立,说服君主、影响外交决策成为一项高技术含量的职业。本书将梳理那些纵横捭阖的谋士们如何运用精妙的辩论技巧、对人性弱点的精准把握,在各国之间周旋,促成合纵连横,影响战争走向。他们的言辞逻辑严密,充满说服力,是当时政治智慧的集中体现。 4.2 语言的本质与逻辑的审视: 另一支思想流派则专注于对语言、概念本身进行严格的审视和辨析。他们关注“名”与“实”的关系,探讨如何通过精准的定义和严密的推理来避免歧义和谬误。他们对同一性、差异性、是非对错的探讨,极大地促进了中国古代逻辑思维的发展,为后世的哲学思辨奠定了基础。 结语:思想的遗产与历史的回响 春秋战国时期诸子百家的争鸣,并非毫无结果的空谈,而是为后世中华文明塑造了基本的思想框架和价值取向。虽然各国寻求的治国方略各有侧重,但在思想的碰撞中,许多核心概念被反复打磨、内化,最终汇聚成中国传统文化取之不尽的思想资源。本书通过对这些主要思潮的全面考察,旨在让读者理解,在那个风云变幻的时代,思想如何成为比刀剑更具力量的武器,影响了随后两千多年的历史走向。我们看到的不仅是学派的兴衰,更是中华民族在面对危机与变革时,对于“如何生存”与“如何理想生活”的永恒追问。

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初次翻开《孟子》,本以为会是一部晦涩难懂的古籍,没想到它以一种出乎意料的鲜活和直击人心的方式,在我心中激起了层层涟漪。孟子先生的言辞,并非高高在上、不食人间烟火的哲理,而是充满了对当下现实的深刻洞察和对理想人生的不懈追求。他并非空谈理论,而是通过一个个生动的故事、一个个引人深思的辩论,将“仁”“义”“礼”“智”等核心概念,化为可触摸、可感受的道理。读他关于“民为贵,社稷次之,君为轻”的论述,我仿佛看到了一个穿越千年的灵魂,在为每一个普通人的尊严而呐喊。他对于“斧斤以时入山林,材木不可胜用”的经济民生之道,更是充满了朴素而又智慧的远见,让我不禁感叹,古人的智慧,在今天依然闪耀着夺目的光芒。书中所描绘的诸侯争霸、礼崩乐坏的时代背景,与当下社会某些现象竟有惊人的相似之处,这让我更加体会到,人性中的善恶、追求的真理,是多么具有普遍性和永恒性。孟子的理论,并非是一成不变的教条,而是一种不断启发思考的火花,它鼓励我去审视自己,去理解他人,去思考我们所处的社会,以及我们该如何让这个世界变得更好。那种对理想政治和道德实践的执着,那种对个体良知和责任的强调,深深地打动了我,让我觉得,即便在信息爆炸、节奏飞快的现代社会,我们依然需要停下来,回望那些古老的智慧,从中汲取前进的力量。

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读《孟子》的过程,更像是一场与一位智者进行跨越时空的对话。孟子先生的语言,时而激昂慷慨,如同一位慷慨陈词的演说家,他的“舍生取义”之问,直击灵魂深处,拷问着每一个读者的价值判断;时而又娓娓道来,如同一位慈祥的长者,用通俗易懂的比喻,将复杂的道理掰开了、揉碎了,让我茅塞顿开。我尤其喜欢他关于“诚”的论述,那种“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”的坚定信念,让我看到了人性中最闪耀的光辉。他并没有回避人性的弱点,而是深入剖析,并提出克服之道。他提出的“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”,仿佛为我们勾勒出了人之所以为人的基本道德图谱。当我读到他与梁惠王关于“何必曰利?”的对话时,我看到了一个挑战世俗观念的先驱,他提出的“仁政”,并非空中楼阁,而是基于对民生疾苦的深切同情,以及对国家长远发展的考量。这种将个人道德升华为政治理念的高度,让我对“仁政”有了更深刻的理解,它不仅仅是一种统治手段,更是一种对生命的尊重和对理想社会的追求。书中的许多对话,充满了辩论的智慧,孟子先生总能在对方的逻辑漏洞中找到切入点,以其强大的思辨能力,将对方引向自己所阐述的道理。这不仅是一次思想的碰撞,更是一次关于如何清晰表达、如何有效说服的生动示范。

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每一次翻阅《孟子》,都能发现新的感悟,仿佛他书中的智慧永远不会枯竭。他对于“善”的论述,并非是一种教条式的道德说教,而是一种对人类天性的深刻洞察。他认为,人天生就具备“恻隐之心”,这种恻隐之心,是道德的萌芽,只要加以培养,就能发展成仁爱之心。这种乐观主义的精神,让我相信,即使在最黑暗的时刻,人性中依然保有希望的火种。他对于“忧患意识”的强调,也让我受益匪浅。他告诫人们,要居安思危,防微杜渐,只有这样,才能避免陷入更大的困境。这种未雨绸缪的智慧,对于个人和社会的发展都至关重要。书中关于“不以物喜,不以己悲”的境界,更是让我看到了人生的一种更高层次的追求。它要求我们超越个人的得失,以一种更广阔的视野看待世界,以一种更平和的心态面对人生。这种境界,不是一蹴而就的,而是需要通过长期的修炼和体悟才能达到的。孟子先生的语言,时而如清泉流淌,滋润心田;时而如惊涛拍岸,振聋发聩。他用最朴实的语言,阐述着最深刻的道理,让我不禁感叹,真正的智慧,原来可以如此贴近生活。

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《孟子》这本书,对我而言,更像是一面照妖镜,照出了我内心的善与恶,也照出了我思想的局限。孟子先生对“伪”的批判,让我反思自己在人际交往中是否存在虚伪和矫饰。他提倡的“诚”和“信”,如同两盏明灯,指引我走向真诚和坦荡。书中的许多例子,生动地展现了“君子”与“小人”的区别,让我更加清晰地认识到,何为真正的品格,何为虚伪的表象。他关于“君子喻于义,小人喻于利”的论述,更是让我深刻理解了两种截然不同的人生追求。他并非否定物质的重要性,而是强调,如果将利益置于道义之上,那么将离真正的价值越来越远。这种对人生选择的引导,让我更加审慎地思考自己的行为动机。孟子先生的辩论技巧,更是让我学到了很多。他能够抓住对方的要害,一针见血地指出问题所在,并且用清晰的逻辑和有力的证据来支撑自己的观点。这种思辨能力,不仅在阅读中让我感到过瘾,更在现实生活中给予了我启发,让我学会如何更清晰地表达自己的想法,如何更有说服力地与人沟通。

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当我读到《孟子》中关于“养气”的论述时,我仿佛看到了一个全新的自我。他所说的“气”,并非是物质层面的能量,而是精神层面的力量,是浩然之气。这种浩然之气,源于正义,来源于内心的光明,它能够支撑一个人在艰难困苦中保持坚韧不拔的意志。他强调,要“塞焉而莫之塞者”,也就是说,要让自己的内心充满光明和正义,这样才能够抵挡住外界的诱惑和压力。这种精神上的强大,让我觉得,即使面对再大的困难,我也有勇气去面对。书中的许多对话,充满了智慧的火花。孟子先生能够抓住对方的弱点,一针见血地指出问题所在,并且用清晰的逻辑和有力的证据来支撑自己的观点。这种思辨能力,不仅在阅读中让我感到过瘾,更在现实生活中给予了我启发,让我学会如何更清晰地表达自己的想法,如何更有说服力地与人沟通。

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每一次捧起《孟子》,都仿佛打开了一个充满智慧宝藏的宝库。他关于“道义”的执着,是这本书最闪耀的亮点。在那个礼崩乐坏、诸侯争霸的年代,他依然能够坚持“仁政”的理想,并且为之不懈奋斗,这种精神,何其可贵!他并非是一个理想主义者,而是将理想根植于对现实的深刻理解之上。他看到了百姓的疾苦,看到了社会的病灶,并且提出了切实的解决方案。他关于“天时不如地利,地利不如人和”的论述,更是将“人”的重要性提升到了前所未有的高度。这种对“人和”的追求,不仅适用于国家治理,也适用于家庭和个人。书中那些关于“天命”的讨论,也让我有了新的认识。孟子先生并不认同宿命论,而是强调,虽然天命不可违,但人可以通过自身的努力,去实现自己的价值,去创造属于自己的命运。这种辩证的思维,让我摆脱了对命运的消极等待,而是主动去迎接挑战,去创造未来。

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《孟子》这本书,对我来说,更像是一次心灵的洗礼,一次人生的重塑。他关于“民本思想”的强调,让我深刻理解了“得民心者得天下”的道理。他看到了百姓的疾苦,看到了社会的病灶,并且提出了切实的解决方案。他并非一个空谈家,而是将理想根植于对现实的深刻理解之上。他所提出的“仁政”,并非是一种虚无缥缈的口号,而是基于对民生疾苦的深切同情,以及对国家长远发展的考量。这种将个人道德升华为政治理念的高度,让我对“仁政”有了更深刻的理解,它不仅仅是一种统治手段,更是一种对生命的尊重和对理想社会的追求。书中那些关于“君子”形象的描绘,更是为我树立了一个奋斗的目标。他们不畏强权,坚持原则,即使身处逆境,依然保持着内心的光明和高洁。这种独立的人格和坚韧的精神,在今天这个充满诱惑和挑战的时代,显得尤为珍贵。

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反复阅读《孟子》,我越来越感受到这位先哲思想的博大精深。他对于“道”的理解,并非是狭隘的,而是包容万象的。他看到了人性的复杂,看到了社会的多元,并且提出了能够适应不同情况的解决方案。他并非一味地推崇某种特定的学说,而是强调,要根据实际情况,灵活运用智慧。书中那些关于“道义”的阐述,更是让我看到了人生的最高境界。他相信,一个人如果能够将道义置于利益之上,那么他的人生将会有无限的可能。这种对人生的深刻理解,让我对自己的未来充满了信心。他对于“天命”的讨论,也让我有了新的认识。孟子先生并不认同宿命论,而是强调,虽然天命不可违,但人可以通过自身的努力,去实现自己的价值,去创造属于自己的命运。这种辩证的思维,让我摆脱了对命运的消极等待,而是主动去迎接挑战,去创造未来。

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《孟子》的魅力,在于它并非一成不变的理论,而是一种鲜活的思想,一种不断进化的生命力。他对于“道”的理解,是与时俱进的,是与民生息息相关的。他看到了时代的变迁,看到了社会的需求,并且提出了符合时代精神的解决方案。他并非一味地复古,而是将古代的智慧与当下的现实相结合,创造出新的价值。书中那些关于“仁义”的阐述,更是让我看到了人性的光辉。他相信,每个人心中都存有善良的种子,只要加以培养,就能开出美丽的花朵。这种对人性的乐观主义,让我对未来充满了信心。他对于“道义”的坚持,更是让我看到了一个真正的君子应该具备的品质。他宁愿牺牲自己的利益,也要坚守心中的道义,这种精神,是何其可贵!孟子先生的语言,时而如春风化雨,润物无声;时而如惊涛拍岸,震撼人心。他用最朴实的语言,阐述着最深刻的道理,让我不禁感叹,真正的智慧,原来可以如此贴近生活。

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《孟子》带给我的,不仅仅是思想上的启迪,更是精神上的洗礼。他对于“恒心”的强调,即“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。”这段话,让我深刻理解了物质基础对于精神追求的重要性。他并没有一味地要求人们超越物质,而是看到了现实的残酷,并提出了一种更为实际的解决方案。这种务实的态度,让我觉得孟子先生是一位真正懂得人间疾苦的智者。书中那些关于“君子”形象的描绘,更是为我树立了一个奋斗的目标。他们不畏强权,坚持原则,即使身处逆境,依然保持着内心的光明和高洁。这种独立的人格和坚韧的精神,在今天这个充满诱惑和挑战的时代,显得尤为珍贵。孟子先生并非是那种高高在上、遥不可及的圣人,他的言论中充满了人性的温度,他关心民生,同情弱者,他的思想,是对所有渴望美好生活的人的激励。读他的书,我仿佛看到了一个充满希望的未来,一个以“仁”为核心,以“义”为准则的理想社会。这种对理想的追求,让我觉得生活充满了意义,也让我更加坚定了自己的人生方向。

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