本書是作者所撰《中國近百年學術史》的一部分。當時著重闡述揚州學派，原名《揚州學記》，是用文言文寫的，現在重新整理、補充、修訂，寫為語體文。並改用今名。關於敘述體例，主要有以下幾點：
一、此書旨在闡述清代揚州學者在學術研究方麵的主要成就和治學方法，抽舉幾位較為重要的中心人物為主題，次要者附見。
二、清代揚州府治，領二州（高郵、泰州），六縣。（江都、甘泉、儀徵、興化、寶應、樂颱）。今茲所述，不越此限。
三、揚州學派産生的時代背景以及他們的特點，都在《敘論》中首先概括地加以說明，至於詳細進行分析或批判，則分見各專章。
四、此書以介紹清代揚詐樸學傢為主要內容。近人劉師培，因與他們關聯較為密切，故亦列入。最後幾十年前繼起的學者或現在健在的人，例不寫入。
五、書後所附一錶，係依據各傢年譜、傳誌輯述而成。但主要取其中與學術有關者列入，其他瑣事，概屏不錄。
具體描述
讀後感
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用戶評價
從讀過的幾章來看，本書一方麵介紹學人的學術思想，另一方麵又關注他們的學術係譜。張舜徽先生對揚州學派推崇最力，基本目之為乾嘉考據學之大成，對照賓四先生書來看，本書觀點尤其鮮明。
评分舜徽先生曰：“餘嘗考論清代學術，以為吳學最專，徽學最精，揚州之學最通。無吳、皖之專精，則清學不能盛；無揚州之通學，則清學不能大。”先生此書錶彰揚州學派“能見其大、能觀其通”，掩有吳皖二派之長，其旁推交通之方法與圓通廣大之氣象，洵足以開拓學者之心胸。所論王白田、汪容甫、焦裏堂諸先正大師拔起寒微之中，艱苦卓絕、奮誌鷹揚之精神，尤能起懦立頑，堅定學者之誌趣。顧其思想未能擺脫時代之局限，平亭是非，不必盡韙，誰實為之，無可如何也。十四年二月廿一日筱堂記於長沙望嶽樓，是日春和景明矣。
评分舜徽先生曰：“餘嘗考論清代學術，以為吳學最專，徽學最精，揚州之學最通。無吳、皖之專精，則清學不能盛；無揚州之通學，則清學不能大。”先生此書錶彰揚州學派“能見其大、能觀其通”，掩有吳皖二派之長，其旁推交通之方法與圓通廣大之氣象，洵足以開拓學者之心胸。所論王白田、汪容甫、焦裏堂諸先正大師拔起寒微之中，艱苦卓絕、奮誌鷹揚之精神，尤能起懦立頑，堅定學者之誌趣。顧其思想未能擺脫時代之局限，平亭是非，不必盡韙，誰實為之，無可如何也。十四年二月廿一日筱堂記於長沙望嶽樓，是日春和景明矣。
评分從讀過的幾章來看，本書一方麵介紹學人的學術思想，另一方麵又關注他們的學術係譜。張舜徽先生對揚州學派推崇最力，基本目之為乾嘉考據學之大成，對照賓四先生書來看，本書觀點尤其鮮明。
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