中国伦理思想史

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出版者:湖南教育出版社
作者:陈瑛 编
出品人:
页数:648
译者:
出版时间:2004-4
价格:62.10元
装帧:精裝本
isbn号码:9787535541680
丛书系列:
图书标签:
  • 思想史
  • 历史
  • 伦理学
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  • 道德哲学
  • 儒家
  • 道家
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具体描述

伦理道德与中国是如此有缘,它们的结合对于双方来说似乎都找到了最佳的选择,取得了最大的效果:作为一种社会意识形态,伦理道德可以说是一切国家和民族都有的,但是它在世界上任何地方,都没有能够像在中国这样受到关注和重视,伦理道德作为中华民族文化的核心,几千年来已经深入、渗透到政治、经济和文化教育的一切方面,深入、渗透到民族文化心理之中。从另一方面讲,在中国从来没有任何一种社会意识形态,包括宗教、艺术等,能够取得像伦理道德这样的显赫地位,如此受人尊重和崇敬,它已经成为凌驾于一切思想文化、意识形态之上的“道”,指导和支配着这里的“理”和“器”,成为人们几乎一切思想言行的出发点和立足点。从这种最佳的结合里我们可以看出,要了解和把握人类的伦理道德,特别是它的发展史,必须研究中国的伦理道德及其历史,在这里能够找到它的最充分、最典型的发展形态;要认识和了解中国的社会和文化,也必须研究中国的伦理道德及其历史,从这个角度,可以最准确、最深刻地洞察中国社会和文化的全局与本质。

  在中国漫长的古代,由于伦理学尚未从其他学术中分离出来,所以关于伦理的思想(或内容)也还混合在一般的学术史之中,并没有独立出来,例如,黄宗羲父子的《明儒学案》、《宋元学案》等较早的学术专著,里面就包含了大量的伦理思想,从某种意义上也可以看做是关于中国伦理思想的著作。

  因此,研究中国伦理的发展史,很大程度上就是研究中国伦理思想的发展史,为了突出中国伦理史这个显著特征,本书定名为中国伦理思想史,一切涉及伦理史的地方,都以伦理思想史的字样出现。

《东亚思想图景:儒释道演变与现代转型》 本书简介: 本书旨在勾勒自先秦至近现代以来,东亚地区(尤以中国为核心,兼顾周边文化圈的互动)思想文化图景的宏大变迁历程。我们不着眼于单一学派的深度挖掘,而是力求展现不同思想体系——儒家、道家、释家(佛教)——如何在历史长河中相互渗透、冲突与融合,共同构建起东亚文明的精神底色,并在近代遭遇西方思潮的巨大冲击后,寻求自我革新与现代性转化的复杂过程。 第一部分:思想的奠基与早期格局(先秦至魏晋南北朝) 第一章:轴心时代的文化觉醒 本章追溯东亚思想的源头,探讨春秋战国“百家争鸣”的社会背景及其深远影响。重点分析诸子百家思想的核心议题:社会秩序的重建、人与自然的和谐、个体生命的价值。 儒家:伦理的初始构建 考察孔子“仁”与“礼”的张力,及其在早期政治哲学中的定位。重点阐述孟子对性善论的阐发,以及荀子基于人性“伪”的社会规范构建,奠定了中国传统伦理的初始框架。 道家与法家:另一维度的回应 深入剖析老庄思想对社会干预的批判,阐释“道”的形而上学意涵及其对个体自由的启示。对比法家韩非子对绝对权力和制度化管理的追求,揭示早期中国政治思想的二元对立。 墨家与名家:边缘学派的贡献 探讨墨家“兼爱”、“非攻”的社会理想及其逻辑辩证,以及名家在概念分析上的早期尝试,这些思想虽未成为主流,却为后世提供了重要的参照系。 第二章:思想的融合与域外之风的涌入 魏晋南北朝时期,政治的动荡与思想的自由碰撞,促成了思想体系的深刻调整。 玄学与儒学的再诠释 重点解析以竹林七贤为代表的玄学思潮,如何借用老庄的语言来批判僵化的儒家礼教。探讨“三玄”(《老子》《庄子》《周易》)的义理阐发,及其对士人精神生活的塑造。 佛教的本土化进程 详述佛教传入中国后,如何与本土思想产生适应性变化。分析早期译经的努力,以及对中土世界观的影响。特别关注道教在此时期对本土信仰的整合与发展,形成与儒释并峙的文化力量。 第二部分:主流体系的定型与深化(隋唐至宋明) 第三章:大一统背景下的儒学重塑 隋唐时期,中央集权体制的稳固,要求思想体系具备更强的社会整合能力。 唐代思想的多元共存 分析唐朝对儒、释、道三教并重(或曰制衡)的政策。考察韩愈“古文运动”对文风和思想风气的拨乱反正,以及其对儒家主体地位的再强调。 科举制度与儒家经典的确立 阐明科举考试对儒家经典解释权的垄断效应,以及这种制度如何固化了特定思想范式的权威性。 第四章:宋明理学的兴起与内向性探求 本书认为,宋明理学是中国思想史上一次重大的“内向性转向”,它试图在个体生命体验中寻求宇宙本体与道德实践的统一。 北宋:从宇宙论到心性论的过渡 重点考察周敦颐、张载、二程(程颢、程颐)对“理”的本体论探求,如何将自然法则与社会伦理联系起来。 心学的巅峰与普及 深入剖析朱熹“格物致知”的客观实体论倾向,及其对儒家实践体系的系统化。随后,着重探讨陆九渊、王阳明的“心即理”和“知行合一”,分析心学如何将道德实践的重心完全转移至个体心性层面,并在社会中产生巨大的能动性。 理学对传统实践的影响 探讨理学(特别是程朱理学)对社会伦理规范、家庭结构和个体修养提出了更为精细和严苛的要求,构成了后世社会生活的基础规范。 第三部分:思想的危机与外来思潮的碰撞(明末清初至近代转型) 第五章:对既有体系的反思与批判 明末清初,随着社会矛盾的加剧和西方知识的初步传入,思想界出现了深刻的动摇。 对理学僵化的反叛 分析黄宗羲、顾炎武、王夫之等“实学”代表人物,如何回归对经世致用、民生国计的关注,批判宋明理学脱离现实的倾向。考察他们对传统政治思想的尖锐反思。 西方科技与观念的初步接触 探讨利玛窦等西方传教士带来的地理学、数学知识,以及与之伴随的西方神学和自然哲学观念,对中国士人的冲击和初步的知识融合。 第六章:近代化的思想抉择 十九世纪中叶以后,帝国主义的入侵迫使中国思想界面对前所未有的生存危机。 “器物”与“制度”之争 详细梳理洋务运动时期“中体西用”思想的逻辑困境。分析早期维新派(如康有为)如何试图将西学纳入儒家经义的框架内进行“改造”。 从“救亡”到“启蒙” 重点分析戊戌变法失败后,知识分子群体对传统文化权威性的彻底质疑。探讨梁启超等人在引入西方社会达尔文主义、功利主义等观念后,对传统道德观念体系产生的颠覆性影响。 革命与文化的重构 考察辛亥革命后,新文化运动对传统伦理纲常的猛烈批判,以及对科学与民主价值的推崇。分析“打倒孔家店”的口号背后,知识精英寻求文化彻底断裂,以期实现社会全面现代化的深层动因。 结语:现代东亚思想图景的复杂性 本书最后总结,东亚思想的现代转型并非简单的“西化”或“复古”,而是一个在传统深厚根基上,不断吸收、排斥、融合外来元素的动态过程。理解这一过程的复杂性,对于认识当代东亚社会的价值取向和文化认同至关重要。本书提供了一个跨越时空的宏观视角,旨在帮助读者把握东亚文明精神演变的内在逻辑与外在驱动力。

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这部书的哲学思辨之深邃,简直让人醍醐灌顶。它不像某些晦涩难懂的学术著作,而是以一种近乎诗意的语言,将那些古老而核心的伦理命题层层剥开,展现出惊人的生命力。尤其是在探讨“道”与“德”的辩证关系时,作者的分析细致入微,他没有简单地将两者对立或统一,而是勾勒出一条流动的脉络,显示出不同历史阶段下,个体道德实践与宇宙秩序理解之间的微妙张力。我印象最深的是其中关于“义”的论述,它超越了简单的对错判断,触及到了个体在社会结构中的责任与自我实现之间的永恒困境。阅读过程中,我常常需要停下来,不是因为看不懂,而是因为被其思想的深度所震撼,需要时间去消化和反刍。这本书的价值,在于它提供了一个框架,让我们得以用更宏大的视角去审视我们日常生活中那些看似微不足道的道德抉择,理解它们背后蕴含的深厚文化基因。这种深入骨髓的洞察力,实在难能可贵。

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我必须承认,这本书的内容深度和广度,远超我最初的预期。它不仅仅是对既有思想的梳理和总结,更是在核心议题上展现出一种建设性的批判精神。作者在梳理了漫长的历史之后,并没有止步于对古人智慧的赞美,而是巧妙地将这些古老的伦理资源与当代社会所面临的危机——比如技术伦理的挑战、全球化背景下身份认同的迷失——进行了真诚的对话。他探讨了如何在坚守传统核心价值的同时,避免其在现代语境下的僵化和教条化。这种面向未来的关怀,使得整本书摆脱了“历史学”的窠臼,充满了现实的紧迫感。读完后,我感觉自己获得了一种强大的“精神肌肉”,能够更清晰、更有力地去面对和处理当下的复杂道德情境,而不是仅仅停留在对历史的怀旧之中。这是一部真正能“化古为今用”的著作,其学术价值和实践意义都无可限量。

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这本书最让我感到耳目一新的是其跨学科的视野和方法论的创新。它似乎有意地避开了传统伦理学研究中常见的纯粹文本分析模式,而是大胆地引入了社会学、人类学甚至一点点心理学的观察视角来佐证和阐释伦理观念的演变。举例来说,在讨论宋明理学中“格物致知”的伦理意涵时,作者并没有仅仅停留在对朱熹文本的细读上,而是结合了当时的社会经济结构和知识传播方式进行了多维度的分析,使得这一概念的实际运作逻辑清晰可见。这种将抽象的形而上学与具象的社会实践相结合的尝试,极大地增强了研究的说服力和现实关照性。我尤其欣赏作者在处理思想的“继承”与“断裂”时的审慎态度,他没有简单地将思想发展视为一条平滑的直线,而是敏锐地捕捉到了那些关键的转折点和被遮蔽的边缘声音。这使得整部作品的论述结构显得既扎实又富于动态感。

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说实话,初拿到这本书时,我还有点担心它会过于枯燥,毕竟“思想史”这个标签往往意味着堆砌史实和教条。然而,这本书却以一种令人惊喜的方式,将历史的脉络编织成了引人入胜的故事。作者的叙事能力堪称一流,他仿佛是一位技艺高超的导游,带领我们穿梭于不同的历史时期,去拜访那些思想巨匠。他没有把这些思想家描绘成高高在上的圣人,而是将他们置于他们所处的具体历史情境中,去感受他们的挣扎、他们的突破。特别是对先秦时期诸子百家的思想交锋的描绘,简直像是看一场精彩的辩论赛,充满了火花和张力。通过这种生动的展现,原本抽象的伦理原则变得具体可感,充满了人性的温度。读完后,我感觉自己不仅了解了历史的流变,更重要的是,体会到了这些思想是如何塑造了我们民族的集体人格,以及我们今天所面临的许多困境,在古老的智慧中或许早有端倪。

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从阅读体验的角度来看,这本书的学术严谨性与可读性达到了一个非常高的平衡点。作者的行文风格是那种沉稳而克制的,没有浮夸的辞藻,每一个论断都建立在扎实的文献基础之上,引用和注释体系极其完善,这对于一个希望深入研究的读者来说,无疑是极大的福音。然而,这种严谨性并没有牺牲阅读的流畅度。作者在关键概念的界定时,总是能用最精准、最凝练的语言进行定义,如同在黑暗中划亮了一支火柴,瞬间照亮了整个概念的轮廓。我发现自己可以毫不费力地跟随作者的思路从一个复杂的道德困境顺利过渡到另一个,这得益于清晰的逻辑构建和恰到好处的过渡段落。对于任何想系统梳理中国伦理思想发展脉络的学者或爱好者而言,这本书无疑是一部值得反复研读、时不时查阅的案头必备工具书,它的清晰度本身就是一种力量。

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