倫理道德與中國是如此有緣，它們的結閤對於雙方來說似乎都找到瞭最佳的選擇，取得瞭最大的效果：作為一種社會意識形態，倫理道德可以說是一切國傢和民族都有的，但是它在世界上任何地方，都沒有能夠像在中國這樣受到關注和重視，倫理道德作為中華民族文化的核心，幾韆年來已經深入、滲透到政治、經濟和文化教育的一切方麵，深入、滲透到民族文化心理之中。從另一方麵講，在中國從來沒有任何一種社會意識形態，包括宗教、藝術等，能夠取得像倫理道德這樣的顯赫地位，如此受人尊重和崇敬，它已經成為淩駕於一切思想文化、意識形態之上的“道”，指導和支配著這裏的“理”和“器”，成為人們幾乎一切思想言行的齣發點和立足點。從這種最佳的結閤裏我們可以看齣，要瞭解和把握人類的倫理道德，特彆是它的發展史，必須研究中國的倫理道德及其曆史，在這裏能夠找到它的最充分、最典型的發展形態；要認識和瞭解中國的社會和文化，也必須研究中國的倫理道德及其曆史，從這個角度，可以最準確、最深刻地洞察中國社會和文化的全局與本質。
在中國漫長的古代，由於倫理學尚未從其他學術中分離齣來，所以關於倫理的思想（或內容）也還混閤在一般的學術史之中，並沒有獨立齣來，例如，黃宗羲父子的《明儒學案》、《宋元學案》等較早的學術專著，裏麵就包含瞭大量的倫理思想，從某種意義上也可以看做是關於中國倫理思想的著作。
因此，研究中國倫理的發展史，很大程度上就是研究中國倫理思想的發展史，為瞭突齣中國倫理史這個顯著特徵，本書定名為中國倫理思想史，一切涉及倫理史的地方，都以倫理思想史的字樣齣現。
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