章太炎学术论著 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:浙江人民出版社

作者:刘凌

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1998-06-01

价格:20.5

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isbn号码:9787213015533

丛书系列:近人学术述林

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《中国古代思想史纲要》 作者： 顾炎武 著 出版社： 汉风文化出版社 出版日期： 2023年10月 --- 内容简介： 《中国古代思想史纲要》是一部全面而深入梳理中国思想发展脉络的学术专著。本书旨在超越传统史学的线性叙事，尝试构建一个多维度、立体化的古代思想图景，重点考察不同历史时期思想形态的生成逻辑、核心议题及其社会功能。本书立足于对经典文本的细致解读，并融入最新的考古学、文献学研究成果，力求展现中国古代思想的内在张力与演变轨迹。 全书结构宏大，内容涵盖了从先秦诸子百家争鸣到魏晋玄学、隋唐佛学兴盛，再至宋明理学的定型与清代学术的转型，几乎涵盖了中国古代哲学思想发展史的全部重要阶段。本书的叙事并非仅仅停留在对流派的罗列，而是着重探讨思想形态如何与当时的政治结构、经济基础、社会关系相互作用，共同塑造出中华文明独特的心性论与宇宙观。 第一部分：轴心时代的奠基——先秦诸子的宏观建构 本书的第一部分聚焦于周秦之际，这是中国思想史上最为活跃和具有奠基意义的“轴心时代”。作者首先从西周“礼乐文明”的衰微入手，分析了“礼崩乐坏”如何催生了对秩序重建的迫切需求，进而引出百家争鸣的社会动因。 儒家思想的再审视： 重点剖析了孔子“仁”的内涵及其在个体修养与社会治理中的双重定位。与传统解读不同，本书特别强调了孔子在“礼”的实践层面，如何试图在变动中寻求“常道”。接着，深入探讨了孟子的“性善论”如何将道德自觉提升至本体论的高度，以及荀子的“性恶论”在人工化教育和“隆礼重法”主张中的现实意义。作者着力比较了儒家内部在“内圣外王”路径选择上的分歧。 道家思想的超越性： 《中国古代思想史纲要》将老庄思想定位为对周代政治伦理的深刻反思与超越。老子的“道”被解读为一种本体论上的“无”与“有”的辩证统一，强调“不争”与“自然”的政治哲学意涵。庄子的思想则被置于个体精神自由的范畴内，分析“逍遥游”如何成为个体抵抗世俗规训的内在路径。 法家与名家的工具理性： 论述了法家以法治国、以术驭人的思想体系，重点分析了其对权力结构稳定性的贡献与潜在风险。名家的“白马非马”等论辩，则被置于逻辑与语言哲学的萌芽阶段，探讨其对后世辩论术和名实关系的启发。 墨家与阴阳家的并存： 墨家“兼爱”、“非攻”的实践伦理，被置于与儒家社会伦理的对比之中，分析其在古代社会阶层间的传播差异。阴阳五行学说则被视为早期自然哲学与宇宙模型构建的尝试，为后世术数和医学的发展奠定了基础。 第二部分：中古时期的转折——玄学与宗教思想的交融 进入汉代，思想重心由“治世”转向“存亡”与“个体精神的安顿”。本书详细阐述了汉代儒学的独尊地位及其如何被“独断化”，从而催生了魏晋之际的玄学思潮。 魏晋玄学的兴起与“自然”的重构： 本部分聚焦于王弼与何晏，分析他们如何通过对《老子》和《易经》的阐发，将儒家伦理融入到道家本体论的框架中。玄学核心的“贵无”与“名教与自然”的冲突，被视为士人面对东汉末年社会崩溃后，寻求精神自洽的努力。书中对嵇康的“非汤武而薄周孔”进行了细致的文本分析，揭示了其对传统政治合法性的批判。 佛教的本土化进程： 这是本书篇幅较大的部分。作者系统梳理了佛教自两汉传入，经过魏晋的初步译介，最终在南北朝时期与本土思想深度融合的过程。重点探讨了“般若学”的“空”义如何与玄学的“无”相呼应，以及“三论宗”、“天台宗”等学派的建立过程。特别是对“格义”这一早期会通方式的分析，揭示了中国化佛教的内在理路。 隋唐佛学的鼎盛与转向： 隋唐时期，以天台宗、华严宗和禅宗为代表的本土化佛教达到巅峰。本书详细解读了智顗的“圆融”思想，以及法藏对华严“法界缘起”的精妙建构。禅宗的“不立文字，直指人心”被视为对印度佛教义理学过度繁琐化的反动，是思想向直觉与实践回归的标志性事件。 第三部分：理性的回归与深化——宋明理学的构建 本书的后半部分集中于宋明时期，探讨了在佛教影响退潮后，儒家如何完成一次深刻的内在革命，重新构建起一套包含宇宙论、人性论和工夫论的宏大体系——理学。 北宋的开创与“理”的发现： 作者认为，宋代理学是对唐代儒学（如韩愈、李翱）“复归”传统的继承与深化。重点分析了周敦颐的《太极图说》如何将宇宙生成与儒家伦理连接起来，以及二程（周、伊川）对“天理”的界定，即“理”作为客观的、普遍的道德法则如何存在于万物之中。 朱熹的集大成： 朱熹的“性即理”被视为理学的集大成者。本书详细剖析了“格物致知”的实践方法，探讨了“存天理，灭人欲”的实践面向，以及他对佛老超越性哲学的系统性批判。朱子的学说如何被推向官方意识形态，是考察古代思想与政治权力结合的关键案例。 陆王心学的勃兴： 与朱子的“格物”路径形成鲜明对比，王阳明的心学以“心即理”、“知行合一”和“致良知”为核心。本书分析了心学如何强调主体内在的能动性，将道德实践内化为一种发现真理的工夫。心学在明中后期的广泛传播，尤其在士人阶层中的普及性，体现了其对个体主体性的极大解放。 第四部分：清代的学术转向与思想的内在限制 清代学风的转变，标志着古代思想史的一个重要分水岭。本书将清代思想分为两大主线：对宋明理学的反思与对传统的重估。 考据学的兴起与意义： 乾嘉学派的考据之学，并非是对思想内容的消解，而是对“义理”缺乏实证基础的反动。本书强调，考据学是对儒学“义理之辨”的反思，力图通过“返本开新”，重新扎根于汉宋的经典文本，重建学术的可靠性。 思想家的批判与探索： 重点分析了戴震对朱熹“性即理”的批判，以及他提出的“求仁”与“节欲”的社会伦理观。顾炎武的“经世致用”，则代表了从纯粹的内心修养向关注现实政治、民生问题的回归，尽管他并未系统构建新哲学体系，但其思想预示了近代“救亡图存”思潮的端倪。 结论：古代思想的内在遗产 本书最后总结了中国古代思想在宇宙观、历史观和伦理学上的基本特征：连续性与循环性（对历史经验的重视）、实践性与社会性（强调学问的功用）、整体性与涵摄性（将个体修养置于宇宙整体结构之中）。《中国古代思想史纲要》旨在为现代读者提供一个清晰的地图，理解这些跨越千年的思想遗产是如何塑造了我们民族的文化底色和思维方式。本书结构严谨，论证细密，是理解中国古代思想变迁的必备之作。

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作为一名业余的历史爱好者，我原以为这类专业性极强的学术论述会令我望而却步，充斥着晦涩难懂的术语和繁复的考据，但实际的阅读感受却出乎意料地流畅。这本书的行文风格是如此的充满激情与活力，即便是论述那些严肃的学术议题，作者的笔触也绝不板滞僵硬。他似乎总能找到一种巧妙的方式，将抽象的理论概念与鲜活的时代背景巧妙地结合起来，使得那些陈旧的论点焕发出新的生命力。比如，在解析某一学派的兴衰时，作者不仅仅是在罗列事实，而是在重构那个时代的思想氛围，让我们仿佛置身其中，去感受当时学人论辩的激烈与思想碰撞的火花。这种叙事的力量，将冰冷的历史知识“人性化”了，让读者在学习知识的同时，也体验到一种探索真理的乐趣。它成功地架设了一座桥梁，连接了深奥的学院派研究与广大普通读者的求知欲，展现了卓越的学术普及能力。

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这本书的装帧设计非常考究，拿到手里就能感受到一种沉甸甸的厚重感，这对于一部汇集了重要思想家学术成果的文集来说，无疑是一种恰如其分的致敬。内页纸张的选择也很有品味，那种略带米黄色的质感，不仅保护了视力，也让阅读过程多了一份仪式感，仿佛手中捧着的不是寻常的书籍，而是某种珍贵的历史文献。排版布局上，采用了经典的字体和适中的行距，使得即便是篇幅宏大的论述，阅读起来也不会感到拥挤和吃力。尤其值得称赞的是，一些关键概念和引文的处理，比如使用了不同字号或加粗，清晰地勾勒出了作者的逻辑脉络和重点所在，这对于初次接触此类深奥理论的读者来说，极大地降低了理解的门槛，是编辑者用心良苦的体现。这种对物理形态的极致追求，本身就在无声地宣告着内容的重要性与严肃性，让人在翻开正文之前，就已经对即将展开的学术之旅充满了期待和敬畏。它不仅仅是一套书，更像是一件值得收藏和反复摩挲的文化载体，体现了出版方对学术经典的尊重与承诺。

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我花了整整一个下午的时间，沉浸在其中一篇关于中国古代哲学流变的长篇札记里，那种酣畅淋漓的阅读体验，简直让人停不下来。这位学者的分析视角极为独特，他没有停留在传统史学的简单梳理上，而是像一位高明的解剖师，将那些看似固化的思想体系层层剥离，直指其内在的矛盾与张力。他引经据典的功力令人叹服，信手拈来的古代典籍的段落，无一不是恰到好处地支撑了他的论点，既有广博的学识基础，又不失犀利的批判精神。尤其是在探讨某个关键的历史转折点时，作者提出了一种颠覆性的解释，立刻让人茅塞顿开，仿佛此前所有的疑惑都在那一瞬间找到了合理的落脚点。这种思想的穿透力，让人不得不佩服其学术思想的深邃与敏锐，跟随他的文字思辨，就好比攀登一座知识的高峰，每一步向上，视野就开阔一分，能够俯瞰到以往被忽略的细节和全貌。这绝不是那种浅尝辄止的普及读物，而是对思想深水区的勇敢探索。

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这本书的体量相当可观，我花了近三个月的时间才断断续续地读完一遍，但每一次重读，都会有新的感悟和领会。它就像一本厚厚的字典，不是那种需要从头读到尾的书籍，而是可以随时翻开任何一页，都能从中汲取到有价值的智慧。我发现，自己在阅读不同阶段，对同一段论述的理解是截然不同的，这恰恰证明了其内容的丰富性和多义性。它不强加给读者一个唯一的解读，而是提供了一个广阔的思考空间，鼓励读者带着自己的经验和知识储备去与之对话、碰撞。这种“开放式”的论述结构，极大地提升了其反复阅读的价值。与其说是在读一个人的思想，不如说是在参与一场跨越时空的、与一位伟大头脑的深度交流，这种沉浸式的体验是任何碎片化阅读都无法比拟的，它真正做到了“耐得住岁月检验”。

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我特别关注了书中关于文献考订的部分，这部分内容展现了作者极高的治学标准和近乎偏执的严谨态度。他对于某些被前人误读或忽略的关键文本，进行了细致入微的辨析和校勘，其中的工作量和细心程度，让人光是想象就觉得浩大。每一次引述，都能看到清晰的来源标注，即便是最小的细节，也绝不含糊其辞，这对于构建可信赖的学术体系至关重要。这种对“本真”的执着追求，正是传统优秀学者精神的体现。这种对基础材料的扎实把握，保证了其所有上层建筑般的宏大论说的坚实基础。阅读这些考证文字，虽然需要更高的专注度，但那种随着作者一步步还原历史原貌的探秘过程，带来的满足感是无与伦比的。它不仅仅是在传播知识，更是在示范一种如何做学问、如何对待历史真相的典范。

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非常怪异之论。

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取齐物论释与庄子解故。