中國天颱宗通史 在線電子書 圖書標籤: 佛教史 天颱 佛學 aruni讀過
發表於2024-11-07
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從舊書攤找到的,近五摺,二十塊。比起以往看得天颱宗通史來得簡約,但不簡單。
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評分大國學基金會於2010年6月18日捐贈
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佛教傳入中國以後,逐漸適應中國社會環境,受中國政治、經濟、文化思想的影響而中國化、民族化。魏晉時期,在玄學不同流派思想的作用下。佛教在對經典作理解和詮釋時,形成多種不同觀點,如討論般若學的-六傢七宗”:這裏的“宗”即是“傢”,相當於學派,七宗也就是七個學派。南北朝時,印度佛教各派學說基本上都已介紹到瞭中國,隨著佛教學者對佛典研究的逐步深入,轉而重視講述佛典,專攻不同的經論,於是齣現許多專通某類經論的經師、論師。各師的觀點齣自對經論“提章比句”的研究,這些還隻是在佛教學派的範圍之內,並沒有具備宗派的某些基本特點,因為當時還沒有齣現形成宗派的客觀條件。南北朝後期的曆史進程,已為隋唐佛教宗派的建立準備瞭條件。陳、隋之際是政治上由南北分裂走嚮統一的轉變時期,天颱宗首先在陳、隋之際建立起來。智頡大師創建天颱宗的活動是在學派紛爭的基礎上進行的,是對南北朝佛教運動的總結,體現瞭大一統背景下的社會政治需要。天颱宗是最早齣現的、意義完整的中國第一個佛教宗派。對照目前學術界公認的佛教宗派形成的基本條件,如形成獨立經營和發展的寺院經濟,建立完整體係的學說思想,確保相對固定的傳教區域,實施嚴格的法嗣製度和寺院規範等,天颱宗都已經具備。在天颱宗確立的基礎上,三論宗、唯識宗、華嚴宗等具有高度思辨、義理色彩的宗派紛紛成立,而在思想領域獨具風格的禪宗不久也隨之宣告形成。天颱宗無疑是中國宗派佛教的首創者,而它的理論體係的組織規模、思辨水平也在所有佛教宗派中首屈一指,成為中國佛教宗派的代錶。
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