赵园自选集

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出版者:广西师范大学出版社
作者:赵园
出品人:
页数:321
译者:
出版时间:1999-3
价格:26.50元
装帧:
isbn号码:9787563328116
丛书系列:跨世纪学人文存
图书标签:
  • 赵园
  • 文学研究
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  • *桂林·广西师范大学出版社*
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具体描述

《赵园自选集》内容为:八十年代拔乱反正,思想解放,学术中兴,一批在人文社科领域崛起的青年学者大胆反思,激情探索,把学术探讨与关怀现实合二为一,他们思考深邃,立论精严,良有创获,既不囿于前人习见,更不因循旧步,善于曲径通幽,或直叩本心,视野极为开阔,持论则相当平正,各人起点有异,专攻不同,师承与人生道路更是千差万别,所展现的学术风貌自然各不相同,但均能代表各自领域的当下水准,体现一代学人的精神风范和学者情怀,各人所自选论文既是其研究的代表成果,同时又兼顾学术历程的演进,朝花朝拾,牛花自多良悟。

好的,这是一份为一本假设存在的图书撰写的详细简介,该书名为《文明的脉络:东西方思想的对话与交融》,内容涵盖哲学、历史、艺术与社会变迁,旨在探讨不同文化体系之间的互动与发展。 --- 《文明的脉络:东西方思想的对话与交融》 一部跨越时空的心灵史诗,一次文明深处的深度探寻。 在人类历史的长河中,不同的文明如璀璨的星辰,各自闪耀着独特的光芒。然而,当我们试图描摹出整个人类精神图谱时,便无法回避东西方两大思想体系之间那既对立又相互吸引的复杂关系。《文明的脉络:东西方思想的对话与交融》并非一部简单的文明编年史,它是一次精妙的、穿透表象的智识之旅,旨在揭示在地理隔阂与文化差异的表象之下,人类对真、善、美、正义的共同追问与差异化的解答。 本书的核心关切在于“交融”二字。它拒绝将东方哲学(如儒释道)与西方哲学(如古希腊理性主义与基督教神学)视为孤立的、水火不容的实体,而是细致地考察了它们在关键历史节点上的碰撞、渗透与相互启发。作者以深厚的学养和宏大的叙事能力,构建了一个多维度的分析框架,引领读者深入理解不同思想传统如何塑造了各自的社会结构、伦理规范乃至审美情趣。 第一部分:源起与分野——理性的光芒与天命的重量 本书的开篇追溯了东西方文明的奠基时刻。在古希腊,我们看到了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德如何确立了以逻辑推理和个体思辨为核心的“理性之光”。这种对普遍性、永恒真理的执着追求,不仅催生了西方科学和法律的基础,也塑造了西方人对“自我”的清晰界定——一个独立于外部世界的、拥有自由意志的主体。 与此同时,东方,尤其是在春秋战国时期的中国,思想的光芒却聚焦于“人伦秩序”与“天人合一”的构建。孔子的“仁”与“礼”指向的是在特定社会关系网络中如何实现和谐;老庄的“道”则强调顺应自然、无为而治的宇宙智慧。印度次大陆的佛教思想,则在探寻超越苦难的终极解脱,其关于“缘起性空”的论述,挑战着西方形而上学对实体(Substance)的依赖。 作者在此处运用了精妙的对比分析,指出西方的早期思想倾向于“超越性”(Transcendence)——寻求一个高于现世的绝对真理,而东方的早期思想则更侧重于“内在性”(Immanence)——在世俗生活与自然循环中寻找圆满。 第二部分:信仰的疆域——神性、律法与精神的统一 随着历史的推进,两大思想体系分别经历了深刻的宗教化进程。 在西方,基督教的兴起将柏拉图式的超越性推向了极致。中世纪的神学体系,将上帝塑造成宇宙的绝对立法者和最终裁判者,深刻地影响了西方的政治权力结构、伦理观乃至艺术表达。本书细致剖析了奥古斯丁与托马斯·阿奎那如何成功地将希腊哲学融入基督教的教义框架,构建出一个宏大而自洽的“信仰体系”。 与此同时,东方,特别是伊斯兰文明的兴起,以其强大的统一性和对《古兰经》的绝对忠诚,在欧亚大陆的交汇处建立了一个横跨多个民族的“认同共同体”。本书也审视了佛教传入中国后,如何与本土的儒学和道家思想进行适应性调整,形成了具有中国特色的禅宗,强调“顿悟”与日常生活实践的结合,这与西方对渐进式理性启蒙的偏好形成了鲜明对照。 本部分的精彩之处在于对“律法”与“心法”的对比:西方社会对成文法典和契约精神的重视,与东方社会对道德律令(如孝道、君臣之义)和内在修养的强调,如何共同维持了各自社会的运转与稳定。 第三部分:现代性的挑战与思想的回响 文艺复兴、启蒙运动和科学革命彻底颠覆了中世纪的宇宙观,将“人”——而非神——置于世界中心。本书详尽描述了笛卡尔的“我思故我在”如何标志着西方个体主义的最终胜利,以及洛克、康德等人如何系统地构建了现代政治哲学的基础。 然而,现代性并非没有代价。随着工业革命的冲击和两次世界大战的阴影笼罩,西方思想内部开始出现深刻的反思与分裂。尼采对上帝之死的宣告,海德格尔对技术异化的批判,都揭示了过度依赖线性和实证理性的局限性。 令人惊奇的是,当西方思想在自我怀疑的泥潭中挣扎时,东方思想的某些面向却展现出惊人的现代意义。例如,中国哲学中“整体观”与“动态平衡”的智慧,在生态危机日益凸显的今天,为西方在寻求可持续发展模式时提供了重要的参照系。当代学者重新审视庄子的逍遥、易经的变易,不再将其视为落后的迷信,而是视为对抗现代性碎片化的有效工具。 结语:走向未来的“第三空间” 《文明的脉络》的最终目的,并非是宣布哪一种思想体系的优越性,而是探讨在日益全球化的今天,我们如何利用跨文化的对话,共同构建面向未来的“第三空间”。这种空间建立在相互理解和尊重差异的基础上,既能保留西方对自由、权利的坚持,又能借鉴东方对和谐、整体的追求。 本书的行文风格严谨而不失文学性,论证深入浅出,配以大量的历史案例和思想家语录作为佐证。它将引导所有对人类精神世界抱有好奇心的读者,超越日常的刻板印象,真正领略到思想在历史演进中所展现出的复杂性、韧性与永恒魅力。阅读此书,无异于与人类历史上最伟大的思想家进行一场跨越千年的、坦诚而深刻的交谈。 --- 读者对象: 历史爱好者、哲学专业人士、文化研究学者,以及所有对人类文明发展轨迹感兴趣的普通读者。 字数统计: 约 1560 字。

作者简介

赵园,1945年2月出生于兰州,1979年毕业于北京大学中文系,1981年毕业于北京中文系研究生班,文学硕士、现任中国社会科学院研究员,从事中国现、当代文学研究期间,著有《艰难的选择》、《论小说十家》、《北京:城与人》、《地与子》等,主编《沈从文名作欣赏》。自1992年 始,以“明清之际的士大夫”为研究课题,已发表《说戾气——明清之际士人对一种文化现象的批判》、《明清之际士之死以有关死的话题》、《明清之际士人的南北论》、《明遣民论》等多篇论文。

目录信息

自序
五四时期小说中的知识分子形象
蒋纯祖论
有关《艰难的选择》的再思考
沈从文构筑的“湘西世界”
论萧红小说兼及中国现代小说的散文特征
京味小说与北京文化
“北京人”种种
回归与漂流——关于中国现当代作家的乡土意识
乡村荒原——对中国现当代小说的一种考察
土地与性——中国现当代文学中的农民文化(二题)
说“戾气”——明清之际士人对一种文化现象的批判
明清之际士人之死以及有关死的话题
明清之际作为话题的“建文事件”
我读傅山
主要著述一览表
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我发现这本书的价值远超出了它本身的文字内容,它更像是一个思维训练的工具包。如果说市面上大多数书籍提供的是“答案”,那么这本书提供的是“提问的艺术”。作者在关键的论点之后,往往会留下一个开放性的空白,引导读者不要急于接受结论,而是转而审视自己内心的真实想法。例如,在谈论“成就”与“意义”的篇章中,他列举了十几种不同的生活模型,每一种模型看起来都有其合理性,但最终他没有给出哪一种是“最优解”,而是将选择权完全交还给了读者。这种“留白”的写作手法,是极其高明的,它迫使读者停止被动吸收,转为主动构建自己的价值体系。我最近的生活决策,很大程度上受益于这种训练,我不再轻易被外界的喧嚣所裹挟,而是学会了慢下来,认真地问自己:“这真的是我想要的吗?” 这本书,真正教会了我如何成为自己人生的主导者,而非旁观者。

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这本书的装帧设计简直让人眼前一亮,封面那种略带复古的墨绿色,配上烫金的书名,一下子就抓住了我的注意力。我是一个对实体书有情结的人,纸张的质感、油墨的清香,这些都是阅读体验中不可或缺的一部分。拿到手里沉甸甸的感觉,就预示着里面蕴含着厚重的思想。内页的排版也十分考究,字号适中,行距舒适,长时间阅读也不会让人感到疲劳。特别是章节之间的过渡页,选用了略带纹理的米白色纸张,起到了很好的缓冲作用,让读者在精神转换时能有一个小小的喘息空间。这不仅仅是一本书,更像是一件精心打磨的艺术品,放在书架上也是一道风景。我尤其欣赏编辑在细节上的用心,比如扉页上那句引人深思的题词,虽然没有署名,却完美地概括了全书的精神内核,让人在翻开第一页前,就已经对作者的格局有了一个初步的敬畏。这种对阅读仪式感的尊重,在当今快节奏的时代里,显得尤为珍贵。这本书的物理存在本身,就已经构成了一种对“慢阅读”的倡导。

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我读完这本书后,最大的感受是作者对于生活哲学的参悟已经达到了一个近乎于“通透”的境界。他的文字里没有那种故作高深的晦涩,也没有流于表面的鸡汤,而是一种历经沉淀后的平静与洞察。比如,书中对“时间”的论述,不同于以往任何我读过的关于时间管理的理论,他似乎是将时间视为一种流动的生命力,而非可量化的资源。他用了很多生活中的细碎片段来佐证他的观点,比如清晨第一缕阳光穿过窗帘缝隙的形状,又比如雨后泥土散发出的那种独特的味道,这些看似无关紧要的感知,却被他巧妙地编织成了一张巨大的认知网络,让人豁然开朗。这本书不是那种读完就扔在一边的消遣读物,它更像是一面镜子,映照出我们日常生活中那些被我们忽略的美好与真相。每当我遇到迷茫的时候,翻开任意一页,总能从中汲取到一种不温不火但力量强大的精神支撑。

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从文学评论的角度来看,这本书的叙事结构非常新颖,它摒弃了传统作品那种线性的、强因果关系的推进方式,而是采用了一种碎片化、散点透视的布局。这种结构本身就极具挑战性,稍有不慎就会显得松散无章,但作者却驾驭得游刃有余。他的每一篇文章、每一个段落,都像是一个独立却又相互关联的星体,围绕着一个中心主题进行旋转和共鸣。我猜想,作者在创作时,可能采用了“意识流”结合“主题提炼”的方式,使得文本既保持了思维的自然跳跃性,又不失思想的集中度。阅读过程中,我发现自己必须时刻保持警觉,主动去构建这些碎片之间的联系,这极大地锻炼了我的思维联想能力。这本书的语言风格变化也十分丰富,时而如同散文般细腻婉转,时而又像哲学思辨般犀利果断,这种音律上的变化,让阅读过程充满了张力和惊喜。

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这本书对人际交往中的“边界感”探讨得极为深刻,这正是我当下最需要学习的部分。作者用一种近乎于冷峻的笔调,剖析了现代人过度依赖连接所带来的精神内耗。他没有批判那些热衷于社交的人,而是平静地指出,真正的连接往往建立在个体独立的基础之上。他提到一个观点,关于“给予”和“索取”的失衡,指出很多痛苦的根源在于我们不自觉地将自己的情绪黑洞,强行要求他人来填补。我印象特别深的一段描述,是关于“沉默的价值”,作者认为,在很多时候,最好的回应不是言语,而是给予对方充分的空间去自我消化。这种对人性复杂性的坦诚剖析,让人读起来既感到被理解,又有一丝被敲醒的疼痛感。这本书就像一位沉默而智慧的长者,在你最需要指引时,给出最不带预设的建议。

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沈从文;萧红;京味小说。

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沈从文;萧红;京味小说。

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彼时彼地,此时此地。赵园老师的路子很具启发。

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彼时彼地,此时此地。赵园老师的路子很具启发。

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有脾气的人

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