具体描述
为便于广大读者总览张岱年先生的学术成就，襄助学术界人士的研究工作，我社征得张先生的同意，出版了这部《张岱年全集》。本书分八卷，以作品的撰者时间为序，集入了止于1996年4月的张岱年先生的所有专著和文章。
其中第一卷为论文；第二、三、四卷为专著；第五、六、七卷为论文；第八卷收入了序跋、读书札记、回忆文章。全面收录了主要代表作《中国哲学大纲》、《中国伦理思想研究》、《中国哲学史史料学》、《中国哲学史方法论发凡》、《中国古典哲学概念范畴要论》以及几乎所有重要的学术论文。
我们谨以该书的出版，表达对于张岱年先生及所有甘于苦寂和清贫而致力于学术研究的学界人士的敬意。
作者简介
张岱年（1909-2004），字季同，别号宇同，河北沧县人，著名的哲学家，哲学史家，国学大师，北京大学哲学系教授。张岱年先生1933年任清华大学助教，1936年写成名著《中国哲学大纲》。1952年调任北京大学哲学系教授。1978年起张岱年先生担任中国哲学教研室主任。1979年中国哲学史学会成立，张先生被推为会长。张先生长期从事中国哲学史研究，著作等身，有极高的造诣和广泛的建树。他又是一位诲人不倦的导师，桃李满天下。2004年4月24日，张岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭，不幸逝世，享年95岁。
曾任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员、中国哲学史学会会长、中华孔子研究会会长、清华大学思想文化研究所所长等。
1909年5月出生于北京，原籍河北省献县。父亲张濂，光绪（1903年）进士，授职翰林院编修。长兄张崧年（张申府）是中国现代哲学家，对张岱年的学术道路选择产生了直接影响。1928年，张岱年考入清华大学，旋即退学，又报考北京师范大学教育系，被录取。1933年大学毕业时，因发表学术论文多篇，被清华大学哲学系聘为助教，从事哲学专业的教学工作。“七·七”事变以后，清华大学南迁，他滞留北京，闭门著书。1943年任教于私立中国大学，聘为哲学讲师。抗战胜利后，1946年清华大学复校，回清华大学哲学系工作，1951年晋升为教授。1952年，全国高等院校调整，调任北京大学哲学系教授，一直从事中国哲学的教学和研究工作。1954年至1955年与冯友兰先生共同开讲新观点的“中国哲学史”课程，1956年至1957年写成《宋元明清哲学中提纲》。1957年以言陷入“反右”扩大化的网罗，五年后才恢复教学工作。1966年史无前例的“文化大革命”开始，又遭受批判。自1957年至1967年十年间，不能正常地进行学术研究工作。1979年北大党委宣布1957年张岱年属于错划，恢复了名誉和待遇。1978年北京大学哲学系招收硕士研究生，为硕士研究生讲授“中国哲学史史料学”及“中国哲学史方法论” 课程。1982年又开始招收中国哲学中博士研究生，任博士研究生导师。1978年末，中国哲学史研究会成立，被推为会长。1989年改任名誉会长。1983年参加了中国共产党。
80年代将授课讲稿整理成为《中国哲学史史料学》与《中国哲学史方法论发凡》，又出版论文集《中国哲学发微》、《求真集》、《玄儒评林》、《文化与哲学》、《真与善的探索》、《思想·文化·道德》；又撰写了专著《中国伦理思想研究》及《中国古典哲学概念范畴要论》。刘鄂培、钱耕森等学友建议编印文集，于是编印《张岱年文集》6卷。90年代河北人民出版社建议编印《张岱年全集》，收录1995年以前的论著， 共8卷。
在二十至三十年代中期，先后写了《先秦哲学中的辩证法》、《秦以后哲学中的辩证法》、《颜李之学》、《中国元学之基本倾向》、《中国思想源流》、《关于新唯物论》、《辩证唯物论的知识论》、《辩证唯物论的人生哲学》、《谭理》等重要哲学论文，第一次系统梳理了中国古代哲学的唯物论思想，阐发了中国的辩证法思想，显扬了中国人本思想，而且做出了以马克思主义哲学观点解释社会人生的尝试。受张崧年“列宁、罗素与孔子，三流合一”思想的影响，张岱年提出了文化综合创新的思路：今后哲学一个新路，当是将唯物、理想、解析综合于一。在方法上，将唯物辩证法与形式逻辑的分析方法综合起来；在理论上，将现代唯物论哲学与中国古代哲学的优秀传统结合起来。三十年代中期至四十年代，中华民族正值生死存亡之机，“应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。此哲学必不是西洋哲学之追随摹仿，而是中国固有的刚毅宏大的积极思想之复活，然又必不采新孔学或新墨学的形态，而是一种新的创造。”1935－1936年，张岱年写成五十万字的《中国哲学大纲》，以哲学问题为纲，分别叙述其源流发展，以显出中国哲学的系统条理，其较高的学术品位为学界所公认，至今仍是中国哲学专业的必读书目。1942－1944年间，以振奋民族精神为己任，先后著成《哲学思维论》、《知实论》、《事理论》和《品德论》等书稿，分别论述了对立统一规律、形式逻辑定律、唯物论和人生观，初步形成了自己的一个完整的哲学结构。
目录信息
关于老子年代的一假定
先秦哲学中的辩证法
秦以后哲学中的辩证法
破“唯我论”
“问题”
斯辟诺萨
知识论与客观方法
辩证法与生活
斯辟诺萨与庄子
哲学的前途
颜李之学——李恕谷逝世二百年纪念
辟“万物一体”
维也纳派的物理主义
辩证法的一贯
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
当我把这八册书并排放置在书架上时，那份视觉上的满足感是无与伦比的。它代表着一个时代的思想遗产，一个伟大哲人一生的心血结晶。我注意到，在涉及一些争议性议题时，张先生的处理方式总是那么温和而有力，他似乎更关注“求同存异”而非“绝对真理”的争夺。这在当今社会，尤其是在知识分子群体中，是一种非常宝贵的治学态度。读完这套书，我最大的收获并非记住了多少具体论点，而是建立起了一种更具包容性和思辨性的世界观。它教我如何看待历史的连续性与断裂性，如何看待个体在宏大时代背景下的价值与责任。这套全集，无疑是我书架上最核心的“精神指南针”之一，它将陪伴我进行长期的、深入的自我教育。
评分说实话，我抱着极大的期望打开了第一卷，想看看他对先秦诸子，尤其是儒家和道家核心概念的阐释究竟达到了何种高度。张先生的文字，有一种不动声色的力量，他从不急于下断语，而是层层剥开历史的迷雾，将那些看似玄奥的古代智慧用极其清晰、现代的语言重新阐释出来。我特别留意了他对“天人合一”的论述，不同于一些学院派的僵硬解读，张先生的分析充满了历史的温度和对生命本身的关怀。他能将几千年前的思辨，与当代人的困惑精准对接，这种跨越时空的对话感，非常迷人。读他的文字，就像是跟一位博学的老者在竹林中对饮，他引导你思考，但最终的领悟，需要你自己去完成。这种启发性远胜过单纯的知识灌输，它激活了我的批判性思维，让我开始重新审视自己对传统文化的固有认知。
评分从阅读的实际感受来说，这八册书的篇幅和密度需要一个相对专注的环境。我无法在通勤的地铁上囫囵吞枣地翻阅，它要求你慢下来，甚至需要配上笔记本和另一本参考书。但这种“强迫”读者沉浸的特质，恰恰体现了其学术价值之高。比如在探讨宋明理学的某些特定流派时，书中引用的文献扎实到令人叹服，注释体系也相当完善，基本上可以做到“一书在手，无需旁骛”。我个人认为，这套书的价值不仅仅在于张先生个人的学术成就，更在于它形成了一个完整的学术谱系，为后来的学者树立了一个难以逾越的标杆。它展现了中国哲学研究如何能够做到既保有历史的厚度，又不失现代的锐度。这种学术规范和思想穿透力的结合，是极其罕见的。
评分这套《张岱年全集》的装帧真是让人眼前一亮，八卷分册，厚重而不失典雅，那种墨香与纸张的质感一拿到手里就让人心生敬意。我尤其欣赏出版社在细节上的处理，比如内页的排版，字体选择的恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又透着一股学者的严谨。对于一个常年与古籍和哲学著作打交道的读者来说，一套好的“载体”能极大地提升阅读体验。张岱年先生的学问博大精深，横跨中国哲学史、美学乃至历史文化的多个领域，我一直期待能有一套这样系统、完整的版本来系统梳理他的思想脉络。这八册的体量，预示着这是一次漫长而充实的精神漫步，我希望能沉浸其中，细细品味他那充满洞察力的论述和深邃的哲学思考。这不仅仅是收集文献，更像是在构建一个完整的知识宇宙，对于想要深入理解现代中国哲学发展脉络的人来说，这套书的价值是无可替代的。
评分这套书的后几卷，尤其涉及美学和近现代思想变迁的部分，对我触动极大。张岱年先生对中国传统美学的梳理，绝非停留在对“意境”和“气韵”的空泛赞美上，他深入到了美学范畴的构建和演变之中，将其置于整个哲学体系下进行考察。这种宏观视野非常难得。更难得的是，他能够冷静地分析近现代以来，西方思潮涌入对本土哲学产生的冲击与融合。读到他关于“时代精神”的论述时，我深感震撼。他那种把握时代脉搏的精准度，以及在继承与批判之间寻求平衡的审慎态度，是当下许多研究者所缺乏的。他没有简单地“复古”或“全盘西化”，而是提供了一种立足于本土文化自信、面向未来的哲学路径。这对我理解当代中国的文化自信构建，提供了坚实的理论基石。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有