仁学 在线电子书 图书标签: 譚嗣同  哲学  国学  谭嗣同  历史  政治  清末民初  思想史   

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谭嗣同说，个人独立，即父母兄弟亦无可依赖。坚忍者，刚柔相济，百折不回。

“君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以为办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也”

湖南这一中国新旧思想斗争最为激烈的地方所产生的调和思想

很多地方不够严谨。谭同学玩哲学的目的还是经世致用，而并非出于好奇心的求知。所以说他更偏向儒家，而并非其自称的佛家弟子。

认为只要人人绝对自由、平等，便能实现大同理想。这主有可能将自由，平等建立在儒家个体修身的基础之上，它更多体现为一种个人精神境界上的自由与平等，这种精神境界的思想文化基础是社会群体为本位的价值观念。西方的自由平等是根据天赋人权的自然法则，认为人人生而自由平等，即人身自由权，由平等是以不防害他人的自由平等为前提条件的。这种自由平等是以资本主义的经济关系，资产阶级市民社会为基础的。这样一种平等和自由只不过是商品所有者的平等和自由，只不过是资本主义经济关系基础上的平等和自由。西方政治文化中的自由平等完全是建立在个人本位的价值观念的基础之上，完全是一种个人主义的自由平等。

观察我们的老大哥，不还是得把鸦片吸上？用啥样的鸦片是最关键的，瞧瞧周围谁家不抽这玩意儿？鸦片有好有坏，吸了孬的会抽搐发颠反这反那，吸了好的会变成绵羊，不挺好吗？读读历史，不孬的鸦片抽得越起劲，反倒国泰民安。 有的鸦片能传过来，不也是借着融合传统文化和儒家精...

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