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理智告诉我这个译本的忠实度很成问题，但我还是给了四星，因为不考虑原作的话，确实相当好看。

可惜，读时太年轻

我们的诗人如果想要说什么，他从来不会明白告诉你，而且比那位那位触物成金的国王更可怜，因为只要办得到，他就会把一切变成除其本来面目外的任何东西。（比如用典，以至于我不知该为诗人对希腊文献有限的了解而遗憾，还是应该感到庆幸。）更折腾的是，诗人越是从地狱炼狱直到天堂无微不至地关切着意大利时政，读者越是发现自己无可挽救地不时脱离语境，还要留意着诗人“穿越”，穿越成功，穿越失败。作为一个除了史诗没像样读过诗的人，本书对我最构成挑战的是，它本已是诗，居然还是长诗，何况悬念没有，何况信仰也再纯正没有（这一点只要看天堂的终篇便可，简直是一篇信经梗概；当然谁也无权阻止诗人在无关宏旨的教理细节上有所偏爱）。至于神曲的优点，我不认为在第一遍读完这样一本书时，自己能够有合宜的情绪来加以称述。

十四岁的比亚翠斯

翻译问题，不少地方有点拗口。

【按语：但丁（Dante Alighieri，1265-1321）的《神曲》原名“喜剧”，薄伽丘（Boccaccio 1313-1375）为示崇敬，冠以“神圣的”称谓，后来的版本就都以La Divina Commedia（即《神曲》）为书名了。《神曲》虽是幻游类文学作品，但实际上隐喻繁多、思想深刻，尤其《炼狱篇（Purg...  

女子之不幸有诸种，其中一项肯定是但丁的妻子。但丁夫人之不幸有甚于托尔斯泰夫人和陀思妥耶夫斯基夫人，甚至更不幸于莎士比亚夫人，尽管莎夫人在万贯家财的莎翁死后只得到一张“次好的床”。虽然有人追究说根据当时英国风俗，“次好的床”是最贵重的礼物，然而莎翁对其夫...  

——《神曲·地狱》的东拉西扯 马翰如/文 鲁迅曾说过：“在年轻时候，读了伟大的文学者的作品，虽然敬服那作者，然而总不能爱的，一共有两个人。”一个是陀斯妥耶夫斯基，还有一个，就是但丁。说是读《神曲·炼狱篇》时，见“有些鬼魂还在把很重的石头，推上峻峭的岩壁去...  

迷失在了黑暗森林里的但丁，在诗人维吉尔灵魂的救护下，穿越了地狱与炼狱。 在地狱里的灵魂，带着沉重的罪孽接受严重的惩罚，在魔鬼的鞭笞之下，承受着无尽的折磨。形形色色的灵魂与鬼怪，地狱的世界是黑暗而没有希望的。然而，但丁所描写的却并非是地狱的绝望与痛苦，而是更接...  

关于第五歌。 伟大的中世纪诗人但丁，恩格斯给予了他崇高的评价：中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人。我们可以理解为：但丁的名作《神曲》即高度概括了中世纪的思想文化发展，也开启了文艺复兴文学的曙光之路。在《神曲》中，我们毫不费力便发现严肃的基督...