道义逻辑研究

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出版者:中国社会科学出版社
作者:余俊伟
出品人:
页数:305
译者:
出版时间:2005-9
价格:23.0
装帧:平装
isbn号码:9787500452393
丛书系列:
图书标签:
  • 逻辑学
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具体描述

《道义逻辑研究》以逻辑学家为消除道义逻辑悖论所使用的方法为线索,较全面、详细地介绍了逻辑学家采取的各种方法,其中也包括作者运用弗协调逻辑试图解决道义逻辑悖论的研究工作。全书共九章。第一章简要介绍道义逻辑发展的历史;第二章和第三章介绍道义逻辑创始人冯·赖特的经典逻辑和两类标准道义逻辑系统;第四章讨论了最有名也是最重要的五个悖论,细致深入地分析了其产生的根源;第五、六、七章介绍逻辑学家们为消除这些悖论所采取的各种方法;第八章介绍作者提出的弗协调真势道义逻辑系统;第九章介绍卡莫和琼斯专门为解决渎职悖论而提出的理论,它区分了理想义务与现实义务,根据该理论构造了一个严格的语义学和语法系统,该系统能非常好地描述六种不同的渎职情景。

《道义逻辑研究》是一部深入探索道义逻辑这一哲学分支的著作。本书并非探讨具体的道德理论或伦理准则,而是聚焦于“应该”和“不应该”这些道义概念的内在结构、推理规则以及它们与其他逻辑概念之间的关系。 本书的开篇,作者首先梳理了道义逻辑的历史渊源,从亚里士多德的早期思想,到后来的中世纪逻辑学家对义务和禁令的初步探讨,再到近现代逻辑学家如莱布尼茨、弗雷格、摩尔等人对道德语言和道德推理的分析。这一部分旨在为读者建立一个理解道义逻辑的理论基础,说明其并非凭空出现,而是经过了漫长的哲学思考和逻辑演进。 接着,本书的核心内容展开,详细阐释了道义逻辑的各种形式化系统。作者将从最基础的模态逻辑视角切入,解释如何用模态算子(如“□”表示必然,“◊”表示可能)来模拟道义概念。例如,“O(p)”可以被解释为“p是应该的”,而“P(p)”则可以表示“p是允许的”。本书将深入剖析这些模态逻辑系统中的基本公理和推理规则,如公理K(□(p→q)→(□p→□q))在道义逻辑中的应用,以及它所揭示的道义传递性(如果p是应该的,且p蕴含q,那么q也应该是的)。 本书的一个重要章节将致力于探讨不同的道义逻辑系统,并对其进行比较分析。这包括: 义务逻辑(Deontic Logic):这是道义逻辑中最核心的组成部分,专注于“应该”(ought)和“不应该”(ought not)的概念。作者将详细介绍不同版本的义务逻辑,例如,以A.H. Prior和G.H. von Wright为代表的经典义务逻辑,以及后来对这些系统进行的修正和发展。会分析其公理系统、模型论解释(例如,基于可能世界语义的道义逻辑)以及它们在处理诸如“主动义务”和“被动义务”等复杂道义范畴上的优势与局限。 允许逻辑(Logic of Permission):本书也将深入探讨“允许”(permitted)的概念,以及它与“应该”之间的联系。例如,“p是应该的”通常意味着“p是允许的”,但反之则不然。作者将探讨允许逻辑的公理系统,以及它在分析自由、权利和禁令等概念时所扮演的角色。 禁令逻辑(Logic of Prohibition):与允许逻辑相对,禁令逻辑处理“不应该”(forbidden)的概念。本书将阐明禁令逻辑如何与义务逻辑相互转化,例如“p是不应该的”等价于“p是应该的”。 除了形式化的逻辑系统,本书还对道义逻辑的语义问题进行了深入探讨。作者将分析基于可能世界语义的道义逻辑,以及如何为道义真理和道义推理提供解释。这涉及到对“实际世界”和“允许世界”的区分,以及如何根据世界之间的关系来定义道义概念的真值。本书会考察不同语义模型(如基于序关系的语义、基于可行性关系的语义)在刻画不同道义直觉方面的差异,例如,如何处理“次优义务”(sub-optimal duties)或“弱义务”(weak obligations)。 此外,本书还将讨论道义逻辑在处理某些棘手问题时的挑战,例如: 道义悖论:例如,“牛肉面悖论”(Paradox of Hedonism)或“自杀悖论”(Sartrean paradox)等,这些悖论挑战了直观的道义推理,本书将分析现有道义逻辑系统如何尝试解决或解释这些悖论。 复合道义命题:当道义命题之间存在复杂的逻辑联结时(如“如果p是应该的,那么q也是应该的”),如何进行有效的推理?本书将探讨析取、合取、条件等逻辑联结词与道义算子结合时可能出现的问题,以及如何构建能够处理这些复杂性的道义逻辑。 时间与道义:义务和允许的概念往往与时间紧密相关。本书会讨论如何将时间概念纳入道义逻辑系统,例如,讨论“过去应该做但未做的事”以及“未来应该做的事”的逻辑特性。 本书的最后一章将展望道义逻辑的未来研究方向。这可能包括与其他哲学分支(如认识论、形而上学)的交叉研究,在人工智能领域(如智能体的行为规范)的应用,以及对更精细化道义概念(如鼓励、劝阻、选择)的逻辑刻画。 总而言之,《道义逻辑研究》旨在为读者提供一个严谨、全面而深入的道义逻辑理论框架。它不仅梳理了历史,更着重于分析现代道义逻辑的各种形式化系统、语义解释及其面临的挑战,为理解和运用道义概念提供了强大的逻辑工具。本书适合哲学、逻辑学、伦理学以及对规范性推理感兴趣的读者。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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一本名为《道义逻辑研究》的书,着实勾起了我对于哲学深层探究的无限遐想。我一直觉得,道德的判断,虽然关乎人的内心,但其背后往往潜藏着某种不易察觉的逻辑规律。我设想,书中可能会详细阐述道义逻辑的各种基本命题,比如“P必然成立”(□P)和“P是允许的”(◊P)在道德语境下的具体含义。我好奇,作者是否会探讨,当我们说“你应该这样做”时,这是否意味着“如果不这样做,就会导致某种不良后果”?或者,是否“应该”就是一种无法被规避的绝对命令?我期待,这本书能够为我打开一扇新的思考之门,让我能够用一种更加体系化、更加严谨的方式来理解和处理道德问题。我曾无数次在面对道德两难时感到无所适从,例如,为了更大的公共利益,是否可以牺牲个人的某些基本权利?我希望这本书能够提供一种逻辑上的框架,帮助我梳理这些复杂的道德关系,从而做出更加坚定和有理据的选择。

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《道义逻辑研究》这本书,在我看来,就像是一把解锁道德世界奥秘的钥匙。我一直觉得,人类的道德判断,很大程度上是基于直觉和情感,缺乏一种可以普遍遵循的理性框架。而这本书的名字,却暗示着一种可能性,即道德的“应该”与“不应该”,同样可以被纳入逻辑的范畴进行严谨的分析。我设想,书中可能会详细介绍道义逻辑的基本公理和推理规则,例如如何从“所有人都有义务做A”推导出“张三有义务做A”,以及是否存在一些“道义守恒”的原则。我好奇的是,作者是否会探讨不同道德体系(例如功利主义、义务论、美德伦理学)在道义逻辑层面的差异,以及它们之间是否存在兼容的可能性。我脑海中浮现出许多曾经困扰我的道德难题,比如,如果一个行为在逻辑上是“允许”的,那它是否就一定是“道德”的?是否所有“道德”的行为都一定符合某种“义务”?我期待这本书能够提供一种系统性的视角,让我能够以更理性的方式去审视和理解道德现象,从而做出更负责任的道德判断。

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《道义逻辑研究》这个书名,在我看来,就如同一个充满召唤力的哲学密码,预示着一场深入探索道德本质的旅程。我一向认为,人类的行为和判断,即便看似充满感性色彩,其根基往往离不开某种潜在的理性结构。我猜测,这本书可能会详细介绍道义逻辑中的各种算子和推理规则,例如,如何从“所有人都应该诚实”推导出“小明应该诚实”,以及这种推导是否具有普遍的有效性。我好奇,作者是否会探讨“自由”(freedom)与“义务”(duty)之间的逻辑关联,以及是否存在一种“自由蕴含义务”的逻辑关系。我期待,这本书能够为我提供一种全新的视角来审视道德问题,让我能够更加清晰地辨析那些看似合理却可能存在逻辑缺陷的道德论证。我曾无数次在思考那些关于公正、平等、责任等抽象概念时感到困惑,我希望这本书能够提供一种逻辑上的支撑,帮助我构建更清晰、更稳固的道德认知体系。

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这本书的名字《道义逻辑研究》一开始就抓住了我的眼球。我是一个对哲学,尤其是伦理学和逻辑学交叉领域充满好奇的读者。在购买它之前,我脑海中已经勾勒出无数种关于它内容的设想。我期待它能深入探讨道德判断的逻辑结构,是否可以像数学逻辑那样建立一套严密的公理体系,去分析“应该”和“不应该”的必然联系。我设想着作者会从亚里士多德的哲学开端,一路梳理到康德的义务论,再到当代分析哲学的最新进展,看看在不同哲学传统中,道义逻辑是如何被理解和构建的。有没有可能,通过逻辑的严谨分析,能够解决一些长期困扰伦理学的难题,比如道德两难的困境,或者不同道德原则之间的冲突?我会仔细审视书中是否能够提供一套清晰的辨析工具,帮助我们理解和评判那些复杂的道德议题。我更关心的是,这种“道义逻辑”的研究,是否能够最终落脚于实际的生活,是否能指导我们的行为,让我们做出更明智、更合乎道德的选择。我猜想,作者可能会在书中引用大量的哲学经典,进行细致的文本解读,或者提出全新的理论框架。无论如何,我都被这个书名所蕴含的深刻内涵深深吸引,迫不及待地想要翻开它,一探究竟,看看它是否能带给我耳目一新的哲学体验,拓展我思考道德问题的边界。

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读完《道义逻辑研究》,我感觉自己的思维被狠狠地“重塑”了一番。我一直对那些关于“对与错”、“好与坏”的争论感到有些模糊,总觉得似乎缺乏一个可以倚重的坚实基础。这本书,恰恰就填补了我的这一认知空白。作者并非简单地罗列道德准则,而是将它们置于逻辑的审视之下,让我看到了道德判断背后那种严谨的推理过程。我尤其被书中对“义务”(duty)概念的分析所打动,它不再仅仅是一个抽象的词汇,而是被拆解成了可以分析和论证的逻辑命题。我仿佛看到作者在搭建一座精密的思想桥梁,一端连接着人类普遍的道德直觉,另一端则通向理性的必然王国。书中是否会探讨,当我们说“你必须这样做”的时候,这背后隐藏着怎样的逻辑必然性?这种必然性是否可以被普遍接受,不受文化和历史的限制?我脑海中闪过无数个曾经困扰我的道德场景,比如见死不救是否一定错误,以及这种错误是否是一种逻辑上的“不应”。这本书让我开始用一种全新的视角去审视这些问题,仿佛拥有了一把能够解构道德迷雾的利器。我开始意识到,道义逻辑并非只是学术的象牙塔,它可能蕴含着解决现实社会矛盾的强大力量。

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《道义逻辑研究》这本书,与其说是一本学术著作,不如说是一场深刻的认知革命。我一直以为,道德判断是高度主观的,充满了个人情感和文化偏见。然而,这本书向我展示了另一种可能性:道德判断,在一定程度上,是可以被逻辑所规范和引导的。我曾想象过,作者是否会从形式逻辑的角度出发,为“应该”和“不应该”设定一套严格的规则,就像数学公式一样,一旦输入条件,就能得出唯一正确的道德结论。我设想了书中可能会出现的各种逻辑符号和推理链条,它们能否有效地捕捉到人类道德情感的微妙之处,又能否避免逻辑上的悖论和矛盾。我好奇的是,如果存在一套普遍适用的道义逻辑,那么它是否能解释为什么某些行为在跨文化、跨时代的背景下依然被认为是错误的?是否能帮助我们理解那些看似模糊不清的道德困境,并找到最优的解决方案?我开始尝试用书中可能包含的逻辑框架去分析生活中的一些道德选择,虽然我的理解可能还很浅显,但这种尝试本身就让我感到一种智识上的兴奋。我期待这本书能够提供一套清晰的方法论,让我们在面对复杂的道德抉择时,能够有章可循,不至于陷入情绪的泥沼。

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我一直对那些能够将抽象概念具象化、将模糊情感逻辑化的著作深感着迷,《道义逻辑研究》这本书的名字,无疑就具备了这种强大的吸引力。我一直在思考,如果道德的“应该”和“不应该”也可以像数学的“等于”和“不等于”一样,被赋予明确的逻辑意义,那将是怎样一番景象?我猜测,书中可能详细阐述了诸如“义务蕴涵”、“允许”、“禁止”等一系列道义逻辑的术语,并探讨了它们之间的相互关系。我设想,作者会用严谨的论证过程,去证明某些道德原则的必然性,或者揭示某些道德谬误的逻辑根源。我期待,这本书能够为我提供一套分析道德推理的工具,让我能够更清晰地辨析他人的道德论证,也能更准确地构建自己的道德主张。是否书中会包含一些经典的道义逻辑悖论,并提供令人信服的解答?我曾无数次在日常生活中遇到难以抉择的道德两难,例如在紧急情况下,是否可以为了多数人的利益牺牲少数人的权利?我希望这本书能够提供一种逻辑上的支撑,让我能够更有信心地面对这些挑战。

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《道义逻辑研究》这个书名,本身就传递出一种严谨而深刻的学术气息,深深吸引着像我这样对思想边界不断探索的读者。我一直对哲学与数学的交汇之处充满好奇,而道义逻辑,听起来就是将逻辑的严密性和道德的复杂性巧妙地结合起来。我猜想,书中可能会深入探讨“义务”(duty)这个概念的逻辑结构,例如,如果一个人有义务做某事,那么是否存在某些条件会导致这个义务消失?或者,当两个义务发生冲突时,我们应该如何通过逻辑推理来判断哪个义务更优先?我设想,作者可能会引用大量的案例,来分析现实生活中发生的道德困境,并尝试用道义逻辑的工具来解析这些困境的症结所在。我期待,这本书能够为我提供一套更加理性的思考方式,让我能够摆脱情感的干扰,以一种更加客观和严谨的态度去面对道德问题。我脑海中闪过无数个曾经让我纠结的道德场景,例如,在战争时期,士兵是否有权违抗命令?我希望这本书能够帮助我理解这些复杂问题的逻辑基础,从而做出更加明智的判断。

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听到《道义逻辑研究》这本书名,我的脑海中立刻涌现出无数种关于其内容的想象,充满了对智慧与理性的憧憬。我一直坚信,人类的道德判断并非仅仅是随意的挥洒情感,而是蕴含着某种深层的、可以被逻辑所捕捉和分析的规律。我设想,书中可能会深入探讨“允许”(permissible)与“义务”(obligatory)之间的逻辑关系,以及它们如何影响我们的道德选择。我好奇,作者是否会提出一套完整的道义逻辑系统,用以分析和解决那些困扰人类已久的伦理难题,比如“电车难题”这类经典的道德困境。我期待,这本书能够为我提供一套强大的思想工具,让我能够以一种更加清晰、更加有条理的方式来审视和理解道德世界,从而做出更明智、更负责任的决定。我曾经在面对是否应该为了“多数人的利益”而牺牲“少数人的权利”这类问题时,陷入深深的思考,我希望这本书能够帮助我理清其中的逻辑脉络,找到一种更加令人信服的解答。

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当我第一次看到《道义逻辑研究》这个书名的时候,我的大脑立刻被一连串的哲学问题所占据。我总是对那些试图用理性来解释人类最复杂情感和行为的学科抱有极大的兴趣,而道义逻辑,听起来就像是这样一个充满挑战性的领域。我设想,作者可能会深入探讨“善”与“恶”、“对”与“错”这些概念的本质,并试图为它们找到一种逻辑上的定义。我好奇,书中是否会引入一些形式化的语言来表达道德判断,例如使用类似于“□P”(P是必然的)这样的符号来表示“P是必须的”。我猜想,作者可能会梳理道义逻辑发展的历史脉络,从古希腊的伦理学思想,到中世纪的神学思辨,再到现代的哲学分析,来呈现这个领域是如何一步步演进的。我期待,这本书能够为我提供一套分析和评估道德论证的工具,让我能够更敏锐地捕捉到其中的逻辑漏洞,也能更清晰地表达自己的道德观点。当我思考那些涉及生命、自由、公平等重大价值的伦理困境时,我总希望能够找到一种超越个人好恶的、具有普遍说服力的推理依据,而《道义逻辑研究》似乎就是通往这个目标的指路明碑。

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