佛门避难记

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出版者:南京师范大学出版社
作者:钮先铭
出品人:
页数:170
译者:
出版时间:2005-7
价格:19.00元
装帧:
isbn号码:9787811012415
丛书系列:南京大屠杀系列丛书
图书标签:
  • 抗战
  • 回忆录
  • 历史
  • 南京大屠杀史料
  • 近代史
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  • 心灵成长
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  • 生存
  • 智慧
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具体描述

《佛门避难记》内容简介:还原民族真实的历史,建立民族自己的记忆;把“落后就要挨打,没有国权就不会有人权”的道理,告诉所有的中国人,并且传之子孙,永不湮灭。收集了一批南京大屠杀幸存者的证言;收集了远东国际军事法庭和中国国防部审判战犯军事法庭的史料等等。

《尘缘劫》 一场席卷九州的浩劫,将繁华都市化为焦土,将人间仙境变为炼狱。在这乱世之中,一位年轻的剑客,身负血海深仇,踏上了寻觅救赎的艰难旅程。他历经千辛万苦,游走于破碎的山河之间,见证了无数生灵的哀嚎与挣扎,也邂逅了形形色色的人们——有为了生存不惜一切代价的凡人,有在绝望中寻求力量的修行者,更有在黑暗中燃烧希望的孤勇者。 故事的主角,自幼便背负着灭门之仇,他的家族,曾是守护一方的世家,却在一夜之间被一股神秘的黑暗势力血洗。他凭借着家族传承的绝世剑法,勉强逃出生天,却从此开始了漫漫的复仇之路。他一路追寻着那股邪恶的源头,途中遭遇了无数险境,一次次与死神擦肩而过。他曾跌入万丈深渊,在绝望中领悟剑道真谛;他曾被狡猾的敌人算计,在生死边缘挣扎求存;他也曾与志同道合的伙伴并肩作战,在漫漫长夜中点燃微弱的星火。 在这段旅途中,他并非孤身一人。他遇到了那位来自神秘国度的女子,她身怀古老的治愈之术,却也背负着一段不为人知的过往。她如同暗夜中的月光,温暖而皎洁,为他枯寂的心灵带来一丝慰藉。他们的相遇,是命运的安排,还是冥冥之中的注定?他们的情愫,能否在这战火纷飞的世界中开出希望的花朵? 他还结识了那位隐居在深山老林的智者,他仿佛知晓天地万物运行的奥秘,用 cryptic 的语言指引着他前进的方向。智者的话语,如同一面镜子,照出了他内心的迷茫与挣扎,也让他开始审视复仇的真正意义。他是否仅仅是为了报仇雪恨,还是在寻找一种能够让这片破碎世界重焕生机的方式? 随着故事的深入,他逐渐发现,这场浩劫并非偶然。一股隐藏在幕后的邪恶势力,正试图利用这场灾难来达成其不可告人的目的。他们的力量强大而诡异,渗透着世界的每一个角落。他所追寻的仇敌,不过是这股黑暗势力手中的棋子。要真正拯救这个世界,他必须直面这股来自深渊的恐怖力量。 他的剑,不再仅仅是为了复仇。它成为了守护的利刃,成为了破除黑暗的曙光。他开始理解,真正的强大,并非来自于一人之力,而是来自于信念的凝聚,来自于众志成城的勇气。他要团结那些在灾难中幸存下来的人们,让他们重新燃起对未来的希望,让他们相信,即使在最黑暗的时刻,光明也从未曾真正远离。 《尘缘劫》是一部关于成长、关于牺牲、关于希望的史诗。它描绘了一个在战乱中挣扎求存的世界,展现了人性的光辉与黑暗。主人公的每一次挥剑,都承载着沉重的责任;每一次抉择,都牵动着无数人的命运。他能否在重重磨难中找到属于自己的答案?他能否阻止那股毁灭一切的力量,为这片饱受摧残的大地带来久违的和平?这不仅仅是一场个人的复仇,更是一场为了所有生命而战的殊死搏斗。 故事中,他还遇到了许多形形色色的人物,有在乱世中行侠仗义的江湖豪杰,他们用自己的方式维护着心中的正义;有在权谋斗争中斡旋的世家子弟,他们也在努力寻找着出路;甚至还有一些曾经的敌人,在经历过生死考验后,也选择了与他并肩同行。这些形形色色的人物,构成了这部宏大史诗的血肉,他们的故事,也同样充满了曲折与感动。 在寻找真相的过程中,主人公也逐渐发现了自己身上隐藏的秘密。他并非一个普通的凡人,他的血脉中似乎流淌着古老的力量,而这股力量,也正是那股邪恶势力所觊觎的。他必须在复仇与自我救赎之间找到平衡,他必须学会如何掌控这股强大的力量,将其用在正义的一方。 《尘缘劫》的故事,将带领读者穿越烽火连天的战场,潜入危机四伏的密林,闯入神秘莫测的古老遗迹。每一次的探索,都将揭开一层新的谜团;每一次的战斗,都将让他更加强大。他将在这段跌宕起伏的旅程中,逐渐成长为一名真正的英雄,用他的剑,他的血,他的信念,去捍卫这个濒临破碎的世界。 这部小说,更是一首关于不屈精神的赞歌。即使面对无边的绝望,即使身处孤立无援的境地,主人公也从未放弃过对希望的追寻。他用自己的行动告诉我们,即使最微弱的火光,也能在黑暗中照亮前行的道路。最终,他能否凭借着过人的勇气和坚定的信念,扭转乾坤,为这片饱受战乱困扰的大地带来黎明的曙光?答案,隐藏在这场波澜壮阔的尘缘劫之中。

作者简介

钮先铭(1912~1996年)原籍浙江绍兴,寄籍江西。早年他毕业于日本陆军士官学校、抗战爆发之时正在法国圣西尔军校留学,他立即中止留学,回到祖国共赴国难。由于有海外军校留学的学历,在南京被围之前,他已经是国民党中央陆军军官学校教导总队工兵团营长,他和他的部队一起参加了南京保卫战。

亲历南京光华门保卫战

在钮先铭的《还俗记》中,对坚守城门和溃散撤退均有真实的记载。

钮先铭所在的部队的任务是守卫光华门,在1937年12月12日,光华门遭到日军进攻,但遇到了中国军队的誓死抵抗,当时,钮先铭的工兵营和上校团长谢承瑞率领的教导总队第一旅二团共守光华门。这一夜,光华门被炸开一个大洞,小股日军挺进一个重机枪班,钮先铭率队牺牲了一个班把这个缺口堵住。

张恨水的《大江东去》中,在《炮火连天千军作战死,肝脑涂地只手挽危城》一章中生动地描写了营长孙志坚(原型为钮先铭)带领导全营拚死堵住被日军撕开的口子,班长尚斌身上挂着三颗手榴弹,只身爬到敌人掩体外将敌人重机枪炸毁,挽救了光华门的危机的感人场面。

这一夜,光华门没有陷落,同样南京的中华门、水西门同样没有失守。南京城还在在中国军队的掌控之中。但之后,国军的高级的将领却开始了撤退,更大批的部队在没弄清撤退的命令之时也开始的像洪水般无序的溃逃。

由于指挥错误,在南京陷落之前,部队已经打散了。从12日晚到13日以后的数天,守城部队基本上处于没有组织的状态,有的还在死守,有的开始四散逃命。毕业于法国炮专及兵工大学的谢承瑞团长让机枪手将机关枪架在自己身上,大光华门抵抗日军的进攻,最后日本的马队冲进城门,谢死于乱军马踏之中。

从光华门退到挹江门,钮先铭的两个连士兵就只剩三、四十人。在江边原先预备的24只橡皮舟已经被守军以“坚壁清野”的理由烧毁,只留1只。另有1只小火轮从浦口过江接人,钮先铭没有能跳上小火轮,跌人江中,又被江流冲上南岸。

他们突围的路线刚好就是日军攻破南京的路线,一路上艰险不断。当时从南京城里有一些部队从陆路突围成功,而走水路的大多无人生还。黑夜中,钮先铭在带残部突围途中再次与众人失散,又遭遇了下关的那场大火,这时江边已无舟可渡。他看到,江边许多士兵以烧毁的屋椽、窗棂,用绑腿带扎成木筏,在冰冷的江水中漂流。由于筏上仅能容下三、四人,他放弃了最后的机会,没有登筏,而让部下逃生。此时的他孤身一人,在黑夜中躲避着日军的追逐,偶然间,他误入了南京鸡鸣古寺下院的永清寺,在这个位于城外的小庙里,钮先铭经历了南京屠城时期最为传奇的一段经历。

为僧八月,目睹南京大屠杀

永清寺庙里的和尚守志、守印和尚原本行伍出身,两人年轻之时曾经抗击八国联军,失败后浪迹江湖、最终遁入空门。他们见到钮先铭,立即为他剃头,并找了件旧僧衣让他换上。

永清寺的上院是南京著名的古鸡鸣寺,是南京最古老的梵刹之一。其前身是梁武帝兴建的同泰寺。清朝康熙皇帝南巡时,曾登临寺院,并为这座古刹题书了“古鸡鸣寺”大字匾额。永清寺在上元门外,内当时只有守志、守印、二空(守印的儿子兼徒弟)等三位和尚,以及一位施先生,和寺邻老农。守志师为钮先铭起法名为二觉。事后,钮先铭得知,当年守志二位师父出家就是因为被太平天国的军队追击躲进庙中,被当年的老和尚这样救下,才免去了杀身之祸。而钮先铭能否因此而逃过一劫,还不得而知。

到永清寺的第二天,日本兵前来清查,由于怀疑庙里有军人避难,日本人冲进庙里,寻找着中国军人。在永清寺,一个中国警察被日军发现,日军用枪对着他脑门,开枪将其射杀。这一切都是当着钮先铭的面发生的。钮先铭则被日本人叫去,与老农一起被征用到上元门内去挑柴,一路上,他亲眼看见成千上万放下武器的国民党军人像羔羊一样被日军关押。“四面都架着轻重机枪,将人数超过百倍的散兵包围着。失去了武装,加上哀莫大于心死,一旦变成俘虏,人再多也没用。”

当钮先铭等回到寺中,46名聚集在永清寺内外没有武器的溃兵和难民已经被杀。被杀的惨状令人不忍目睹:其中一具“被刺刀所杀,一滩紫色血渍,染在灰色军服的胸脯上,眦裂着牙,半斜着眼,真是死不瞑目”。同胞被杀后,无人敢收尸,就在露天中风化成“风干腊肉”。

几天后的一个下午,一名日军少尉军官和一名特务曹长率十余名士兵前来检查,该曹长始终觉得钮先铭可疑。他检查钮先铭的头部,看有没有戴钢盔留下的印记,所幸钮先铭平时戴的是德国式带护耳的钢盔,久晒之下并未黑白分明。日军曹长注意到钮先铭的头发是刚剪的,钮先铭以三月未剪头对付过去。军曹又要他出示行李,因为溃兵通常没有行李,幸亏二空和尚顺手拿出一个装着两件僧袍的包裹,里面正好放着为钮落发的剪刀,这又蒙混了一关。最后,日军曹长想出了致命的一招,把日本军刀架在他的肩膀上,竟要钮先铭念经,幸好,钮家是江西九江的大户人家,世代信佛,钮先铭作为洋学生出身,但从小耳濡目染,也曾跟着母亲念过半部《般若波罗蜜多心经》,《心经》一共二百六十五个字,他凭着儿时记忆,面对前日军的屠刀,只背出了半部《心经》,使他与死神再次擦肩而过。

之后的一个傍晚,大批日军突然来到永清寺周围的石榴园,他们砍了许多树枝,长约五六尺,前面还留了树杈。入夜,钮先铭听到了机枪的扫射声。 十多天后,钮先铭才解开心中的疑团,他在永清寺下游一两公里一个叫大湾子的地方,看到了日军屠杀中国俘虏的现场。那天日本兵到永清寺来砍石榴树枝,原来是用作推尸体的工具。可是尸体有两万多具,日军“尽管是想尽方法用树杈推到江里去,却无法使其畅流,以致使那么多尸体,完全滞积在浅水和沙滩的旁边。”

以后一段时间,钮先铭和几位僧人、施先生、老农等人曾被日本人叫去搬运和掩埋死去的中国同胞们尸体,他在书中写道:“呈现在眼前的是一大片沙滩上堆满了的尸体。江水潮汐流冲尸体,使得半干半湿的泡在水中,由于天气渐暖而渐渐腐烂,露在破军衣外面的手脚和面部变成了半骷髅型。眼前所呈现的情景,即使用‘心惊肉跳,惨不忍睹’来形容,也不尽然能描述我和二空当时的心情!”

1938年3月初,南京城里开始有了人气,老百姓开始回家,守印、二空等开始筹划回到他们原先掌理的鸡鸣寺。1938年农历二月十九观音菩萨生日前几天,钮先铭随着和尚们从中央门入城,二空担任了鸡鸣寺的住持,另有丹凤街别院的两个和尚也来到寺中。他们虽知道钮先铭的来历,但谁也没有向日本人或汉奸透露一丝风声。

不久,日军官兵开始游玩鸡鸣寺,钮先铭负责接待这些日军。他用一把修脚刀刻了一方“古鸡鸣寺”印章,为往来日军收费盖章作为纪念,少则5分,多则2角;又用住持二空的名义书写“佛”字售予日军,以此解决寺中生计。

钮先铭躲在鸡鸣寺中,心中却一直惦记着前方的战场,也一直在伺机寻求着出逃的机会。1938年8月,钮先铭在守志师的帮助下,终于觅得逃脱的良机。当时南京的伪政府为聚敛钱财开征契税,守志借口鸡鸣寺地契在上海,要庙里有人去上海取,这才使得钮先铭获得了通行证。8月11日,钮先铭与守志师在南京下关上车。中间,得到了当初一起在永清寺避难的施姓施主的帮助。原来,施某并非普通百姓,而是江湖中的洪门大哥,在其徒众的掩护下,钮先铭顺利通过日军检查,返回上海公共租界其家中。9月,钮先铭赶到武汉,重新加入抗战的队伍,后任国民党陆军少将。

重返抗日战场,参加芷江受降

钮先铭一到武汉,包括《中央日报》等国民政府主要报纸都刊登了这一消息,对当时后方的军民也是一种安慰。他的逃生的经历,很快被日军察觉。在他离开鸡鸣寺5个月后,日军记者即在杂志中记述了鸡鸣寺的光景:“关于南京城陷时还有一段秘闻,于南京陷落的同时,有数百名敌军来避难空门;由于日军的追击迫切,当然无法隐藏,于是落发为僧,易军服为淄衣,而后才从庙宇中脱走。我们可以想像到他们当时的那种狼狈。”

狼狈是很狼狈,但能在那场惨绝人寰的大屠杀中能够幸存下来,并且是以这样一种尽乎于戏剧性的情形逃出绝境,不能不说是南京大屠杀这段历史上的一个带有传奇色彩的故事。之后,钮先铭很快到了重庆,在军令部一直从事敌军情报工作。为抗战特别是查清关东军的布防情报立下汗马功劳。

钮先铭的另一个辉煌时刻是以少将身份参加了1945年8 月的芷江受降。1945年3月底,日军发起了在中国大陆最后一次大规模进攻行动,集中两个方面军的兵力,企图占领中国两大战略机场所在地———湖北老河口和湖南芷江。4月8日,日军占领老河口。次日起,以七、八万兵力分三路进攻芷江。芷江战役历时55天,日军两万余人被王耀武、王敬久、汤恩伯部分别围歼,此战役以中国军队大胜告终。 8月21日,何应钦、萧毅肃、冷欣、蔡文治、钮先铭五位将军等及新闻记者50余人飞抵芷江,接受驻华日军最高指挥官的代表今井武夫少将向中国陆军总司令的投降。1945年9月9日与何应钦等五人再次接受在南京举行的日本投降典礼。

1941年冬,张恨水先生与钮先铭终得一见,张恨水在他的小说自序中写到了他与钮先铭见面的经过,大有相见恨晚之意。

战死沙场的谢承瑞团长在战后被追赠少将。谢承瑞在守城之时曾把小妹承美托付给钮先铭,战后,钮先铭履行了对这一抗日烈士的承诺,迎娶谢承美为妻,生儿育孙,白头携老。1964年开始,他转入文化界,曾任正中书局总编辑、华欣文化事业中心主任、台湾电视公司顾问、文化大学教授。著有小说多种,亦有军事译作,以《释迦牟尼新传》最为独到,颇具学术研究价值。

1979年钮先铭举家赴美定居,笔者曾于1995年在美国探望他老人家,谈及过往,他最大憾事是有生之年无法回到大陆。1996年7月11日他病故于美国洛杉矶,享年85岁。

目录信息

《佛门避难记》价值的再发现/张生
首都浩劫
阿鼻地狱
火烧下关
甘心伏居
自我解嘲
最长之夜
计划突围
捡支枪来
悼谢承瑞
背城借一
最后考验
我佛有缘
我替你剪
六道轮回
难友印象
普度众生
皇军来了
一缕冤魂
绝口不言
营长挑柴
魂不附体
法名二觉
龇牙斜睨
我真流泪
马鹿阁下
鬼子羊膏
心经半卷
菩提萨捶
缁衣渡江
和尚嫖否
酒肉穿肠
开门揖盗
心焦罪过
偏不讲和
死尸臭票
曲终人散
挑肥拣瘦
六根不净
鸡鸣寺行
出水要钱
抬着守印
南京和尚
为僧八月
胭脂井坏
那座死城
胜利之日
未能免俗
古鸡鸣寺
我亦挥毫
摆出噱头
僧俗一同
火化和尚
摩登姑娘
观音道场
又进红尘
怵目伤心
劫后下关
乱世因缘
帮会中人
只许流血
噤若寒蝉
三少三多
荒凉冷落
天堂地狱
白渡桥边
近家情怯
和尚吃荤
娃娃军官
正是鄙人
春闺梦里
还我本色
还俗记的未了公案
二空和尚天人交战
敝帚自珍唯恐失真
日本著作堪作引证
两厢对照可窥全豹
行文之末有所说明
从南京大屠杀说起
白河流尸事件
试刀
屠难民
捡条命
杀官兵
臭票
死人香
追思与怀念--钮先铭将军生平事略/钮则诚
追思忆旧·献给先铭--亦兄、亦师、亦友、亦伴/谢承美
亦兄
亦师
亦友
亦伴
悼先铭
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《佛门避难记》这个标题,就像一扇通往未知世界的门,瞬间勾起了我的好奇心。我不是佛教徒,但对于那些能够深入探讨人性、信仰和历史的书籍,我总是抱有极大的兴趣。而“佛门”与“避难”的结合,立刻在我脑海中勾勒出一幅画面:在某个动荡不安的年代,社会秩序崩塌,人们四处逃窜,而一座佛寺,成为了最后的 refuge。这本身就充满了冲突与张力。我期待作者能够构建出一个宏大而真实的历史背景,让我仿佛置身于那个时代,感受那个时代的氛围。更重要的是,我希望看到书中所描绘的那些人物,无论是僧侣还是寻求庇护的世俗之人,他们是如何在巨大的压力下,展现出各自的本色。佛门的清规戒律,在动荡的环境下是否还能被坚守?那些躲避战火的人们,是否会在寺庙中找到心灵的慰藉,还是会因为恐惧和绝望,而将世俗的纷争带入佛门?我尤其好奇,书中是否会刻画出一些令人难忘的角色,他们或许有坚定信仰的老僧,有迷茫彷徨的年轻弟子,有在乱世中挣扎求生的普通人。作者能否将他们的命运交织在一起,展现出人性的光辉与阴影,以及在极端环境下,信仰的力量是如何被考验和升华的?这本书的标题,让我预感到它不仅仅是一部关于宗教的历史故事,更是一部关于人性、关于生存、关于在绝境中寻找希望的深刻寓言。

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这本书的标题《佛门避难记》就足以勾起我强烈的好奇心。作为一个对历史、宗教,尤其是佛教文化颇感兴趣的读者,我一直在寻找能够深入浅出地展现那个时代背景下,信仰如何成为人们精神支柱的书籍。初拿到这本书时,我并没有立刻翻开,而是反复端详封面,思考“佛门”二字所蕴含的宁静与庇护,以及“避难”二字所暗示的动荡与挣扎。这两者结合在一起,仿佛预示着一个关于冲突与和解、绝望与希望交织的故事。我设想着,在那个可能充满战乱、迫害,甚至是社会剧变的时期,一群与世无争的僧侣,如何在这片神圣的净土中寻求安宁,又如何在这份安宁中,可能因为外部世界的干扰而不得不面对一系列的抉择。我期待书中不仅仅是描绘佛教仪轨的枯燥描述,更是通过人物的视角,展现出在极端环境下,人性的复杂,信仰的坚守,以及在困境中寻求出路时的智慧与勇气。我想象着,书中会有一群性格各异的僧人,他们或许有虔诚的信徒,也有心存俗念的凡夫,他们共同生活在寺庙这个相对封闭的环境里,而“避难”的到来,无疑会打破原有的平静,将他们推向风口浪尖。我特别期待作者能够细腻地刻画出这些人物在压力下的反应,他们是如何相互扶持,又或者是在矛盾中寻求突破的。这本书的标题,恰恰是我一直以来在阅读过程中,所渴望寻找的那种能够触及灵魂深处,引发思考的文学作品。它不是那种浮于表面的励志故事,也不是简单的历史叙事,而是一种将宏大历史背景与个体命运巧妙融合的叙事,这种融合往往能产生最动人心魄的力量。

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当我翻开《佛门避难记》这本书,立刻被一种古朴而沉静的文字风格所吸引。作者的笔触,就像是经过岁月洗礼的古瓷,温润却又蕴含着深邃的力量。我并非佛教信徒,但阅读这本书的过程,却让我对僧侣的生活,以及他们所信奉的“放下执念,慈悲为怀”的理念有了更直观的感受。书中描绘的寺庙,不仅仅是一个物理空间,更是一种精神的象征。我能想象得到,在那斑驳的阳光透过琉璃瓦投下的光影里,回荡着声声梵唱,空气中弥漫着檀香的气息,以及那种远离尘嚣的宁静。然而,“避难”二字,又如同一块石子,打破了这幅宁静的画面,预示着一场风暴的来临。我开始好奇,是什么样的“难”,需要佛门成为“避难”之所?是战火纷飞的年代,还是政治迫害的阴影?书中对这个“难”的描绘,我想必不会是简单的几笔带过,而是会通过具体的情节,让读者真切地感受到那种压迫感和危机感。我尤其关注书中对于僧侣群体内部的刻画。他们并非铁板一块,必然会有不同的声音,不同的应对方式。也许有坚守佛法,宁死不屈的长老;也许有心生彷徨,寻求妥协的年轻僧人;甚至可能还会出现一些,在利益诱惑下,动摇信仰的人。作者如何处理这些复杂的人性冲突,如何让信仰在动荡的环境中接受考验,这些都是我非常期待的看点。这本书的魅力,在于它提供了一个独特的视角,去观察一个特殊的群体,在特殊的时期,所经历的特殊命运。它让我思考,在极致的困境面前,什么才是真正能够支撑一个人走下去的力量。

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这本书的封面上,那几个古朴的字“佛门避难记”,本身就蕴含着一种历史的厚重感和故事的雏形。我一直对那些在动荡年代里,人们如何寻求心灵慰藉的书籍充满了兴趣。尤其当这种慰藉的来源,是被置于“避难”这一充满危机感的语境下时,其内在的张力便更加引人遐想。我能够想象,在那个不确定的时代,当外面的世界充斥着暴力、饥荒、压迫,人们如同惊弓之鸟,四处奔逃。而佛门,这个在常人眼中代表着宁静、超脱的场所,却成为了一个“避难”的去处。这本身就充满了一种反差的美感,甚至是悲剧的美感。是被迫卷入纷争的僧侣,还是前来寻求庇护的世俗之人?亦或是两者兼有?书中会如何描绘这种“避难”的状态?是寺庙紧闭门扉,与世隔绝,默默承受?还是僧侣们,在佛法的指引下,以一种特殊的方式,去应对来自外部的威胁?我期待作者能够构建出一个既符合历史背景,又充满人情味的故事。我希望看到的,不仅仅是宏大叙事下的背景铺垫,更是那些鲜活的个体,在生死存亡的边缘,所展现出的复杂人性。他们是如何在恐惧中寻找希望,在绝望中坚持信念的?佛门,在这个特殊的时期,究竟扮演了怎样的角色?是仅仅提供一个物理的庇护所,还是在精神层面,给予人们力量和启迪?这本书的标题,恰恰点出了我内心深处对于这类故事的期待:它应该是一次关于信仰、关于人性、关于在混乱中寻找秩序的深刻探讨。

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这本书的标题《佛门避难记》,光是读着就有一种历史的厚重感和故事的神秘感扑面而来。我平日里对那些能够挖掘历史深处,展现人性和社会变迁的作品情有独钟,而这个书名,无疑正是我所期待的那种。我能想象,在某个风雨飘摇的时代,当世俗的世界充斥着战乱、饥荒、压迫,人们如同无根的浮萍,四处漂泊。而佛门,这个被认为是清净之地,却成为了他们不得不选择的“避难”之所。这种强烈的反差,本身就具备了极大的叙事潜力。我期待作者能够为我描绘出一个真实而生动的历史背景,让我仿佛亲身经历那个动荡的年代,感受到那种绝望与期盼交织的情绪。更重要的是,我希望看到书中对于人物的刻画。那些生活在佛门中的僧侣,他们是否会因为外界的纷扰而动摇内心的信仰?他们又会以怎样的方式,去接纳和庇护那些前来避难的众生?而那些逃难而来的人们,他们又会带着怎样的故事和心境,打破佛门的宁静?我尤其好奇,作者将如何处理“佛门”这一神圣场所与“避难”这一现实困境之间的碰撞。这本书的标题,让我预感它不仅仅是一部简单的历史小说,更是一部关于人性在绝境中的挣扎与光辉,关于信仰在动荡中的考验与升华的深刻寓言,它应该能够引发我对于生命、对于选择、对于坚守的更深层次的思考。

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《佛门避难记》这个书名,让我立刻联想到了一幅画面:在硝烟弥漫的乱世中,一座古老的寺庙,青灯古佛,却无法隔绝外部世界的纷纷扰扰。我是一个对历史题材,尤其是那种将宏大历史背景与个体命运巧妙融合的故事非常着迷的读者。这个书名,就恰恰点出了这种融合的可能性。我设想,这本书很可能讲述的是,在一个动荡不安的时代,寺庙作为一方净土,成为了人们躲避战乱、迫害的避难所。然而,所谓的“避难”,真的能让人们彻底摆脱困境吗?我期待书中能够深入地描绘出,当世俗的纷争与寺庙的清修发生碰撞时,所产生的种种矛盾与冲突。僧侣们,这些原本应该心怀慈悲、超然物外的人,是否会被迫卷入世俗的漩涡?他们将如何坚守自己的信仰,又将如何保护前来避难的众生?我希望作者能够细腻地刻画出人物的内心世界,展现他们在压力下的挣扎、抉择,以及人性的光辉与阴影。这本书不仅仅是关于一个历史事件的记录,更是一种关于信仰的力量,关于在绝境中求生的智慧,以及关于人性的深刻反思。我期待书中能有令人难忘的角色,他们或许有坚毅的僧人,有惶恐的难民,他们的命运交织在一起,共同谱写出一曲关于生存与信仰的悲壮挽歌。

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《佛门避难记》这个书名,一下子就抓住了我的注意力。它不像那种常见的历史小说,而是带有一种更深沉、更具象征意义的色彩。我平时喜欢阅读那些能够探讨人性、社会变迁以及信仰力量的书籍,而这个书名,恰恰触及了这些方面。我脑海中立即浮现出的是一幅画面:在动荡不安的年代,社会秩序荡然无存,人们为了生存而奔波流离。而一向被视为世外桃源的佛门,却成了他们最后的 refuge。这种“避难”的设定,本身就充满了戏剧性的张力。我非常期待作者能够构建一个引人入胜的故事背景,让我能够清晰地感受到那个时代的氛围,以及人们所面临的困境。更重要的是,我希望看到书中对人物的刻画。无论是那些身处佛门的僧侣,还是那些前来避难的普通人,他们的内心世界将如何被展现?在极端的生存压力下,他们的信仰是否会受到动摇?他们又会采取怎样的行动来保护自己和他人?我尤其好奇,作者将如何处理“佛门”这一神圣场所与“避难”这一现实困境之间的矛盾。这本书的标题,让我预感到它不仅仅是关于历史事件的叙述,更是关于在绝境中,人性如何展现其复杂与光辉,以及信仰如何在动荡中被考验和升华。它应该能引发我对于生命、对于选择、对于坚持的深刻思考。

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《佛门避难记》这本书,从标题就透露出一种宿命感和张力。我个人非常喜欢这种将宗教元素与生存困境相结合的叙事方式。它不仅仅是对历史事件的记录,更是一种对人性与信仰在极端考验下如何展现的深刻挖掘。我设想,书中一定有这样一些场景:喧嚣的尘世,战火纷飞,民不聊生,人们四散奔逃,而一座远离尘世的寺庙,成为了少数人的庇护所。然而,即便是在这片被认为是神圣且安宁的土地上,也无法完全隔绝外界的纷扰。也许,是那些逃避战乱的人们带着他们的恐惧和绝望闯入了寺庙,打破了原有的清修;也许,是那些追逐权力或利益的势力,将目光投向了这座看似宁静的寺庙,企图利用它,或者将其摧毁。我期待书中能够细腻地描绘出,当外来的冲击与寺庙内部的秩序发生碰撞时,所产生的种种矛盾和冲突。僧侣们,这些原本以慈悲和智慧为信条的人,将如何面对这些突如其来的挑战?他们是被动的承受者,还是会运用自己的智慧,去化解危机,保护那些同样需要庇护的生命?我尤其好奇,书中是否会刻画出一些令人印象深刻的人物形象。比如,一位看似柔弱却内心无比坚韧的年轻僧人,在危难时刻挺身而出;又或者,一位饱经沧桑、睿智通达的老住持,在纷乱中指引方向。作者能否将这些人物的内心世界,他们的挣扎、他们的抉择,刻画得淋漓尽致,让我感同身受,这将是这本书最成功的地方。

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这本书的封面和书名《佛门避难记》,给我的第一印象是一种古老而肃穆的氛围,同时又透露出一种不寻常的动态。我一直对那些能够将历史事件与个人命运巧妙结合的叙事方式情有独钟,而这个书名,恰恰预示着这样的可能性。我脑海中浮现的,是一个在特定历史时期,社会动荡不安,战火纷飞,人们四处奔逃的场景。而佛门,这样一个通常被认为是远离尘世、宁静祥和的场所,却成为了人们不得不选择的“避难”之地。这种强烈的对比,本身就充满了吸引力。我期待作者能够为我呈现一个生动且具有历史厚重感的背景故事,让我理解为何佛门会成为避难所。更重要的是,我希望看到在这样的极端环境下,书中所塑造的人物将如何应对。那些僧侣们,他们是否会因为外界的纷扰而动摇内心的信仰?他们是否会以慈悲为怀,去接纳那些身处绝境的人们?而那些前来避难的世俗之人,他们又会带着怎样的故事和情绪,闯入这片原本宁静的土地?我尤其好奇,在这样的冲突与交织中,人性将如何展现其复杂与多面。书中是否会描绘出一些令人难忘的个体,他们的抉择、他们的挣扎,能够触动读者的内心深处?这本书的标题,让我预感它将不仅仅是一部关于宗教的读物,更是一部关于生存、关于人性、关于在混乱中寻求秩序的深刻探索,它应该能够引发我对于信仰、对于生命意义的更深层次的思考。

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我通常不太会主动去翻阅带有“佛门”字样的书籍,总觉得可能过于说教或脱离现实。但《佛门避难记》的“避难”二字,却意外地触动了我。它暗示了一种动荡、一种危机,而佛门,这个被视为平静与超脱之地,却成为了“避难”之所,这种组合本身就充满了戏剧性的张力。我开始想象,是在一个怎样的时代背景下,佛门才会成为人们不得不选择的避难之地?是战火纷飞,生灵涂炭?还是政治迫害,人人自危?我期待书中能够给我一个明确的答案,并且通过生动的情节,让我真切地感受到那种“避难”所带来的紧迫感和危险性。我更希望看到的是,在这样的危机之下,佛门内部的人员,以及前来避难的普通民众,他们之间的互动和故事。是否会有人在佛门中找到内心的平静?是否会有人因为身处险境而暴露人性的弱点?我尤其好奇,作者会如何处理信仰与现实之间的关系。当佛门不再是纯粹的修行之地,而是被卷入了世俗的纷争,那些僧侣们将如何应对?他们是否会为了保护他人,而不得不做出违背教义的选择?这本书的标题,让我预感到它将不仅仅是一部关于宗教的书,更是一部关于人性在极端环境下如何展现的书。我期待它能给我带来深刻的思考,让我重新审视信仰的力量,以及在乱世中,人性的复杂与光辉。

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太精彩了

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很少听说过被困南京军人能躲过日军搜捕,钮先生的八个月庙宇躲藏也算是一段传奇,期间多次险情都被钮先生化解,钮先生写出这段回忆录就是不想让后人忘记,作为后辈我等不会忘记当年的国仇民恨!

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真实的末世经历。可惜最危险的那段描述还是不够,篇幅小了

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南京陷落,八个月假和尚蒙混过关,其成有二,有关于佛教的知识经验——背诵半卷幼时母亲所教背的心经,关键时刻侥幸过关;会日语通日本风俗,整个是,因缘自在

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写的克制且忠于所见。

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