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方老师的书，很明白哈。

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时间线——佛教史，空间线——佛教宗派，结构线——佛教哲学。由点而线，由线而面。算是完成了一个阶段。由印度到中国，佛教本体论就是一个轮回，由反对梵我（大有为了反对而反对、破而不立的意思）而回归类似梵我的真如本体论，这是最深刻的印象。然而对“本体”的反复描画，终归只是无源之水，何况佛教自产生之日便是为反对婆罗门本体论。由印度到中国，更多的审美意趣成就了中国化的佛教。

解脱

解脱

还在看，还没有完全看完。 说句实话，看懂的部分不到1%。 不过，自己觉着还是很有收获的。 今天只说一点：门外没有别人，只有自己。 一花一世界。 何况是个人呢？ 每一个独立的个体都是大千世界啊！ 我们看见的每一个别人，都是自己某一部分的放大。 有你喜欢的，有你厌恶的。 ...  

大一時夢，猶若前塵，此塗鴉心，貪嗔心也 丙申浴佛節小記 歲在丙申，星次大梁，日主離宮。夫乘四月初八，諸優婆塞、優婆夷會於京畿，天下士民，咸聚伽藍。蓋正法像法已滅，適世末法之時，諸善男子善女子，梵唄首賢，釋言文殊。斯時佛膏燦燃，佛于恆沙顯三千大世界，于三千大世...

一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心体重自在，语默动静体自然。佛教在对人生，认识，宇宙方面的论述足可以体现其深厚的哲学特性。 解脱是佛教根本的宗旨，诸行无常，诸法无我，所以人生即痛苦，而寂静涅槃才能脱离痛苦，得到来世的幸福...  

一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心体重自在，语默动静体自然。佛教在对人生，认识，宇宙方面的论述足可以体现其深厚的哲学特性。 解脱是佛教根本的宗旨，诸行无常，诸法无我，所以人生即痛苦，而寂静涅槃才能脱离痛苦，得到来世的幸福...  

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