大一時夢,猶若前塵,此塗鴉心,貪嗔心也 丙申浴佛節小記 歲在丙申,星次大梁,日主離宮。夫乘四月初八,諸優婆塞、優婆夷會於京畿,天下士民,咸聚伽藍。蓋正法像法已滅,適世末法之時,諸善男子善女子,梵唄首賢,釋言文殊。斯時佛膏燦燃,佛于恆沙顯三千大世界,于三千大世...
評分大一時夢,猶若前塵,此塗鴉心,貪嗔心也 丙申浴佛節小記 歲在丙申,星次大梁,日主離宮。夫乘四月初八,諸優婆塞、優婆夷會於京畿,天下士民,咸聚伽藍。蓋正法像法已滅,適世末法之時,諸善男子善女子,梵唄首賢,釋言文殊。斯時佛膏燦燃,佛于恆沙顯三千大世界,于三千大世...
評分大一時夢,猶若前塵,此塗鴉心,貪嗔心也 丙申浴佛節小記 歲在丙申,星次大梁,日主離宮。夫乘四月初八,諸優婆塞、優婆夷會於京畿,天下士民,咸聚伽藍。蓋正法像法已滅,適世末法之時,諸善男子善女子,梵唄首賢,釋言文殊。斯時佛膏燦燃,佛于恆沙顯三千大世界,于三千大世...
評分一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心体重自在,语默动静体自然。佛教在对人生,认识,宇宙方面的论述足可以体现其深厚的哲学特性。 解脱是佛教根本的宗旨,诸行无常,诸法无我,所以人生即痛苦,而寂静涅槃才能脱离痛苦,得到来世的幸福...
評分大一時夢,猶若前塵,此塗鴉心,貪嗔心也 丙申浴佛節小記 歲在丙申,星次大梁,日主離宮。夫乘四月初八,諸優婆塞、優婆夷會於京畿,天下士民,咸聚伽藍。蓋正法像法已滅,適世末法之時,諸善男子善女子,梵唄首賢,釋言文殊。斯時佛膏燦燃,佛于恆沙顯三千大世界,于三千大世...
都是把宗教學術化的一個體現。
评分精闢,學術化的作品
评分時間綫——佛教史,空間綫——佛教宗派,結構綫——佛教哲學。由點而綫,由綫而麵。算是完成瞭一個階段。由印度到中國,佛教本體論就是一個輪迴,由反對梵我(大有為瞭反對而反對、破而不立的意思)而迴歸類似梵我的真如本體論,這是最深刻的印象。然而對“本體”的反復描畫,終歸隻是無源之水,何況佛教自産生之日便是為反對婆羅門本體論。由印度到中國,更多的審美意趣成就瞭中國化的佛教。
评分書名應該改為《佛教中的哲學》,佛教哲學和佛教的哲學,是兩迴事。
评分佛教博大精深,入門書難寫啊。
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