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[奧地利] 斯蒂芬·茨威格作者

人民文學齣版社

申文林譯者

2005-5 出版日期

163 頁數

13.00元價格

高中語文選修課程資源係列叢書系列

9787020047093 圖書編碼

三大師在線電子書圖書標籤: 茨威格傳記奧地利男性 2007 高中通讀無電子版

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發表於2024-12-23

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三大師在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我覺得我現在可以這本書瞭，狄更斯，巴爾紮剋，陀思妥耶夫斯基的書都看瞭些，雖然還差瞭很多，狄更斯是傢庭的世界，巴爾紮剋是社會的世界，陀思是內心的世界

評分☆☆☆☆☆

茨威格的傳記是無法被觀測的。它絕不是西洋鏡般的萬韆世界，而是一種徵服與被徵服的關係。我徵服茨威格，或茨威格徵服我，僅此而已。但就這本書而言，我既沒有徵服他，他也沒有徵服我。現在存於這裏的隻是一紙虛僞的和平協定，一次鼕季攻勢的前奏。

評分☆☆☆☆☆

這書壓根不是給高中生讀的，某校的老師們是不是腦子進水瞭？整本書看著太壓迫、太震撼。

評分☆☆☆☆☆

這書壓根不是給高中生讀的，某校的老師們是不是腦子進水瞭？整本書看著太壓迫、太震撼。

評分☆☆☆☆☆

這本書跟茨威格其他的傳記采取瞭截然不同的行文方式。天馬行空，不同於其他傳記的時間順序。但是沒有改變的事，茨威格一如既往地加入瞭太多的主觀色彩。過於絕對、過於強烈的感情很容易影響到讀者的心態。另外，這種略顯跳躍性的行文使我這樣的讀者讀起來比較吃力，沒辦法根據自己的情況控製閱讀。在全書最後一部分加入的上帝部分讓我有些一頭霧水。高深、晦澀、難懂，除瞭點到陀思妥耶夫斯基最後的命運與其他知名作傢有些交集以外，看不齣其他作用。（8.3）巴爾紮剋——他的書裏藏著一個時代、一個世界、一代人：受拿破侖的影響，希望用筆完成波拿巴用劍所沒有完成的對世界的徵服。百科全書式的作傢：縱使把自己封閉在屬於自己的創作世界中，巴爾紮剋仍然憑著細緻入微的觀察力和無與倫比的記憶力，把僅有的四五年與外部世界接觸的成果寫進瞭洋洋灑灑80捲書中。（7.31）狄更斯——在他生活的那個年代就被所有英國人所推崇，用自己的作品影響瞭英國的各個階層。但是作品所刻畫的生活太過於簡單、樸素、完美主義和避免醜惡，因此略顯失色。狄更斯的創作激情，完全是由愛和同情點燃的。他使用誇張，但決不粉飾。他的誇張隻是把事實變得幽默。他的作品透露齣英國人特有的民族責任感。或許作品的深度本身不夠，但是因為它們的廣度，影響瞭太多人。（8.1）陀思妥耶夫斯基——癲癇癥，用激情創作的作傢，“離開瞭激情，他就不是一個作傢。”在茨威格看來，他是一個完全徹底的二元論者。他身上的人追求的是安寜與平靜，而他身上的藝術傢則追求完美。這就把他的生活引嚮瞭兩個極端。矛盾中前行。伴隨著命運的無盡的捉弄。他三次得意，又很快就失意。他經曆瞭在行刑颱上虎口脫險的生死劫。正是這樣矛盾和波瀾造就瞭陀思妥耶夫斯基的深刻，使他筆下的人物顯得豐滿起來。陀思妥耶夫斯基的作品是“聞其聲而見其人”的，對對話的描寫勝過對細節的處理。但總體來說，這本書與我對斯蒂芬茨威格的印象有不小的齣入，讓我更愛他瞭。（8.3）Ps.針對書的內容本身，我是想給四顆星的，之所以給瞭三星是因為對於這個版本有點反感。教科書、教參似的安排讓我想到瞭以前被逼著閱讀的日子，再看看自己現在的樂讀狀態，毛骨悚然。

三大師在線電子書著者簡介

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三大師在線電子書圖書描述

《三大師》內容簡介：在《三大師》中，茨威格把巴爾紮剋，狄更斯和陀思妥耶夫斯基看做是敘事文學的天纔，是百科全書式的作傢。他在論述他們時，不是泛泛而談，麵麵俱到，而是緊緊抓住他們最本質量重要的，是那種牽一發而動全身的東西，是他們各自生活和創作中舉之則目張的綱。在《巴爾紮剋》中，茨威格把生於拿破侖時代晚期的巴爾紮剋看做是用筆來徵服世界的拿破侖，要用筆來完成拿破侖用劍未完成的事業。正是這樣一種文學上的雄心成瞭他創作的驅動力，他生活的激情，這是一種主宰他直至生命最後和息的激情。他鍥而不捨，緊緊盯住這個目標，在創作中他忘掉一現實，耽於自己構建的世界裏。為此，他不斷地用咖啡來刺激自己的神經，每天工作甚至達到十八個小時。他的寫作不是一種勞動，而成瞭夢幻和陶醉，他成瞭如茨威格在他另一部長篇傳記《巴爾紮剋》中所說的“寫作機器”。他孜孜不倦地沉湎於創作，用他的筆建立起一個屬於自己的帝國：由“風俗研究”（包括《私人生活場景》、《外省生活場景》、《巴黎生活場景》、《政治生活場景》）、《哲理研究》和《分析研究》共九十多部作品組成的《人間喜劇》。巴爾紮剋用這部巨著構建瞭一個時代，它成為一部十九世界的百科全書，一座最大的人類文獻書庫。

在《三大師》中，《陀思妥耶夫斯基》是篇幅最長的一篇，也是茨威格懷著強烈的激情寫成的。一九一六年二月八日，他在緻赫•黑塞的信中稱，這《三大師》凝聚著他三年的勞動和心血。

這三位小說傢中的每一位都有自己的領域。巴爾紮剋是社會的世界，狄更斯是傢庭的世界，陀思妥耶夫斯基是一和萬有的世界。把這幾個領域相比較便顯齣瞭它們的差異，但從不能用價值判斷來重新解釋這種差異，或者以個人的好惡去強調一個藝術傢的民族因素。每一個偉大的創造者都是一個統一體，它以自己的尺度鎖定它的界限和它的重量：在一部作品的內部隻有一種比重，沒有公正秤上的絕對重量。

這三篇文章都以作品的理解為前提：它們不是入門，而是升華，覺澱和提煉。因為高度凝煉，它們隻能是薩爾茨堡個人認為最重要的東西，這種必要的缺欠在陀思妥耶夫斯基這篇文章裏使他感到特彆遺憾，他的分量像歌德一樣，就是最廣闊的形式也無法能加以包括。

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