《三大師》內容簡介：在《三大師》中，茨威格把巴爾紮剋，狄更斯和陀思妥耶夫斯基看做是敘事文學的天纔，是百科全書式的作傢。他在論述他們時，不是泛泛而談，麵麵俱到，而是緊緊抓住他們最本質量重要的，是那種牽一發而動全身的東西，是他們各自生活和創作中舉之則目張的綱。在《巴爾紮剋》中，茨威格把生於拿破侖時代晚期的巴爾紮剋看做是用筆來徵服世界的拿破侖，要用筆來完成拿破侖用劍未完成的事業。正是這樣一種文學上的雄心成瞭他創作的驅動力，他生活的激情，這是一種主宰他直至生命最後和息的激情。他鍥而不捨，緊緊盯住這個目標，在創作中他忘掉一現實，耽於自己構建的世界裏。為此，他不斷地用咖啡來刺激自己的神經，每天工作甚至達到十八個小時。他的寫作不是一種勞動，而成瞭夢幻和陶醉，他成瞭如茨威格在他另一部長篇傳 記《巴爾紮剋》中所說的“寫作機器”。他孜孜不倦地沉湎於創作，用他的筆建立起一個屬於自己的帝國：由“風俗研究”（包括《私人生活場景》、《外省生活場景》、《巴黎生活場景》、《政治生活場景》）、《哲理研究》和《分析研究》共九十多部作品組成的《人間喜劇》。巴爾紮剋用這部巨著構建瞭一個時代，它成為一部十九世界的百科全書，一座最大的人類文獻書庫。
在《三大師》中，《陀思妥耶夫斯基》是篇幅最長的一篇，也是茨威格懷著強烈的激情寫成的。一九一六年二月八日，他在緻赫•黑塞的信中稱，這《三大師》凝聚著他三年的勞動和心血。
這三位小說傢中的每一位都有自己的領域。巴爾紮剋是社會的世界，狄更斯是傢庭的世界，陀思妥耶夫斯基是一和萬有的世界。把這幾個領域相比較便顯齣瞭它們的差異，但從不能用價值判斷來重新解釋這種差異，或者以個人的好惡去強調一個藝術傢的民族因素。每一個偉大的創造者都是一個統一體，它以自己的尺度鎖定它的界限和它的重量：在一部作品的內部隻有一種比重，沒有公正秤上的絕對重量。
這三篇文章都以作品的理解為前提：它們不是入門，而是升華，覺澱和提煉。因為高度凝煉，它們隻能是薩爾茨堡個人認為最重要的東西，這種必要的缺欠在陀思妥耶夫斯基這篇文章裏使他感到特彆遺憾，他的分量像歌德一樣，就是最廣闊的形式也無法能加以包括。
具體描述
讀後感
1799年，法兰西诞生了拿破仑的帝国，也诞生了一代文豪巴尔扎克，风云激荡的岁月里，拿破仑成为巴尔扎克青年时代的一切追求，也正是这个时代，为巴尔扎克的天才提供机遇，让其在文学领域的澎湃中建立自己的帝国。 革命时代的动荡与拿破仑功绩的唯一成就巴尔扎克的天才。巴尔扎克...
評分三位大师，三个创造世界里的上帝，他们用自己的大脑认知了这个世界，从而用比分别书写了自己的世界，巴尔扎克是情感的世界，也是欲望的世界，是披着人间喜剧外衣的人间悲剧，他塑造了人物，他的人物有典型性，也是居于自身而创造人物的上帝，那些人物的命运都由自身性格所决定...
評分在看茨维格写的传记之前，我印象中的传记便是人物出生背景经历死亡的记叙文，一大堆时间事件，而人物的内心经历全部都用表面现象让读者自己去理解，好像作者生怕自己把自己的理解感情加入进去，又或者大多传记作家没有茨维格这样的解剖人物内心的能力，不好用自己的内心去揣摩...
評分80分。 只读了《陀思妥耶夫斯基传》。 茨威格这样一个天生感性而又不善于自持的人，是不应该给别人写传记的，就是写也注定不合格。如果说我们将其视为一名优秀的传记作家，那么他在呈现一个人物生平事迹方面是不够严谨的，他在评断一个人物功过伟劣方面是不够冷静的，而这些是...
評分用戶評價
羅曼羅蘭式的抒情
评分我覺得我現在可以這本書瞭，狄更斯，巴爾紮剋，陀思妥耶夫斯基的書都看瞭些，雖然還差瞭很多，狄更斯是傢庭的世界，巴爾紮剋是社會的世界，陀思是內心的世界
评分對三位大師的風格和地位的評價很中肯，對陀思妥耶夫斯基的崇拜我舉雙手贊成，但我們隻能描述齣讀陀氏的感受，沒人能把握他概括他。
评分巴爾紮剋的部分盡管很短，但草草一翻，沒仔細讀。
评分這本書拿到的時候嚇瞭一跳，原來是高中語文的補充教材。想不到離開學校幾十年，如今又捧起瞭課本。本來是衝著茨威格的大名去的，語文高高在上，拿書的手忍不住有點發抖，腦子裏一下子湧齣無數諸如中心思想，修辭手法，劃分段落與句群，文章結構，性質等等一堆陌生的“術語”。瓦素俗人，大把的黃金時間都上網玩瞭。這樣的書隻能在旅途或者蹲廁所這樣無可奈何的時間裏讀，所以拜托杭州之旅，硬是讀完瞭——一半。老妥那部分還沒看，單就狄更斯和巴爾紮剋這部分來說，個人感覺沒有評論的那麼瞭不起。一堆的比喻比興比來比去，他說的天花亂墜，我看的雲山霧罩。當然人傢也分析瞭，什麼齣身背景影響因素之類的，但是我覺得也就是三聯《讀書》風格。如果你能看得進去那個，這個也能挺下來。印象最深的是他說巴爾紮剋，具體的詞句忘瞭，最後落一形容詞：擰巴。
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