从本质上说，西塞是一位思想家。他的政思想，是结合罗马社会的历史和现实对希腊各学加以而成的。他在《论共和国》部著作中对家学说作了系统的阐述。他认为，国家不人为的产物，而是在历史进程中逐渐形成的，其根在于人天生就有一种社会性，需要国家来协调人与人之间的关系。他以“共和国”的观念取代希腊人的邦观念，认为国家是“人民的事业”，是“共同拥有法律和各项权利，希冀分享共同利的为数多的人们的集合体”。西塞罗认为，国家政体一般可以分为三种，即君主制、贵族制和民主制，但这三种单一的政体很容蜕变成暴君制、寡头制、暴民制。惟有将这三政体有机地结合在一起，取长补短，融合成一种混合的政体，才能制约、均衡和调和各面的势力，保持社会的稳定。西塞罗认为罗马共和国就是这种理想的政体。
具体描述
读后感
1.页5，Macro Bius 当作 Macrobius。 2.页17，谈漠主义 当作 淡漠主义。 3.页23，相佐 当作 相左。 4.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。 5.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。（同页第二处） 6.页145，第一屈 当作 第一届。 7.页152，elementia当作 clementia。 8.页183，...
评分2014.12.24 在讨论不同政体优劣之时，柏拉图关注希腊诸邦，提出荣誉、寡头、民主、僭主四种基本类型，西塞罗则将视野转向世界，因而总结出王政、贵族、民主三种类型。实际，按西塞罗的定义，则荣誉、寡头同属少数人统治多数人的贵族政体，僭主政体则符合单个人统治全体的王政...
评分就如西塞罗，在执政时期，亦未经正常的法律程序处死卡提利纳阴谋分子，落下口实，在政敌的胁迫下最终流亡马其顿。德性，这个闪耀着光辉的词语，是多少哲人追求的最高境界。就算自身达到了又如何。政治与权力紧密相连，人类的欲望是德性可以抗衡得了的吗？正如马基雅维利所言，...
评分1.页5，Macro Bius 当作 Macrobius。 2.页17，谈漠主义 当作 淡漠主义。 3.页23，相佐 当作 相左。 4.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。 5.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。（同页第二处） 6.页145，第一屈 当作 第一届。 7.页152，elementia当作 clementia。 8.页183，...
评分2014.12.24 在讨论不同政体优劣之时，柏拉图关注希腊诸邦，提出荣誉、寡头、民主、僭主四种基本类型，西塞罗则将视野转向世界，因而总结出王政、贵族、民主三种类型。实际，按西塞罗的定义，则荣誉、寡头同属少数人统治多数人的贵族政体，僭主政体则符合单个人统治全体的王政...
用户评价
公民性的法是“约定性”的。
评分如饮甘饴
评分只讀了前三卷，“論正義與非正義”殘得也太多了吧
评分《论共和国》（或译《国家篇》）无疑是对柏拉图《理想国》的致敬。西塞罗的任务是把哲学介绍到罗马。但西塞罗作为学院怀疑派信奉的是最终判断的不确定性甚至绝对知识的不可能性，而这在政治上若被大众认真接受的结果可能是灾难性的。政治生活具有内在局限性，一个有缺点的政府远非最好的理想政府，但它比根本无政府要好，只破不立才是最愚蠢的选择。西塞罗使用对话形式和历史回溯的方式来将古罗马实践模板套上理念王国正是为了一方面在政治上长治久安尽人事知天命，并且在高贵谎言的基础上培养公民美德；而另一方面，也是给非普通读者暗示，莱利乌斯的严格道德主义和菲洛斯的马基雅维利主义都是根本片面的。“他走了，而我从睡眠中醒来。”古罗马确是古典诗学的第二个本原、第二次发声，从这个意义上来讲，我们都是罗马人，或者说，我们都是模仿的模仿。
评分如饮甘饴
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