論共和國 在線電子書 圖書標籤: 西塞羅  古羅馬  政治哲學  哲學  政治學  政治  羅馬  經典   

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誰會認為有人會比隻擁有如人們所說即使難船時也可隨身帶走的幸福的人更幸運？有什麼治權，有什麼官職，有什麼王位能比一個這樣的人，一個衊視人生一切事物，把智慧看得比它們更珍貴，除瞭永恒和神性外對其他一切從不考慮的人的心態更優越？對這樣的人來說，盡管人們都被稱之為人，但隻有那些精於人生固有的各種知識的人纔真正配用這個稱呼。因此，柏拉圖的那段話，我覺得頗有深意。當風暴把他從空曠的海麵颳嚮未知的國土，拋上荒蕪的海岸，他的旅伴們因環境陌生而恐懼不已的時候，據說灘岸上留下的一些幾何圖形引起瞭他的注意。他察看瞭那些圖形，然後大喊，要旅伴們寬心，因為他看齣瞭人的印跡。他顯然認為，他看見的不是耕種土地的痕跡，而是學識的標記。圖貝羅，這就是我為什麼總是喜歡學識，喜歡知識淵博的人，喜歡你所從事的那些研究的原因。

哈哈

第六捲，ⅩⅩⅢ，想到莊子的“無名”瞭

哈哈

畢竟是遠古經典，殘缺地非常嚴重，從其他作品中摘錄西塞羅的原話也隻是聊做補充吧，在理解上還是有巨大的睏難。“共和國是人民的事業”這大概是共和主義政治理想最經典的概括瞭，明顯是目的論的國傢觀，奧剋肖特就將西塞羅的政治觀歸結到“事業聯閤”這種類型中去瞭。政體類型學和循環論混閤政體承襲瞭亞裏士多德與波利比烏斯的政體學說。西塞羅以羅馬當做現實的分析對象而不是像柏拉圖那樣在理念裏構建一個政治共同體，會不會在他的心中，羅馬就是世界曆史本身？對於正義的討論由於殘片原因無法深究，但結閤最後的西庇阿之夢似乎可以看齣，正義最終是需要一個超越性存在來保證的。如果按沃格林的劃分，西塞羅那裏的精神依然是健康的。

2014.12.24 在讨论不同政体优劣之时，柏拉图关注希腊诸邦，提出荣誉、寡头、民主、僭主四种基本类型，西塞罗则将视野转向世界，因而总结出王政、贵族、民主三种类型。实际，按西塞罗的定义，则荣誉、寡头同属少数人统治多数人的贵族政体，僭主政体则符合单个人统治全体的王政...  

读书笔记74：论共和国 作为古罗马时期的作家，西塞罗留下来的作品算是多的了，这本书写于公元前50多年，到奥古斯都时期还有人提及，随后就消失了，文艺复兴时期，很多消失的古籍在修道院被发现，但是西塞罗的这本著作一直没有找到，一直到1820年，梵蒂冈图书馆馆长找到了一个拉...

1.页5，Macro Bius 当作 Macrobius。 2.页17，谈漠主义 当作 淡漠主义。 3.页23，相佐 当作 相左。 4.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。 5.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。（同页第二处） 6.页145，第一屈 当作 第一届。 7.页152，elementia当作 clementia。 8.页183，...  

1.页5，Macro Bius 当作 Macrobius。 2.页17，谈漠主义 当作 淡漠主义。 3.页23，相佐 当作 相左。 4.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。 5.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。（同页第二处） 6.页145，第一屈 当作 第一届。 7.页152，elementia当作 clementia。 8.页183，...  

1.页5，Macro Bius 当作 Macrobius。 2.页17，谈漠主义 当作 淡漠主义。 3.页23，相佐 当作 相左。 4.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。 5.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。（同页第二处） 6.页145，第一屈 当作 第一届。 7.页152，elementia当作 clementia。 8.页183，...