從本質上說，西塞是一位思想傢。他的政思想，是結閤羅馬社會的曆史和現實對希臘各學加以而成的。他在《論共和國》部著作中對傢學說作瞭係統的闡述。他認為，國傢不人為的産物，而是在曆史進程中逐漸形成的，其根在於人天生就有一種社會性，需要國傢來協調人與人之間的關係。他以“共和國”的觀念取代希臘人的邦觀念，認為國傢是“人民的事業”，是“共同擁有法律和各項權利，希冀分享共同利的為數多的人們的集閤體”。西塞羅認為，國傢政體一般可以分為三種，即君主製、貴族製和民主製，但這三種單一的政體很容蛻變成暴君製、寡頭製、暴民製。惟有將這三政體有機地結閤在一起，取長補短，融閤成一種混閤的政體，纔能製約、均衡和調和各麵的勢力，保持社會的穩定。西塞羅認為羅馬共和國就是這種理想的政體。
具體描述
讀後感
1.页5，Macro Bius 当作 Macrobius。 2.页17，谈漠主义 当作 淡漠主义。 3.页23，相佐 当作 相左。 4.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。 5.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。（同页第二处） 6.页145，第一屈 当作 第一届。 7.页152，elementia当作 clementia。 8.页183，...
評分1.页5，Macro Bius 当作 Macrobius。 2.页17，谈漠主义 当作 淡漠主义。 3.页23，相佐 当作 相左。 4.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。 5.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。（同页第二处） 6.页145，第一屈 当作 第一届。 7.页152，elementia当作 clementia。 8.页183，...
評分就如西塞罗，在执政时期，亦未经正常的法律程序处死卡提利纳阴谋分子，落下口实，在政敌的胁迫下最终流亡马其顿。德性，这个闪耀着光辉的词语，是多少哲人追求的最高境界。就算自身达到了又如何。政治与权力紧密相连，人类的欲望是德性可以抗衡得了的吗？正如马基雅维利所言，...
評分2014.12.24 在讨论不同政体优劣之时，柏拉图关注希腊诸邦，提出荣誉、寡头、民主、僭主四种基本类型，西塞罗则将视野转向世界，因而总结出王政、贵族、民主三种类型。实际，按西塞罗的定义，则荣誉、寡头同属少数人统治多数人的贵族政体，僭主政体则符合单个人统治全体的王政...
評分1.页5，Macro Bius 当作 Macrobius。 2.页17，谈漠主义 当作 淡漠主义。 3.页23，相佐 当作 相左。 4.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。 5.页135，伯罗奔尼撤 当作 伯罗奔尼撒。（同页第二处） 6.页145，第一屈 当作 第一届。 7.页152，elementia当作 clementia。 8.页183，...
用戶評價
第六捲，ⅩⅩⅢ，想到莊子的“無名”瞭
评分《論共和國》（或譯《國傢篇》）無疑是對柏拉圖《理想國》的緻敬。西塞羅的任務是把哲學介紹到羅馬。但西塞羅作為學院懷疑派信奉的是最終判斷的不確定性甚至絕對知識的不可能性，而這在政治上若被大眾認真接受的結果可能是災難性的。政治生活具有內在局限性，一個有缺點的政府遠非最好的理想政府，但它比根本無政府要好，隻破不立纔是最愚蠢的選擇。西塞羅使用對話形式和曆史迴溯的方式來將古羅馬實踐模闆套上理念王國正是為瞭一方麵在政治上長治久安盡人事知天命，並且在高貴謊言的基礎上培養公民美德；而另一方麵，也是給非普通讀者暗示，萊利烏斯的嚴格道德主義和菲洛斯的馬基雅維利主義都是根本片麵的。“他走瞭，而我從睡眠中醒來。”古羅馬確是古典詩學的第二個本原、第二次發聲，從這個意義上來講，我們都是羅馬人，或者說，我們都是模仿的模仿。
评分登上兩步颱階的鋪路石。
评分很多想不清楚的問題,讀讀原著就清晰多瞭.
评分如飲甘飴
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