本书分石涛传略、石涛《画语录》的美学思想以及石涛《画语录(十八章)注译》
韩林德 1939年10月生,上海市人,研究员。主要学术专长是中国美学史,现从事中国美学史研究。1964年7月毕业于北京大学中文系,1964年7月至1978年7月任哲学社会科学学部《新建设》杂志编辑,1978年7月至今在本院哲学研究所工作。
主要代表作有:《石涛与〈画语录〉研究》(独著)、《境生象外》(独著)、《中国古代哲学精华》(合著)、《禅宗与中国美学》(论文)、《老子美学初探》(论文)、《尝试开掘中国古典美学的现代意义》(论文)等。
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这本《石涛与〈画语〉研究》的书名就足够吸引人,石涛作为清代极具影响力的画家,他的艺术思想至今仍能给后人以启迪。《画语录》更是他理论体系的精华所在,我一直对其中“笔墨”、“山水”、“意境”等概念充满好奇,期待能在这本书中找到深入的解读。我希望作者能不仅仅是罗列石涛的观点,而是能将其置于当时的时代背景下,分析其形成的历史原因和文化渊源。例如,石涛在明末清初的动荡年代,经历了国破家亡的惨痛,他的艺术是否也因此打上了深刻的个人烙印?他的“无法之法”又是在怎样的社会思潮和艺术传统的影响下提出的?书中是否会探讨石涛的个人经历对其艺术创作和理论建构的独特影响?是否会细致地分析《画语录》中那些看似简练却意味深长的论述,比如“笔墨 the language of painting”、“山水 the spirit of the landscape”、“意境 the realm of artistic conception”等,并结合石涛的画作进行印证?我更看重的是,这本书能否为我提供一种理解中国传统绘画的新视角,帮助我超越表面的技法,去体会艺术家内心深处的精神世界。
评分收到《石涛与〈画语〉研究》这本书,我第一个联想到的就是中国传统山水画的哲学意蕴。石涛《画语录》中的很多论述,都直接触及了中国文人画的精神内核。我希望这本书能够深入挖掘《画语录》中关于“气韵生动”、“骨法用笔”、“应物象形”等这些中国画的经典命题。作者是否会从美学、哲学,甚至是中国传统文化观念的角度,来解读石涛的这些论断?比如,“气韵生动”究竟包含哪些层面的含义?它与画家的人格修养、精神境界又有着怎样的联系?我希望书中不仅仅是理论的堆砌,更能通过对石涛代表性画作的细致分析,来印证和阐释《画语录》中的观点。能否看到具体的画作分析,例如,某幅山水画是如何体现石涛“不离于离”的创作理念?或者,某幅作品的用笔用墨如何展现了他“笔笔有提顿,笔笔有起伏”的技巧?我希望这本书能让我感受到石涛艺术的生命力,体会到他如何将哲学思考融入到笔墨丹青之中,从而创造出独具个性的艺术世界。
评分拿到《石涛与〈画语〉研究》这本书,我的脑海中立刻浮现出石涛那汪洋恣肆、变化万千的山水画作。我对《画语录》一直兴趣浓厚,但总觉得其中一些论述颇为玄妙,难以完全把握。我希望这本书能够为我“解密”《画语录》,尤其是其中那些关于“搜尽奇峰打动稿”、“墨中有骨”等说法。作者是否会从具体的笔墨技法角度,深入剖析石涛是如何将这些理论付诸实践的?例如,他在皴法、点苔、用墨上是否有独到之处?书中是否会提供一些图例,详细讲解石涛是如何通过笔墨的运用,来表现山川的“意”而非仅仅是“形”?我非常期待看到作者对石涛艺术风格的梳理,以及他如何评价石涛在绘画史上的地位,尤其是他如何影响了后来的“扬州八怪”等艺术流派。一本好的艺术史研究,应该能够将理论与实践完美结合,我希望这本书能让我更加直观地理解石涛的艺术创造过程,并欣赏到他作品中蕴含的独特魅力。
评分《石涛与〈画语〉研究》这本书名就透露出一种学术深度,石涛的艺术在中国美术史上占据着举足轻重的地位,而《画语录》更是他艺术思想的集中体现。我之所以对这本书充满期待,是因为我想了解《画语录》的学术价值和艺术贡献。作者是否会深入探讨《画语录》的文本构成,其在传播过程中是否有过演变?书中是否会引用大量的文献资料,来佐证作者的观点?我尤其关注的是,石涛在《画语录》中提出的“变”和“化”的思想,是如何与他“托古改制”的艺术实践相契合的?这种思想对于我们今天理解中国传统艺术的传承与创新,又有什么启示意义?这本书是否会跳出单纯的艺术史分析,而是从更广阔的文化视野,来审视石涛的艺术及其理论?例如,石涛的宗教信仰、哲学思想,以及他作为明朝皇室后裔的特殊身份,又对《画语录》的形成产生了怎样的影响?我希望这本书能为我提供一个关于石涛及其艺术思想的全面而深入的学术视角,让我能够更深刻地理解这位艺术大师的伟大之处。
评分对于《石涛与〈画语〉研究》这本书,我最期待的是它能提供一个清晰且逻辑严谨的学术框架,来梳理石涛这位艺术巨匠的思想脉络。石涛的艺术既有继承,又有创新,尤其是他“我自用我法”的宣言,在当时无疑是石破天惊的。我希望这本书能够详细阐释“我自用我法”这句话背后的哲学思考,它是否是对当时僵化艺术理论的一种反叛?它又如何在石涛自己的绘画实践中得到体现?此外,对于《画语录》中的一些关键性论述,比如“神似”、“形似”、“点睛”等,我希望作者能给予深入的剖析,不仅仅是字面的解释,更要探究其内在的逻辑关联以及对后世绘画理论产生的深远影响。这本书是否会通过比较研究的方法,将石涛的思想置于与其他同时代或稍早的画家进行对比,从而凸显其独特性?我尤其关注书中是否会涉及石涛的师承关系,以及他对前人画论的吸收与扬弃。一本好的学术研究,应该能够揭示事物发展的内在规律,我期待这本书能让我对石涛的艺术成就有一个更系统、更深刻的认识。
评分反对把“一画”追溯到佛家禅宗或华严宗之上(然而理由并不充分),坚持老子哲学和庄子哲学才是其本根所在,因为“一画”具有与“道”类似的作为宇宙本体和万物成因的特点:“由于石涛继承的是道家哲学中唯物主义的本体论传统,所以石涛的‘一画’论完全置立在元气自然论的基石上(135)。由天地自然之“元气”与画家身心之“元气”交融汇合而成的“笔头灵气”,这股“笔头灵气”最终物态化于“一画”之中,而正是者生气灌注于中的“一画”的运动变化,在画面上形成了生趣盎然的天地万物的艺术形象。可见山水画大家的画面所洋溢出来的生气,是天地自然之“元气”与画家身心之“元气”交融合一的产物,而山水画中的“一画”则是天地自然之“元气”与画家身心之“元气”交融合一的物态化。
评分忘了 读了好久
评分反对把“一画”追溯到佛家禅宗或华严宗之上(然而理由并不充分),坚持老子哲学和庄子哲学才是其本根所在,因为“一画”具有与“道”类似的作为宇宙本体和万物成因的特点:“由于石涛继承的是道家哲学中唯物主义的本体论传统,所以石涛的‘一画’论完全置立在元气自然论的基石上(135)。由天地自然之“元气”与画家身心之“元气”交融汇合而成的“笔头灵气”,这股“笔头灵气”最终物态化于“一画”之中,而正是者生气灌注于中的“一画”的运动变化,在画面上形成了生趣盎然的天地万物的艺术形象。可见山水画大家的画面所洋溢出来的生气,是天地自然之“元气”与画家身心之“元气”交融合一的产物,而山水画中的“一画”则是天地自然之“元气”与画家身心之“元气”交融合一的物态化。
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评分反对把“一画”追溯到佛家禅宗或华严宗之上(然而理由并不充分),坚持老子哲学和庄子哲学才是其本根所在,因为“一画”具有与“道”类似的作为宇宙本体和万物成因的特点:“由于石涛继承的是道家哲学中唯物主义的本体论传统,所以石涛的‘一画’论完全置立在元气自然论的基石上(135)。由天地自然之“元气”与画家身心之“元气”交融汇合而成的“笔头灵气”,这股“笔头灵气”最终物态化于“一画”之中,而正是者生气灌注于中的“一画”的运动变化,在画面上形成了生趣盎然的天地万物的艺术形象。可见山水画大家的画面所洋溢出来的生气,是天地自然之“元气”与画家身心之“元气”交融合一的产物,而山水画中的“一画”则是天地自然之“元气”与画家身心之“元气”交融合一的物态化。
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