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出版者:黄山书社

作者:陈支平

出品人:

页数:473 页

译者:

出版时间:2005年12月1日

价格:40.0

装帧:平装

isbn号码:9787807071709

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• 客家研究

《岭南烟雨：赣南客家民俗风物志》 内容提要： 本书并非专注于特定地域的族群迁徙史或文化认同探讨，而是以一种更为细腻和贴近生活的笔触，对赣南地区（江西南部）的客家民间风俗、物质文化及日常生活场景进行了深入的田野调查与记录。全书分为“岁时节庆”、“衣食住行”、“信仰与仪式”、“民间技艺”四大板块，旨在勾勒出一幅生动、立体的赣南客家人的生活画卷，展现其在特定地理环境下，历经岁月沉淀所形成的独特文化肌理与生活哲学。 第一章：岁时节庆——时间的刻度与人间的烟火 本章聚焦于赣南客家地区一年四季流转中所遵循的传统节庆活动，着重于仪式背后的社会功能与情感联结，而非简单的民俗罗列。 春节（过年）： 深入剖析了赣南客家人过年的核心环节，从“封灶”到“开年”的漫长过程。重点描述了年夜饭的菜式讲究——如“酿豆腐”在祭祖中的象征意义，以及对“九碗碟”等宴席规制的细致观察。特别记载了当地特有的“打醮”习俗，即在特定村落中为祈福祛邪而举行的集中性祭祀活动，记录了请“师公”作法、唱“请灯戏”等环节中的民间戏曲唱腔与服饰特点。探讨了春联之外，赣南客家特有的“门神画”图案寓意，多以秦琼敬德与本地历史传说人物结合的形象出现。 端午与中元： 区别于南方普遍的龙舟竞渡，赣南客家地区的端午更侧重于草药的使用与驱瘟避疫。详细记录了采集“十三草”（或称“二十四草”）熬煮药浴的家庭秘方和采集地点。中元节（鬼节）的描写则侧重于“化纸”的规格与焚烧方式，以及家族成员围绕水边举行的“送船”仪式，体现了对水域亡灵的敬畏与安抚。 重阳与冬至： 冬至在赣南被视为“小年”，本章详述了“酿甜酒”与“做糍粑”作为冬至标志性食品的历史渊源。重阳节则聚焦于祭扫祖茔的规模与礼仪的延续性，分析了特定宗族在扫墓时进行的“添土、祭酒、立碑”流程中的等级差异。 第二章：衣食住行——物质文化的在地性表达 本章从客家人的物质生活基础出发，探讨其如何适应赣南多山、湿热的气候环境，形成了独特的衣食住行风格。 饮食文化： 重点描述了“咸、香、酸”并重的赣南客家菜系。除了广为人知的“酿菜”（酿豆腐、酿苦瓜、酿辣椒），还详尽介绍了以红薯、芋头为主食的“摵粉”的制作工艺，以及山区特有的腌肉与腊味（如“酸辣鱼干”的制作流程）。分析了“擂茶”在客家日常生活中的功能定位，从解渴提神到待客的礼仪载体，并记录了擂茶中使用的独特香料组合。 服饰与纺织： 研究了赣南客家女性传承的传统服饰特点，如对蓝靛染色的依赖，以及在特定节庆中才会出现的“盘扣”与“绣花鞋”的复杂工艺。特别关注了客家传统建筑中用于保暖或装饰的“土布”纺织技术，包括织机的使用和染料的提炼过程。 居住环境： 以土楼、围屋的局部结构为切入点，重点分析了赣南地区（如宁都、石城等地）的客家民居如何结合山地特点进行防御与采光设计。描述了天井在雨水收集和宗族聚会中的作用，以及室内多使用的木雕窗棂图案所蕴含的“耕读传家”的文化信息。 第三章：信仰与仪式——神灵的庇佑与人间的秩序 本章探讨了赣南客家社会中，民间信仰与儒家伦理交织形成的复杂精神世界，主要关注地方神祇的崇拜与生命礼仪。 神祇谱系： 梳理了当地客家人对自然神（山神、水神）的早期崇拜，以及“客家王”或地方英灵被神格化的过程。深入考察了“送王船”或“请神巡境”这类跨村落的集体性宗教活动中，神轿的形制、乐器（如大钹、唢呐）的运用以及信众的狂热表现。 生命礼仪： 详细记录了传统“三朝”与“满月”的习俗，特别是围绕新生儿的命名仪式与“过门槛”的禁忌。重点分析了婚俗中的“迎亲”、“拜堂”环节，描述了“哭嫁歌”的结构和情感表达方式，以及婚宴上“敬茶”与“结发”仪式的象征意义。对寿宴中“做九十”的隆重程度及其对家族辈分的强调进行了社会学观察。 第四章：民间技艺——指尖上的文化记忆 本章聚焦于那些正逐渐失传或鲜为人知的赣南客家传统手工艺，这些技艺是当地文化最直观的物质载体。 木雕与石刻： 分析了在宗祠和古建筑中广泛应用的木雕艺术，其主题多围绕历史典故和吉祥寓意，并尝试追溯特定雕刻家族的师承关系。对比了赣南地区与周边汉族地区石雕风格的差异性。 竹编与藤器： 考察了山区居民如何利用丰富的竹木资源制作生活用具。记录了竹篾的劈制、浸泡、编织全过程，特别是对捕鱼工具（如笼仔）和家具的制作工艺。 民间医药与草药知识： 侧重于非正式的、家庭内部传承的民间疗法，包括接骨秘方、针对湿热病的中草药配方，以及接生婆在传统分娩过程中所扮演的角色，强调这些知识的实用性与地域适应性。 结语：时间的河流与不变的根系 全书通过对赣南客家日常细节的爬梳，力求还原一个在历史变迁中仍努力维持其生活秩序与情感传统的群体形象，展现其在赣南土地上所孕育出的，一种既坚韧又温情的文化生命力。

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这次偶然的机会在书店翻到了《华南客家族群追寻与文化印象》，当时吸引我的就是这个充满地域色彩和历史深度的书名。我一直对民系文化和迁徙历史有着浓厚的兴趣，尤其对客家这样一个在漫长历史中不断迁徙、顽强生存的群体充满好奇。这本书的名字立刻勾起了我探索的欲望，让我联想到那些翻山越岭、在陌生土地上落地生根的先辈们，以及他们所承载的独特文化基因。拿到书后，我迫不及待地开始阅读，希望能够深入了解客家人的过往，感受他们留下的文化足迹。这本书似乎在描绘一幅宏大的历史画卷，从地理位置的“华南”出发，点明了客家人活动的主要区域，这本身就充满了想象空间。接着，“追寻”二字，更是直击我心中对于探寻根源的渴望。它暗示着书中可能包含着关于客家人起源、迁徙路线、以及他们在不同时期所经历的挑战和机遇的故事。而“文化印象”则让我期待书中会对客家人的生活习俗、语言、建筑、信仰、艺术等方面进行细致的描绘和深刻的解读，这些都是构成一个群体独特性的重要元素。整体而言，这本书给我的第一印象是厚重、扎实，充满了故事性和学术性，仿佛是一次穿越时空的文化之旅的邀请函，让人跃跃欲试。

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阅读《华南客家族群追寻与文化印象》的过程，就像是在聆听一位长者娓娓道来，讲述着家族的过去和那些充满智慧的生存之道。书中对于客家人勤劳、节俭、坚韧的品质的刻画，让我肃然起敬。他们如何在贫瘠的山地里开垦出良田，如何在艰难的环境中创造出丰富的生活，这些都展现了客家人非凡的毅力和智慧。书中也讲述了客家人如何将这种精神渗透到他们的方方面面，从农耕生产到商业贸易，从家庭生活到社会交往。让我印象深刻的是，书中提到了客家人在商业上的“客家精神”，那种敢闯敢拼、诚信为本的经营理念，以及他们如何在海外开拓出一片天地。这种从生存困境中磨砺出的坚韧品格，以及他们对自身文化的坚守，是值得我们学习和传承的宝贵财富。

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《华南客家族群追寻与文化印象》在文化描绘方面，给我留下了极其深刻的印象。它不仅仅是关于历史的陈述，更是一次对客家文化精髓的挖掘。书中对于客家人的语言，那种独特的腔调和词汇，以及其中蕴含的古汉语的痕迹，都进行了详尽的介绍。我感觉仿佛能听到那些古老的声音在耳边回响，穿越时空，连接着过去与现在。还有客家人的建筑，那些依山而建的围龙屋，它们不仅仅是居住的场所，更是家族血脉的象征，是凝聚宗亲力量的堡垒。书中对围龙屋的结构、功能以及其中蕴含的哲学思想的解读，都让我惊叹不已。此外，客家人的饮食文化，那些朴实而又充满智慧的烹饪方式，以及那些流传千年的地方特色菜肴，都让人垂涎欲滴。它不仅仅是满足口腹之欲，更是承载着一代代客家人的生活记忆和情感寄托。作者在描绘这些文化元素时，运用了大量生动的细节和鲜活的案例，使得整个阅读过程既具有知识性，又充满了趣味性，让我对客家文化有了更全面、更立体的认知。

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《华南客家族群追寻与文化印象》带给我的最大震撼，莫过于其对客家人“家”的观念的深入解读。书中对于客家人的宗族观念、祭祀习俗、以及家族传承的重视程度，都有着非常详尽的描写。我看到了客家人如何将“家”视为最重要的社会单元，如何通过血缘纽带维系着庞大的家族网络，如何在社会动荡时期，依靠家族的力量相互扶持、共同度过难关。围龙屋的建筑结构，本身就体现了这种“家”的理念，一层层的房屋，围绕着中心的天井，象征着家族的聚合与繁荣。书中对客家人的孝道、尊老爱幼的传统美德的描绘，也让我深受感动。这种对“家”的执着，以及由此衍生出的社群文化，是客家人得以在历史长河中保持独特身份的重要原因。它不仅仅是物质上的居所，更是精神上的归属，是文化传承的载体，这种深厚的“家”文化，对于现代社会而言，具有重要的借鉴意义。

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《华南客家族群追寻与文化印象》给我最直观的感受是，这本书让我看到了一个群体是如何在历史的洪流中，凭借着自身的努力和文化的传承，塑造自己的身份认同。客家人的“追寻”，不仅仅是对过往的探寻，更是对自身文化价值的肯定和发扬。书中对客家人如何克服社会偏见，如何争取自己的权益，如何积极融入主流社会，并同时保持自身文化特色的描写，让我深受鼓舞。这种在挑战中不屈不挠、在融合中保持个性的精神，是客家文化最闪光的特质之一。它让我认识到，一个群体的存在，不仅仅是历史的记录，更是一种活态的传承，一种不断发展的生命力。

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这本书让我对“文化印象”这个词有了全新的理解。它不仅仅是表面的痕迹，更是深植于人心，体现在行为中的一种特质。《华南客家族群追寻与文化印象》让我看到了客家人如何将自己的历史记忆、迁徙经历、以及生存智慧，融入到他们的语言、习俗、建筑、饮食等各个方面，形成了一种独特的文化基因。这种基因，让他们即使漂泊在外，也能保持着一种内在的凝聚力。书中对客家人在全球范围内的分布，以及他们如何在世界各地保持自己的文化特色，都进行了介绍。这让我认识到，客家人不仅仅是华南地区的一个群体，更是一个具有全球影响力的文化群体。这种跨越地域和文化的“印象”，正是客家文化生命力的体现。

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这本书的独特之处在于，它将宏大的历史追溯与微观的文化剖析巧妙地结合在一起。在《华南客家族群追寻与文化印象》中，我看到了客家人是如何从北方中原地区一路南迁，在不同的地理环境中，如何适应当地的自然条件，如何与当地的居民发生交流与冲突，最终形成自己独特的文化面貌。作者对于每一次迁徙的动因、路线、以及对客家人社会结构、经济模式的影响，都进行了深入的探讨。这种追根溯源的写法，让我对客家人的形成过程有了更清晰的认识。不仅仅是他们的“来处”，更重要的是他们在“去处”的“留存”与“演变”。书中也展现了客家人在不同地域所形成的差异性，比如海陆丰的客家方言与赣南客家方言的差异，以及不同地区客家人的服饰、习俗上的细微差别。这种“同中有异，异中有同”的呈现方式，更显出了客家文化的多样性和生命力，让我体会到文化在地域传播中的变迁与发展。

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翻开《华南客家族群追寻与文化印象》的扉页，我立刻被其严谨的学术态度所折服。作者并非泛泛而谈，而是从史料考证入手，详细梳理了客家人源流的各种说法，并试图通过扎实的研究，勾勒出客家人迁徙的脉络。书中对于不同时期、不同地域的客家分支，其迁徙的原因、路线以及在当地的融合情况，都进行了细致的分析。我尤其欣赏作者在处理历史遗留问题时的客观性，不回避争议，而是通过引经据典，让读者自己去体会其中的复杂性。阅读过程中，我仿佛置身于历史的长河之中，看到了那些背井离乡、披荆斩棘的身影，他们用汗水和智慧，在华南的大地上开辟出属于自己的生存空间。书中对于一些具体的历史事件的描述，也让我对客家人在历史上扮演的角色有了更深刻的认识。那些关于战乱、饥荒、以及社会变迁如何驱动客家人不断迁徙的篇章，都充满了震撼人心的力量。同时，书中也展现了客家人面对困境时的坚韧不拔和集体主义精神，这种精神力量正是支撑他们能够不断克服困难、传承文化的关键。

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《华南客家族群追寻与文化印象》在对客家文化的描绘上，展现了一种朴实而又充满生命力的美学。书中对客家人的民间艺术，如山歌、戏曲、以及剪纸、刺绣等，都进行了细致的介绍。我仿佛听到了那些悠扬的山歌，感受到了那些充满生活气息的艺术作品。这些民间艺术，不仅仅是简单的娱乐，更是客家人情感的表达，是他们对生活的热爱，是对自然的敬畏。书中也提到了客家人的宗教信仰，以及他们如何将佛教、道教、以及民间信仰融合在一起，形成自己独特的宗教观念。这种兼容并蓄的文化特质，使得客家文化能够不断吸收外来元素，并保持自身的活力。书中对这些艺术形式的描写，让我看到了客家人在物质生活之外，对精神世界的追求，以及他们如何用艺术来丰富自己的生活。

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这本书给我最深的启发是，它让我看到了文化的韧性与适应性。客家人在漫长的迁徙过程中，不断面临着新的环境和挑战，但他们却能将自己的文化根基牢牢地扎在新的土地上，并与当地文化相互影响、相互融合。《华南客家族群追寻与文化印象》并非仅仅在展示客家文化的独特性，更是在揭示文化在互动与变迁中如何保持生命力。书中对客家人如何吸收当地语言、习俗，同时又保留自身核心文化特征的描写，让我看到了文化交流的智慧。这种“择善而从，不失本真”的态度，正是客家文化得以延续至今的关键。它让我明白，真正的文化传承，并非是僵化的守旧，而是积极的适应与创造。

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除了陈春声那篇稍有价值，其他都是地方文人的无病呻吟+浪语。。。

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