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出版者:红旗出版社

作者:[法] 让-雅克·卢梭

出品人:

页数:296

译者:何兆武

出版时间:1997

价格:33.6

装帧:

isbn号码:9787800689970

丛书系列:

图书标签:

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《西方哲学史纲要》 第一卷：从古希腊到中世纪的沉思 本书旨在系统梳理西方哲学自诞生之初，历经古希腊的理性光辉、罗马的实用转向，直至中世纪神学统治下的漫长探索与挣扎的全景图。我们不寻求对每一个哲学家观点的面面俱到，而是聚焦于那些划时代的思想转折点，解析知识的起源、本体论的争论以及伦理学思想的演变轨迹。 第一章：希腊的曙光——从自然哲学到知识的自觉 本章深入探讨米利都学派对“本原”（Arche）的探寻，展示了人类理性如何尝试从神话叙事中解放出来，寻求自然现象背后的统一法则。我们详述了赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“存在永恒”之间的深刻对立，这种对“静”与“动”的辩证思辨，构成了早期形而上学的核心冲突。随后，我们将目光转向智者学派，分析智者们如何将哲学焦点从宇宙转向人自身，特别是普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的论断，如何预示了后世相对主义的兴起。 苏格拉底的登场，标志着伦理学和认识论的彻底转向。本章细致剖析了“助产术”和“知识即德性”的内涵，强调苏格拉底如何通过对自我和城邦的追问，重塑了哲学家的角色。柏拉图的理型论是本卷的重中之重，我们将全面考察“洞穴寓言”的结构，解析其“相”的世界与现象世界的二元对立，以及这种对立对西方形而上学传统（尤其是实在论）的深远影响。 第二章：亚里士多德的综合与体系化 本章着重于亚里士多德对柏拉图传统的继承与超越。亚里士多德如何将抽象的理型论落实到对现实事物的经验观察之中，构建了逻辑学、物理学、形而上学、伦理学和政治学等各个领域的完整知识体系。重点分析“四因说”如何提供了一种理解事物变化与存在的分析工具，以及“潜能”与“实现”的概念如何调和了巴门尼德与赫拉克利特的矛盾。在伦理学部分，我们将探讨“中道”的实践智慧，以及在《尼各马可伦理学》中对“至善”的追求，这为后世的德性伦理学奠定了基础。 第三章：希腊化的终结与罗马的理性实践 随着城邦的衰落和帝国的兴起，哲学不再是探索城邦理想的工具，而转向了个体如何在动荡世界中寻求心灵的安宁。本章考察了斯多葛学派（特别是爱比克泰德和马可·奥勒留）的“顺应自然”与“坚忍克己”，分析其如何在命运面前保持内在的自由。伊壁鸠鲁学派的“去痛苦论”和对原子论的继承，则代表了对感官愉悦与心灵平静的追求。怀疑主义的兴起，对知识确定性的挑战，也为后世的认识论论争埋下了伏笔。 第四章：中世纪的信仰与理性之桥 本卷的最后一部分聚焦于基督教思想对希腊哲学的吸收、改造与融合。我们将详述教父哲学（如奥古斯丁）如何将柏拉图的理型论转化为上帝的“逻各斯”，以及如何处理自由意志与神的全能之间的矛盾。 中世纪哲学的核心在于“信仰与理性”的关系处理。我们详细考察了经院哲学的兴起，特别是安瑟伦对“存在之辩证证明”的尝试，以及托马斯·阿奎那的伟大综合——他如何成功地将亚里士多德的哲学框架融入天主教教义之中，构建了宏大而严密的经院体系。本章将分析托马斯对“理性的界限”的界定，即某些真理（如三位一体）只能通过启示获得，而自然理性可以证明上帝存在的某些方面。 --- 第二卷：现代世界的觉醒与理性主义的辉煌 第二卷紧接中世纪的终结，探讨文艺复兴带来的知识革命如何冲击了旧有的宇宙观，并催生了现代哲学的核心议题——主体性、知识的确定性、以及政治秩序的合法性。本卷主要聚焦于大陆理性主义的巅峰及其与英国经验主义的激烈交锋。 第一章：从人文主义到科学革命的哲学前提 本章首先考察文艺复兴时期对古典学问的重新发现，以及人文主义如何将关注点从彼岸世界拉回到尘世的成就与潜力。哥白尼、伽利略和牛顿的科学发现，彻底颠覆了托勒密-亚里士多德的宇宙模型，迫使哲学家必须构建新的认识论基础来解释这个机械化的新世界。培根提倡的归纳法，标志着对传统演绎思维的批判，强调观察和实验在知识获取中的核心地位。 第二章：笛卡尔与大陆理性主义的奠基 笛卡尔被视为现代哲学的真正开端。本章深入分析《沉思录》中“普遍怀疑”的方法论，解析“我思故我在”如何成为第一个不可动摇的确定性基石，从而确立了以“自我意识”为中心的认识论范式。我们将详细阐述笛卡尔如何试图通过清晰明确的观念来重建外部世界的实在性，以及“心物二元论”的提出如何为后续的“心身问题”制造了长期的难题。 斯宾诺莎的“实体一元论”是理性主义的另一高峰。本章会解析其几何学式的论证方法，探讨“上帝或自然”（Deus sive Natura）的单一实体如何包含无限的属性与样式，并审视这种严格的决定论对人类自由意志构成的挑战。莱布尼茨的“单子论”及其“预定和谐”理论，则代表了对笛卡尔式机械论的精妙修正，强调宇宙是由无数具有内在目的性的精神实体构成的。 第三章：英国经验主义的挑战与发展 与大陆的纯粹思辨相对，本卷的后半部分转向英国的经验主义传统。洛克的“白板说”（Tabula Rasa）如何彻底否定了天赋观念，主张所有知识来源于感官经验和内省活动。我们将详细区分洛克的“第一性质”和“第二性质”，并分析其如何为政治哲学中的个人权利理论提供了认识论基础。 贝克莱主教的“存在即被感知”（Esse est percipi）将经验主义推向了唯心主义的极端，探讨他如何通过消除“物质实体”来解决心物交互的难题。休谟的彻底怀疑主义是经验主义的高潮与终结。本章重点剖析休谟对“因果必然性”的批判，指出我们对因果关系的信念仅仅是一种习惯性的联想，而非理性的必然推断。休谟对形而上学的颠覆性批判，直接导致了哲学陷入知识论的危机。 --- 第三卷：康德的综合与启蒙的遗产 第三卷的核心在于梳理伊曼努尔·康德如何以其“哥白尼式的革命”来调和理性主义与经验主义之间的鸿沟，并为现代道德哲学和政治思想设定了新的框架。 第一章：康德的批判哲学——认识的界限与可能性 本章全面解析《纯粹理性批判》，阐明康德如何区分“现象”（Phenomena）与“物自体”（Noumena）。我们详细解释“先验演绎”的逻辑结构，即主体如何运用十二范畴（如实体、因果性）来构造可经验的世界。康德的贡献在于：他承认所有知识始于经验，但并非所有知识都源于经验，从而为科学知识的普遍性和必然性提供了基础，同时也划清了形而上学（对物自体的探讨）的理论界限。 第二章：实践理性与道德的绝对命令 转向实践哲学，本章分析《实践理性批判》和《道德的形而上学基础》。我们将深入探讨康德的道义论，强调道德价值不取决于结果，而在于行为背后的“善良意志”和遵循“绝对命令”（Categorical Imperative）。重点分析绝对命令的几种表述形式，特别是“人是目的而非手段”的原则，及其对现代人权观念的决定性影响。 第三章：启蒙运动的政治哲学与社会契约论的延续 本卷最后一部分考察了启蒙运动在政治领域的实践。虽然本书不涉及对特定社会契约论者的详细讨论，但我们会分析启蒙思想家们对“天赋人权”和“主权在民”的普遍共识。讨论自然状态的概念如何服务于论证政府的合法性，以及理性如何被视为构建理想社会秩序的蓝图。探讨康德在《永久和平论》中对国际法和共和制国家结构的设想，展示了启蒙理性如何试图超越国家间的冲突，寻求普遍的道德和政治秩序。 通过这三卷的梳理，读者将清晰地看到西方哲学如何从对“自然存在”的探问，逐步转向对“人类主体认识能力”的拷问，最终确立了现代思想的理性基石。本书的叙述风格力求严谨而清晰，旨在为非专业读者提供一条理解西方思想发展脉络的可靠路径。

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一本厚重的书，封面朴实无华，散发着历史沉淀的气息。拿到手中，一种久违的宁静感便油然而生。翻开首页，古体字的排版，即便是在现代电子阅读盛行的时代，依然有着它独特的魅力。我并没有急于去深入阅读，而是让指尖在纸页间轻轻滑过，感受纸张的纹理，嗅闻着那股淡淡的油墨香。我常常认为，阅读一本书，首先是从触觉和嗅觉开始的，这是一种仪式感，也是一种对作者和作品的尊重。

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这本书带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种精神的洗礼。在阅读过程中，我仿佛经历了一场思想的辩论，与书中人物的观点进行着激烈的碰撞。他们提出的问题，至今仍然困扰着我们；他们对理想社会的构想，虽然时代背景不同，但其内核却有着惊人的相似性。我开始重新审视自己所处的时代，所处的社会，以及我自身的存在。那些曾经模糊的观念，在这本书的引导下，逐渐变得清晰；那些曾经困惑的难题，也似乎找到了新的解题思路。

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阅读这本书，就像是在与一位智慧的长者进行对话。他用饱含洞见的语言，引导我探索人类文明的源头，审视社会运作的肌理，反思个体的价值与责任。他的话语，时而如春风拂面，温婉而富有启发；时而又如惊涛拍岸，振聋发聩，直击人心。我从中汲取了力量，获得了勇气，也对未来多了一份清晰的认识。我不再是那个茫然四顾的旅人，而是带着更加坚定的步伐，去理解和回应这个复杂而又精彩的世界。

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这是一本需要反复品味的著作，每一次翻阅，都会有新的收获。它并非一本轻松消遣的读物，而是需要投入大量的时间和精力去消化。书中蕴含的思想如同宝藏，需要细心挖掘，才能体会其真正的价值。我发现，这本书不仅仅是记录了过去，更是照亮了未来。它所探讨的关于自由、平等、正义的普适性主题，无论在哪个时代，都具有划时代的意义。我庆幸自己能够有机会阅读到如此经典的作品，它将长久地成为我精神世界的重要组成部分。

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这是一次灵魂的远足，一次与历史长河深处的回响。我沉浸在那些古老而又深刻的文字中，仿佛置身于一个智慧的殿堂，聆听着先贤们的回声。书中描绘的场景，那些遥远的时代，那些鲜活的人物，那些关于人性、社会、政治的思考，都如同一幅幅壮丽的画卷在我眼前徐徐展开。我时常会停下来，反复咀嚼那些精妙的论述，感受它们所蕴含的力量。有时候，我会被其中的某个观点深深触动，继而引发长久的沉思；有时候，我会对某些历史事件的解读感到惊叹，仿佛看到了事物发展背后更深层的逻辑。

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手里只有《社会契约论》这一册，静下心来读了一个下午，尽管有时候看的昏昏欲睡，有些地方看的不太懂，但仍是坚持着看完了。很深刻的探讨了政治哲学和法律人性之间的关系，也许永远都不会有完美的法律和制度，但我们仍要努力追求那种完美。借用史铁生的话，此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。

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第二卷 论人类不平等的起源与基础

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#也就懂了那么四五成吧？感觉自己很迷啊 在读现代人写的理论批评类著作时感觉自己那些历史文献读少了 理解也就跟不上去 但是现在读起原文时又是一脸懵逼 感觉自己底子又不够厚。。。

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#也就懂了那么四五成吧？感觉自己很迷啊 在读现代人写的理论批评类著作时感觉自己那些历史文献读少了 理解也就跟不上去 但是现在读起原文时又是一脸懵逼 感觉自己底子又不够厚。。。

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很有内涵和洞见。权利之于人民，从来都是争取来的