视读卢梭

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出版者:
作者:
出品人:
页数:180
译者:陈路
出版时间:2009-1
价格:16.80元
装帧:
isbn号码:9787539630397
丛书系列:介绍丛书
图书标签:
  • 卢梭
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具体描述

《视读卢梭》作者戴维·鲁宾森清晰简要地阐述了卢梭的观点,艺术大师奥斯卡·扎拉特引人入胜地将此改编成剧本,带领读者了解卢梭遭受迫害和偏执狂妄的动荡一生。“这个世界没有人和我一样……”这就是卢梭《忏悔录》挑衅的开场白-一本深刻剖析内心世界的自传。

他是音乐家、诗人、小说家、植物学家。但他首先是个哲学家。虽然卢梭曾经坚决否认自己是哲学家,但他终究是提出“文明的价值是什么?”的第一人。他的回答是——文明破坏了自然的美好,同时增大了社会的不平等性——他的启蒙思想不仅让同时代的人震惊,也对今天的我们不断提出挑战。

是卢梭激发了法国大革命吗?浪漫主义、心理分析和存在主义都可以从他这里追根溯源吗?《视读卢梭》展现了一个特立独行的思想者。他的观点对我们理解童年时代、教育、政府、语言和其他很多方面都起到了革命性的作用。

好的,这是一份关于《视读卢梭》以外的图书的详细简介,旨在描绘一个独立于该特定作品的阅读体验。 --- 《远古回响:文明的兴衰与哲思的演变》 作者: 艾丽西亚·范德堡 出版社: 苍穹文库 页码: 680页(含索引与附录) 定价: 128.00 元 开本: 16开 内容简介 《远古回响:文明的兴衰与哲思的演变》并非一部单纯的历史编年史,而是一次跨越数千年的宏大思想考古之旅。本书深入剖析了人类文明在不同地理和社会结构下所孕育出的核心价值观、政治结构及形而上学的探索,着重探讨了“何为进步”这一古老而永恒的命题。作者范德堡以其深厚的跨学科背景——融合了古希腊哲学、早期法学理论与早期人类学——为基石,构建了一个多维度、高清晰度的文明图景。 全书共分为四个主要部分,层层递进,揭示了社会形态更迭背后的内在逻辑。 --- 第一部分:奠基:泥板上的秩序与城邦的萌芽 (约公元前3500年 - 公元前500年) 本部分聚焦于人类早期定居文明的诞生及其规范体系的初步建立。范德堡详尽考察了美索不达米亚的《汉谟拉比法典》如何从神权政治中提炼出世俗的法律框架,以及古埃及“马特”(Ma'at,宇宙和谐与正义)概念对社会运作的深刻影响。 作者特别引入了对早期农业剩余与社会分工之间关系的细致分析。她认为,正是对剩余资源的有效管理和分配,催生了最早的官僚体系和宗教等级制度。在这一阶段,“个人”的概念尚未完全从氏族或部落的集体意识中剥离出来,道德与法律的界限模糊,主要服从于生存的必要性与天意的解释。 高潮部分在于对克里特文明(米诺斯)和迈锡尼文明的比较研究。范德堡质疑了传统史学中将米诺斯文化视为纯粹和平的描绘,通过考古物证(如复杂的迷宫式建筑布局与防御工事的残留)推导出一种“隐藏的威权结构”,这种结构依赖于对资源的精妙控制而非直接的军事展示。 --- 第二部分:黄金时代:理性之光与悲剧的维度 (约公元前500年 - 公元200年) 本部分是全书的学术核心,重点审视了古希腊雅典的民主实验及其局限性,以及罗马帝国对法律与工程学的贡献。 范德堡没有停留在对苏格拉底、柏拉图和亚里士多德思想的简单复述,而是着力于“理性的工具性”及其在城邦政治中的实践困境。她探讨了智者学派的相对主义如何冲击了传统的美德观,以及雅典民主在面对外部威胁(如伯罗奔尼撒战争)时,其内在的脆弱性如何暴露无遗。作者精妙地将古典悲剧(如索福克勒斯的作品)视为对城邦理想主义破灭的文学预演,其中揭示的命运与自由意志的冲突,是理解后世西方政治思想的关键入口。 在罗马部分,重点转向了《十二表法》向《查士丁尼法典》的演变过程。范德堡强调,罗马法学家最伟大的成就并非条文的数量,而是其构建的“普世适用性”——一种超越地域和血缘的、基于逻辑推理的法律体系。这与希腊对城邦内部公民身份的强调形成了鲜明对比。这种从“公民身份”到“法律主体性”的转变,被视为人类早期法律思想的一次巨大飞跃。 --- 第三部分:中转站:信仰的重塑与世界的裂变 (约公元300年 - 公元1400年) 这一部分旨在厘清古典遗产在中世纪的继承、扭曲与重构过程。范德堡着重分析了轴心时代晚期(Axis Age, 晚期古典至中世纪早期)发生的两种权力结构的根本性转移:世俗权力的衰落与宗教权威的崛起。 作者对早期基督教(及其后来的伊斯兰教)的传播机制进行了深入研究。她认为,这些“普世宗教”之所以能成功地跨越地理和文化鸿沟,核心在于它们提供了一种“超越性的身份认同”,这在政治秩序破碎的背景下,极大地满足了人们对意义和归属的渴望。 本书尤其批判性地考察了西欧封建制度下的“人身依附关系”。与《远古回响》中对早期城邦自由民的描绘形成对照,中世纪的农奴制度体现了社会契约在极端不平等条件下的异化。范德堡通过对《伽兰特文献》的重新解读,揭示了土地、效忠与法律义务之间复杂且循环依赖的关系,指出这是一种“被固化的不流动性”,极大地限制了社会和思想的活力。 --- 第四部分:黎明:回归与反思——文艺复兴前夜的张力 (约公元1400年 - 公元1600年) 最后一部分将视野投向了欧洲文艺复兴的萌芽期,即现代性观念的孕育阶段。作者不再聚焦于宏大的政治叙事,而是深入探究了知识分子如何开始系统性地“解构中古世界观”。 范德堡详细考察了人文主义者对古典文本的“回归”——这种回归并非简单的模仿,而是一种审慎的批判性重读。马基雅维利对政治现实的冷酷剖析(《君主论》的实证性),与伊拉斯谟对教会的温和道德批判构成了鲜明的对比。 本书的收官论点集中于“主体性危机”的浮现。随着印刷术的普及,知识的传播不再完全受制于精英阶层或教会垄断,个体开始拥有直接面对文本和自身经验的可能。这种新发现的“自我中心”——尽管当时尚不成熟——预示着对既有权威的根本挑战,并为未来启蒙运动中对“自然人”和“天赋权利”的探讨,埋下了深远的伏笔。 --- 总结与特色 《远古回响》的价值在于其宏大的整合能力。它成功地在神话与历史、法律与道德、集体与个人之间架设了清晰的桥梁。范德堡摒弃了线性的进步史观,而是将文明视为一系列相互影响、周期性爆发与沉寂的“思想场域”。本书的叙事风格严谨而富于洞察力,充满了对历史细节的精准把握,使读者在阅读过程中,不仅能了解“发生了什么”,更能理解“人们为何那样思考”以及这些古老的回响如何塑造了我们今日所处的文化结构。这是一部献给所有渴望探寻人类智慧起源与局限性的思想者的里程碑式著作。

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读后感

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用户评价

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这本书的阅读过程,更像是一场循序渐进的“思想漫步”。我原本以为“视读”可能会偏重于图像的解读,但事实证明,它更侧重于一种“看见”思想的能力。作者用一种非常巧妙的叙事手法,将卢梭那些抽象的概念,比如“自然状态”、“社会契约”、“人民主权”等,分解成一个个可以被感知、可以被触碰的片段。我开始能够“看到”那个未被文明腐蚀的原始人,在自然中自由自在地生活;我开始能够“看见”人们如何从个体走向联合,是如何甘愿放弃一部分自由来换取安全与秩序;我开始能够“看见”那高高在上的主权,是如何最终回归到人民的身上。这种“看见”并非基于视觉的直观,而是作者通过文字的穿针引线,在我脑海中构建出了一幅幅生动的画面,让那些曾经遥不可及的哲学理论,变得触手可及。我甚至能在阅读过程中,想象出不同场景下的人物对话,体验那种思想碰撞的火花。这种阅读体验,彻底颠覆了我之前对哲学书籍的刻板印象,它不再是冰冷的文字堆砌,而是活生生的思想生命在眼前跃动。

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初拿到《视读卢梭》,我带着一种既期待又忐忑的心情。期待是因为一直以来,卢梭这个名字在我脑海中都自带一种神圣的光环,他的思想如同星辰大海,浩瀚而深邃。而忐忑,则源于我对“视读”这两个字的模糊理解,我不知道它究竟会以何种方式呈现,是图文并茂的科普,还是深度解读的艺术?翻开第一页,我便被一种别样的阅读体验所吸引。作者并非直接抛出卢梭晦涩难懂的哲学论述,而是以一种非常“亲切”的方式,仿佛一位老友在为你娓娓道来。文字间流淌着一种流畅的节奏感,时而激昂,时而沉思,恰如其分地捕捉了卢梭思想的精髓。它不像那些枯燥乏味的学术专著,让人望而生畏;也不像浅尝辄止的普及读物,缺乏深度。它巧妙地在两者之间找到了一种平衡,让我在轻松愉快的阅读过程中,逐渐领略到卢梭思想的魅力。书中的插图,虽然我尚未细细品味,但已然感受到它们并非简单的装饰,而是精心挑选,意在辅助理解,让抽象的概念变得具象化。我仿佛能看到,在作者的引导下,我正一步步走进卢梭那个充满矛盾与光辉的思想世界,去感受他的愤怒、他的忧伤、他的理想。

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这本书带给我的,远不止是关于卢梭的知识。它更像是一本“思想的启蒙手册”。在阅读的过程中,我发现自己被作者的叙事方式所感染,开始主动地去“看见”那些隐藏在文字背后的逻辑和情感。我开始尝试用自己的方式去解读卢梭的观点,去思考它们在当下社会的价值。这种主动思考的过程,比单纯的接受信息更为重要。书中的某些章节,甚至让我产生了想要去深入研究卢梭其他著作的冲动。它点燃了我对哲学探索的火花,让我意识到,思想的力量是无穷的。这本书的结构设计也非常人性化,每一个章节都像是一个独立的故事,但又彼此关联,构成了一个完整的思想体系。我可以在任何时候翻开它,都能获得新的启发。它让我明白,真正的阅读,是将书中的思想内化为自己的认知,并以此为基础,去探索更广阔的思想世界。《视读卢梭》无疑是我近期阅读中最具价值的一本书,它让我看到了思想的深度,也激发了我内心的求知欲,是一次非常难忘的阅读体验。

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坦白说,在此之前,我对卢梭的了解仅限于一些零散的片段,他的一些观点,例如“人生而自由,却无往不在枷锁之中”常常被引用,但背后的深层逻辑我却未能完全把握。而《视读卢梭》恰恰填补了我认知上的空白。作者在探讨卢梭思想时,并非孤立地呈现,而是将其置于当时的社会历史背景下,阐释了他思想的产生根源以及他所处的时代矛盾。我开始理解,为什么卢梭会对当时的社会不公和专制统治感到愤怒,为什么他会呼唤回归自然,为什么他对教育有着如此深刻的见解。书中的许多论述,都让我有一种“豁然开朗”的感觉。那些曾经困扰我的关于自由、平等、民主的疑问,似乎都在书中找到了答案的线索。我不再是被动地接受信息,而是主动地思考,甚至开始对照现实社会,去审视那些被卢梭批判过的现象,以及那些被他所倡导的理念。这是一种非常宝贵的阅读体验,它不仅仅是知识的获取,更是一种思维的启迪,让我开始以一种全新的视角去理解这个世界。

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每一次翻开《视读卢梭》,都像是一次与智者对话的旅程。我尤其喜欢作者在阐述卢梭思想时所展现出的那种“同情”与“理解”。他没有简单地将卢梭塑造成一个完美的圣人,也没有将他批判为激进的叛逆者,而是以一种温和而深刻的笔触,展现了卢梭思想中的复杂性、矛盾性,以及他作为一个人所经历的挣扎与探索。我仿佛能感受到,作者自己也是卢梭思想的深度拥趸,但他的赞美并非盲目,而是基于对卢梭思想的深刻洞察和理性分析。在阅读过程中,我不时会被某些段落深深打动,那些文字仿佛直击人心,让我反思自己的生活,反思人与人之间的关系,反思社会制度的合理性。我也开始意识到,卢梭的许多思想,即使在今天,依然具有强大的生命力和现实意义。它并没有过时,反而像是穿越时空而来的智慧之光,依然能照亮我们前行的道路。这本书让我看到了一个更立体、更真实的卢梭,也看到了他思想的无限可能。

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这套书翻译的良莠不齐,本书翻译的相当差劲

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还挺有意思的,看了一半,没时间再看下去了

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印象里这套视读丛书里已经读过的还有尼采与拉康,我是越来越不喜欢读二手书了,然而这套书我依然要推荐,因为一是有趣,二是浅显,三是不浅薄。卢梭正如每个伟大的思想家一样充满了悖论和矛盾。他是怀疑论者中的真诚信奉者,一个谴责文学作品的多产作家,一个人身自由的拥护者,他的政治学说是强硬的集体主义,一个不顾一切赞同的隐居者,一个将自己孩子送进孤儿院的进步教育家,一个被富人供养的社会反抗者,一个知识分子,他声称自然人是幸福的,因为他们可以自由思考。他讨好读者,又从他们的关注中逃离。他是一个情绪化的梦想家,一个不可能成为朋友的人,然而有时又是一个空虚、自我压抑的伪君子。但他是,也将永远是一个引人关注的人,恰如雨果所言,他永恒的自发性让他招来争议。朱莉与爱弥儿与忏悔录与卢梭三论决定了他在人类文明中永恒的价值。

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漫画更有意思

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这书唯一缺点是不好翻。

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