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This tale of two princesses - one beautiful and one unattractive - and of the struggle between sacred and profane love is LewisÂs reworking of the myth of Cupid and Psyche and one of his most enduring works.
C.S.路易斯,生于1898年,卒于1963年,是20世纪英国一位具有多方面天才的作家。他26岁即登牛津大学教席,被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授,这个头衔保持到他退休。 他的一生被称为“三个c.s.路易斯”,意思是他在不到65岁时去世为止,完成了三类很不相同的事业:一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家,代表作包括《牛津英国文学史·16世纪卷》。二是深受欢迎的科学幻想作家和儿童文学作家,代表作包括“《太空》三部曲”和“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗的基督教神学家和演说家,代表作包括《天路回归》、《地狱来鸿》、《返璞归真》、《四种爱》等等。他一生著书逾30部,有学术著作、小说、诗集、童话,他在全世界拥有庞大的支持者,时至今日,他的作品每年还在继续吸引着成千上万新的读者。
“人的心灵里必定有某种伟大的力量,是诸神未必知道的。因为苦难看来那样的没有止境,而人的承担力也同样没有止境。” —————一本读着读着,就让人偏离了故事本身,却深陷自我反思的书。 一开始深陷在故事的情节里,会为赛姬不值、为奥路儿懊悔、为神的显迹而兴奋。可是读...
评分我非常同意好的文字有疗伤的效果,人往往会遇到难以承受的打击痛苦困惑,在这个理性为王的时代,我们会希望有一种方法或路径能够一笔勾销这些负面情感,就像心灵鸡汤或者治疗抑郁症的特效药。但我相信人的痛苦就是人自我的一部分。有些文字不会治疗你的痛苦疑惑,但它们的作用...
评分译者序说,路师的目的不在于把赛姬神话淡化为教义,而在把被教义化了的信仰还原为耐人寻味、需要人用心灵加以体会的神话。然而,神话和教义这两者之间孰轻孰重、主次之别,不是一句话那么简单,如此才显示出路师之高明之处。他的“创作原旨”,不是后人可以揣摩出来并下定论的...
评分I know now, Lord, why you utter no answer. You are yourself the answer. Before your face questions die away.
评分刚开始觉得是一个丑陋的女孩发现内心力量的故事,后来觉得是两个les的爱情故事,之后又以为是双重人格相互斗争,最后发现是一个罪人的忏悔和赎罪。作者说只the gods won't show their faces to us till have faces [faithes]
评分惊艳!路易斯的文字非常好,和我们的杨绛一样。
评分说实话,读得懵懵懂懂的,大概明白Lewis想说什么,但总觉得太多心理和细节的描写,读起来不痛快。 不过读到Orual努力地想让自己的灵魂变得美丽圣洁,就像小时候像让自己的容貌变美一样,却总以失败告终,之后她说"No man will love you, though you gave your life for him, unless you have a pretty face. So, the gods will not love unless you have that beauty of soul"还是很震撼,这无比形象深刻地指出了一切道德主义和律法主义的困境(无人可以自救),并暗示了恩典只可能完全是神恩独做。
评分说实话,读得懵懵懂懂的,大概明白Lewis想说什么,但总觉得太多心理和细节的描写,读起来不痛快。 不过读到Orual努力地想让自己的灵魂变得美丽圣洁,就像小时候像让自己的容貌变美一样,却总以失败告终,之后她说"No man will love you, though you gave your life for him, unless you have a pretty face. So, the gods will not love unless you have that beauty of soul"还是很震撼,这无比形象深刻地指出了一切道德主义和律法主义的困境(无人可以自救),并暗示了恩典只可能完全是神恩独做。
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