Friedrich Nietzsche - Briefwechsel

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出版者:Llh
作者:Begrundet
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2000-06
价格:USD 229.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9783110151831
丛书系列:
图书标签:
  • (集)
  • 哲学
  • (Deutsch)
  • 尼采
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具体描述

《存在与虚无:萨特论人的自由与责任》 作者:让-保罗·萨特 导言:面向“存在”的沉重呼唤 让-保罗·萨特,二十世纪法国思想界的巨人,以其深邃的洞察力和磅礴的文笔,为我们构建了一个宏大而又令人不安的哲学世界。他的代表作《存在与虚无:现象学存在论纲要》(L'Être et le Néant : Essai d'ontologie phénoménologique)绝非一部轻松的读物,它如同一次对人类生存境遇的彻底解剖,直面“人是什么”这一终极问题。本书旨在超越传统形而上学的窠臼,运用胡塞尔的现象学方法,结合海德格尔的存在主义洞察,描绘出一幅关于人类意识、自由意志、人际关系以及生命意义的详尽图景。 萨特哲学的核心,用他那句著名的论断概括:“存在先于本质”(L'existence précède l'essence)。这意味着人并非被预先设定了某种固定的“人性”或“目的”而被抛入世界。相反,人首先是“存在着”(il y a),是纯粹的主观性、是自我投射的行动者,随后才通过自身的选择和行为来定义自己的“本质”。这种彻底的自由,是萨特哲学的基石,也是其沉重负担的来源。 第一部分:存在论的界限——自在之物与自为之物 萨特开篇即对世界进行了本体论的划分,确立了他分析的基石: 一、自在之物(L'en-soi): 指的是非意识的、充实的、自足的存在物,即“物自体”。自在之物是“是其所是”的,它不包含任何否定性、没有可能性,它只是单纯地、无意义地存在着。一块石头、一棵树,它们是封闭的实在,它们不为任何目的服务,它们没有内在的空洞。它们是惰性的、被决定的。 二、自为之物(Le pour-soi): 这便是人类意识的领域。自为之物与自在之物截然不同,它存在的本质是“否定性”。意识总是“关于某物”的,它永远无法把握自身,因为一旦试图把握自身,把握者(意识)就变成了被把握的对象(自在之物),而意识的本质就在于逃离被对象化。因此,意识永远是“缺失”、“匮乏”和“超越”。它不是一个实体,而是一个关系、一个永恒的“向外敞开”。 自为之物即自由的场域。正因为意识是虚无(Néant),它才可能在既定的事实(Facticité)之上进行选择和投射。萨特强调,人类是“被判处自由的”(condamné à être libre)。我们无法逃避选择,即使是不选择本身,也是一种选择。这种自由带来了无可推卸的责任——我们对自己的每一个行为负责,并因此为全人类树立了一个典范。 第二部分:意识的结构与意向性 萨特对现象学方法的继承体现在他对“意向性”的深刻分析上。意识永远是意向性的,它总是指向某个对象。然而,这种指向并非简单的认知,而是一种“显现”的运动。 萨特区分了“前反思意识”(Pre-reflective consciousness)和“反思意识”(Reflective consciousness)。前反思意识是我们日常的、无须努力就能体验到的存在状态,它就是对世界和自我的直接在场。当我们拿起杯子时,我们并不需要先在心中构建一个“杯子”的概念,我们的行动和感知就已经直接与杯子相关联。反思意识则是将自身作为对象来审视的努力,但萨特指出,这种反思总是会失败,因为它试图用自在之物的逻辑来捕捉自为之物的动态性。 第三部分:人际关系中的“目光”与被“对象化”的痛苦 人际关系是萨特哲学中最为紧张和充满冲突的部分。他的名言“他人即地狱”(L'enfer, c'est les autres)并非简单的愤世嫉俗,而是对人与人之间权力斗争的精辟概括。 当“我”的自由面对“他者”的目光时,灾难性的转变发生了。“他者的目光”将“我”从一个主体性的自由中心,瞬间转化为一个被审视、被定义的“对象”。我感到羞耻,因为我被“固定”了,我的选择和可能性被他者的视角所限定和封印。 萨特分析了人与人之间试图解决这种冲突的几种策略: 1. 爱(L'amour): 试图通过爱来占有他者的自由,使他者自愿地将自己的“他性”献祭给我,从而消除目光带来的疏离。但这注定失败,因为真正的爱要求承认对方的独立自由,而占有欲则要求将其对象化。 2. 斗争(La Lutte): 双方都试图将对方“客体化”,使对方成为自己的自在之物。 3. 漠视(La Négligence): 双方都选择不承认对方的主体性,退回到自我的独白中。 所有这些尝试都无法达到和谐的“我们”的共存状态,因为自为之物和自在之物的本体论差异是不可逾越的。人际关系本质上是一种张力场,自由的边界永远在冲突中被重新划定。 第四部分:坏的信念(Mauvaise foi)——逃避自由的尝试 既然自由是人类存在的基本特征,那么绝大多数人是如何度过一生的呢?萨特给出的答案是“坏的信念”(Mauvaise foi)。 坏的信念是一种自我欺骗,是自为之物试图说服自己成为自在之物的企图。个体否认自己的彻底自由,将自己定义为某种固定的角色或本质,以此逃避选择的重担。 例如,一个服务员在咖啡馆里表演他的“服务员身份”。他把自己等同于他的职业、他的社会角色,认为自己“注定”如此。他试图说服自己:“我是一个服务员,因此我只能如此行动。”但这完全是谎言。无论他扮演得多么逼真,他始终是在选择扮演这个角色。一旦他决定辞职或做出一个不符合“服务员”身份的行为,他的本质立刻瓦解。 坏的信念的表现形式是多样的:声称自己受制于环境(“我别无选择”)、受制于激情(“我无法控制我的愤怒”)、受制于自己的过去(“我就是那样的人”)。萨特认为,生活在坏的信念中,意味着生活在一种虚假的、被阉割的生存状态中,无法真正实现作为人的可能性。 结语:焦虑、虚无与行动的召唤 彻底认识到自由的本质必然导致“焦虑”(Angoisse)。这种焦虑并非对外部危险的恐惧,而是对自身存在可能性的深切洞察——即我们随时可以“重新开始”,随时可以成为我们尚未成为的样子。 《存在与虚无》是一部极其严谨、充满专业术语的哲学巨著。萨特通过对“在世”(Being-in-the-world)状态的详尽描述,迫使读者直面一个冷峻的事实:世界本身不提供任何意义或价值的保证。人类是自己意义的唯一创造者。这本书并非提供安慰,而是提供了一份严苛的行动纲领——在虚无之上,凭着对责任的清醒认知,去创造和实现属于自己的独特“本质”。它要求我们放弃所有形而上的避难所,勇敢地承担起作为人类存在的全部重量。

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读后感

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用户评价

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我一直对尼采本人,而不仅仅是他的哲学感到着迷。他的个人经历,他的情感世界,他的生活方式,都像他那些充满张力的文字一样,引人深思。这本书《尼采书信往来》,对我而言,就像是揭开了他人生面纱的一角,让我得以一窥那个隐藏在华丽辞藻和哲学思辨背后的真实个体。我想要知道,在他那些充满力量的著作背后,是否也隐藏着细腻的情感,甚至是不为人知的挣扎?他与家人、朋友的通信,是否会展现出我们不曾从他的公开发表中领略到的那一面?我特别期待看到,在他那些孤独的创作岁月里,他如何维系与外界的联系,如何从他人那里汲取灵感,又如何与那些理解他、支持他的人分享内心的喜悦与痛苦。我相信,通过这些私人化的书信,我将能够更立体、更生动地理解他,不再仅仅是那个站在哲学巅峰的“巨人”,而是一个有血有肉、有情感、有温度的人。这对于我深入理解他的哲学,以及他的人生轨迹,都将是至关重要的。

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对于《尼采书信往来》,我首先被其“往来”二字所吸引。这似乎暗示着一种双向的流动,而不仅仅是单方面的思想输出。尼采的哲学,以其尖锐的批判性和深刻的独创性而闻名,但他并非孤立的智者。他的思想是如何与他人发生碰撞、交流、甚至被误解的?这些书信,无疑为我们揭示了他与那个时代其他知识分子、艺术家、以及普通读者的互动模式。我好奇,当他的思想触碰到不同个体时,会激荡出怎样的火花?他是否会因他人的反馈而调整自己的表达方式,或是更加坚定地捍卫自己的理念?我期待在这些信件中,看到他如何解释那些极具争议性的观点,如何回应那些对他思想的质疑和赞美,以及他如何维系那些对他至关重要的人际关系。尤其是他与一些哲学或文学领域的先驱、同时代重要人物的通信,更是我想重点关注的部分。通过这些往来,我希望能更清晰地勾勒出尼采思想在当时的接受度和传播情况,以及他如何在这个知识交织的网络中找到自己的位置。这对我理解他的思想的社会影响力和历史地位,将是极其宝贵的。

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我捧读《尼采书信往来》,怀揣着一种近乎考古学家的心情,试图在这些历史的文字中,挖掘出那个更具血肉和温度的思想家。尼采的著作,以其宏大的叙事和深刻的洞察力,为我们构建了一个充满挑战的哲学世界。然而,任何理论的构建,都离不开个体生活的支撑和与外部世界的互动。我渴望从这些书信中,看到那个未被完全“文本化”的尼采,他如何在他与家人、朋友、甚至陌生人的通信中,展现他真实的思考过程、情感波动,以及他对世界的独特感知。我好奇,那些在他著作中已经发展成熟的哲学理念,在其形成的早期,是如何通过书信这种私密而直接的方式,与他人进行交流和碰撞的?他是否会用更接地气的方式,去解释那些高深的哲学命题?他的人际关系,又是如何影响了他的思想发展和情感状态的?我相信,透过这些书信,我将能够构建一个更立体、更完整的尼采形象,从而更深刻地理解他思想的深度和广度。

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在翻阅《尼采书信往来》的初衷,我带着一种探索“思想家本我”的强烈好奇。我们熟知的尼采,是那个挑战传统道德、宣扬“权力意志”、预言“超人”的激进者。但正如任何一位伟大的灵魂,其思想的深度必然与个体经历的曲折紧密相连。我设想,在这些信件中,必然蕴藏着那些未被公之于众的思考片段,那些在寂静夜晚,或是与知己促膝长谈时,才能浮现的思绪。他与他的朋友、家人、甚至是素未谋面但对其思想产生共鸣的读者之间的书信往来,无疑是理解他思想发展脉络的最佳载体。我期待看到,那些在他著作中被反复打磨、呈现出极致锋芒的观点,在最初的交流中,是否也经历过挣扎、修改,甚至被质疑?是否会有他为了解释某个晦涩的概念,而用尽心思去寻找恰当的比喻或类比?或者,在那些更私密的语境下,他是否流露出我们不曾轻易在《查拉图斯特拉如是说》等作品中看到过的脆弱与迷茫?我深信,任何一个伟大思想的形成,都离不开环境的滋养与个体的互动,而书信,恰恰是那个时代最直接、最真诚的交流方式。这本书,对我而言,不仅仅是文献,更是通往尼采内心深处的一条隐秘小径。

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在接触《尼采书信往来》之前,我对尼采的认识,很大程度上来自于他那些影响深远的著作。我惊叹于他思想的原创性和批判性,他对于价值重估的呐喊,以及他那充满力量的语言风格。然而,我总觉得,仅仅阅读他的书,难以完全触及到思想家本人最深层的情感和思考过程。这本书,恰恰提供了一个宝贵的机会,让我得以通过他与他人的通信,去更直接地感受他的思想是如何形成、发展,以及如何在与他人的互动中得到检验和升华。我迫切地想知道,那些在他著作中被反复推敲、形成独特风格的表达,在书信中是否会呈现出不同的面貌?他是否会用更平实的语言,去解释那些宏大而复杂的哲学概念?又或者,在那些更私人的交流中,他会流露出哪些不为人知的思考片段,哪些在他公开发表的文字中未能完全展现的挣扎与感悟?我相信,透过这些书信,我将能够更全面、更深入地理解尼采,不仅仅是他的思想成果,更是思想家本身的生活维度和精神世界。

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当我终于捧起这本《尼采书信往来》(Friedrich Nietzsche - Briefwechsel)时,心中涌起的并非只是对一位伟大哲学家思想探索的期待,更有一种近乎朝圣般的庄严感。我一直对尼采的哲学思想着迷,从他那些振聋发聩的论断,到他那充满诗意与力量的语言,都深深地吸引着我。然而,对于任何一位真正想要深入理解一位思想家的人来说,仅仅阅读他们的著作是远远不够的。思想的诞生并非真空,它根植于个体的生活经验、情感波动、人际交往,以及那个时代特有的文化土壤。这本书,恰恰提供了这样一个窗口,让我得以窥见那位在哲学史册上留下浓墨重彩身影的尼采,在生活的真实维度里,是如何呼吸、如何思考、如何与世界互动的。我迫切地想要通过这些书信,去触摸他那复杂而敏感的灵魂,去感受他那些在书本中被高度提炼的思想,最初是如何在他个人的世界里萌芽、发展,又如何在他与他人的对话中碰撞出火花。我期望在这字里行间,能够找到那些隐藏在宏大哲学体系背后的,更真实、更细腻的情感流露,那些支撑他前行的动力,以及那些可能令他痛苦、迷茫的瞬间。我相信,通过这些私人化的通信,我将能够更立体、更深刻地理解他的哲学,不再仅仅是抽象的概念,而是有了血肉,有了温度,有了真实的人生轨迹。

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对于《尼采书信往来》,我抱持着一种探索“思想家的呼吸”的期待。尼采的著作,以其独特的洞察力和极具穿透力的语言,深刻地影响了后世的哲学和文化。然而,任何思想的诞生,都离不开思想家所处的真实生活环境和人际关系。我希望通过这些书信,能够更直观地感受尼采的内心世界,以及他的思想是如何在与他人的互动中逐渐清晰、得以发展的。我好奇,那些在他著作中被反复打磨、呈现出极致锋芒的观点,在与朋友、家人的书信往来中,是否也会有更直接、更情感化的表达?他如何向他人解释那些晦涩难懂的哲学概念?他又如何回应那些对他的思想产生的理解、质疑或赞美?我相信,这些书信将为我提供一个了解尼采思想传播过程和当时社会反响的窗口,同时,也能让我看到那个在哲学王国之外,有着真实情感和生活轨迹的尼采,从而更全面、更深入地理解他的哲学。

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当我拿起《尼采书信往来》时,我内心的驱动力,是一种对“思想的源头”的追寻。我们知道尼采是那个敢于挑战传统、宣扬“权力意志”和“永恒轮回”的巨匠,他的著作充满了哲学的力量和文学的美感。然而,任何一个伟大的思想,都并非凭空出现,它必然是在个体的生命体验、情感波动以及与外部世界的互动中,一点点塑造而成。我迫切地想通过这些书信,去触摸那个在哲学著作之外的尼采。我想要知道,在他那些影响深远的论断背后,是否也有着不为人知的挣扎和思考?他如何与他的朋友、家人,甚至是一些欣赏他思想的读者交流?这些通信,是否会展现出他思想形成初期的种种迹象,那些在他著作中已经被高度提炼和结构化的观点,在最初的交流中,是否有着更原始、更鲜活的形态?我相信,这些信件将为我揭示一个更具温度、更富人性的尼采,让我能够更深入地理解他的哲学思想是如何在他的人生轨迹中生根发芽的。

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我对《尼采书信往来》的兴趣,源于一种对“思想的根须”的探究。尼采的哲学,以其颠覆性的力量和独特的视角,塑造了现代思想史的格局。然而,任何伟大的思想,都绝非空中楼阁,它必然是生长在个体的生命经验、情感世界以及与外部环境的互动之中。我希望通过这些书信,能够窥见那个在笔耕不辍之外的尼采,他如何在他与他人的通信中,展现他真实的思考和感受。我渴望了解,那些在他著作中被反复打磨、形成独特风格的哲学观点,在与朋友、家人交流时,是否会呈现出更原始、更直接的面貌?他如何解释那些他认为至关重要的思想?他又如何维系他珍视的人际关系,而这些关系又如何反过来影响了他的创作和人生?我相信,这些书信将为我提供一个理解尼采思想形成过程的独特视角,让我能够更全面、更深入地把握这位伟大思想家的人生轨迹和精神世界。

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我一直认为,要真正理解一位思想家,不能仅仅停留在他表面的论述,而是要深入到他思想形成过程中所经历的种种,包括他的生活、他的情感、他与世界的互动。这本《尼采书信往来》,对我而言,就如同打开了一扇通往他内心世界的窗户。我希望从这些书信中,看到那个更真实、更立体的尼采。那些在他著作中已经臻于极致的哲学思想,是如何在他与他人的对话中被孕育、被打磨、被传播的?我好奇,当他面对不同的读者、朋友,甚至批评者时,他会如何表达他的观点?他的语言风格,是否会随着交流对象的不同而有所变化?是否会在某些时刻,流露出我们未曾在他公开发表作品中见过的脆弱或热情?我尤其期待看到,他那些极具挑战性和颠覆性的思想,是如何在当时的社会环境中被接受、被解读、甚至被误读的。我相信,通过这些书信,我将能更深刻地理解尼采的思想是如何与他的个人经历、时代背景紧密相连的。

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