巫術科學宗教與神話 在線電子書 圖書標籤: 人類學  宗教  巫術  馬林諾夫斯基  神秘學  神話  宗教學  曆史   

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內容其實兩星，可是老書的翻譯比現在強太多，必須鼓勵！！！

#神話在一切之上乃是一個文化力量：但它不隻是文化力量而已。它顯然也是一個記述，而且是記述便有文學一方麵。文學這方麵，固嫌大多數的學者加重得過火，但完全忽略瞭也不是。

翻譯有民國風。能讀齣作者和譯者（參見譯者按）在解釋荒古社會，巫術、科技、儀式功能、宗教信仰幾個重要的方麵，受康德的影響（雖然我不懂康德）。試圖從人內在和大自然做一次屬於“人類學”的溝通，並讓神聖領域的範圍質性不與通俗的世界相混。另外，“原始知識問題可歸結為語言問題”這一點頗有啓發，其他不能苛求太多。

對科學與巫術之間的觀點，至今也不過時。某些譯者注真讓人疑惑：李安宅你有沒有認真讀書啊？

馬氏理論的成熟之作，謬誤與洞見同樣明顯。一如既往的精神分析和心理主義傾嚮，對四個關鍵範疇的比較分析可供參考。對塗爾乾的批判值得注目，兩位功能論者的目的論式歸因分析，一從總體社會齣發，一從個體心靈齣發，分彆解釋同一經驗現象的兩麵，分彆意欲覆蓋對岸，針鋒相對卻難顯高下。兩個傾嚮在莫斯至列氏時有初步整閤，並實際上構成瞭人類學理論一項永恒的矛盾。李安宅的按語很齣戲。

目前很多學者都認為宗教崇拜最初起源於對性的崇拜，而本書作者卻將其歸為食物崇拜，並以為圖騰的產生也是以此為依據的。 這部分可以詳細看看，還是非常有趣的。 至於其對神話的分析則略顯零亂，並沒有具體分析，也沒有系統概述，讓人看起來多少有些吃力。 譯者的觀點很多都正落...  

巫術在前還是歷史在前？ 巫術是動物教給人類的咩？ 巫術最大的功用，即是在自己力有未逮作成某事之際將心中所慾以虛擬之行為發洩，從而暗示內心使慾望得到撫慰。

目前很多學者都認為宗教崇拜最初起源於對性的崇拜，而本書作者卻將其歸為食物崇拜，並以為圖騰的產生也是以此為依據的。 這部分可以詳細看看，還是非常有趣的。 至於其對神話的分析則略顯零亂，並沒有具體分析，也沒有系統概述，讓人看起來多少有些吃力。 譯者的觀點很多都正落...  

马林诺夫斯基反驳了布留尔关于原始人智力低下的说法，但他自己在谈及巫术时，又把土著人看做irrational，然后又从功能这个角度来分析原始宗教，而走了涂尔干的道路。 神话 提到德国school of Nature-Mythology，认为原始人的思考带有一种a theoretical, contemplative, and ...