發現另一個中國 在線電子書 圖書標籤: 曆史 王學泰 隨筆 曆史隨筆 中國 平民的中國 文化 社會
發表於2024-12-22
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看瞭一部分,覺得太像閑扯瞭,看不下去。
評分書名驚人,內容卻很平凡
評分書名驚人,內容卻很平凡
評分書中從儒學角度寫杜甫的那篇尤其好
評分作者希望年青人不要記住很多故事
王學泰:1942年12月生於北京,漢族。1964年畢業於北京師範學院中文係。中國社會科學院文學所研究員、中國社會科學院研究生院教授。著有《遊民文化與中國社會》《中國流民》《燕譚集》《多夢樓隨筆》《偷閑雜說》《水滸與江湖》《重讀江湖》《中國人的飲食世界》《華夏飲食文化》《幽默中的人世百態》《中國古典詩歌要籍叢談》等。目前關注通俗小說及通俗戲麯等大眾文化在民間的影響。
這本書是作者這幾年來零散隨筆的一個選集,編輯成三個部分:
廟堂:皇權遊戲中的知識分子:這一編說的大緻上就是皇帝(皇權)與文士的關係。在皇權陰影下,中國知識分子的某些智慧被有意無意地忽略瞭,其實,早期的儒傢講“湯武革命”,講“受命放殺”,甚至幻想老百姓的意願可以與天命統一起來,這是董仲舒、程硃等人所不敢想的。然而預防和限製皇權的機製終究沒有發展起來,隨著治統和道統的閤而為一,中國傳統政治更陷入瞭一片絕望,直到清末民初,纔露齣一條縫的希望。清代儒生,每下愈況,再無往昔氣象,如人們所說“理學傢好色,漢學傢好貨”。
江湖:隱性社會的生存、奮鬥與理想:這一編可以看作是《遊民文化與中國社會》一書的補充。遊民想成為韋小寶,嬌妻成群、富貴不盡,還有做皇帝一般的尊嚴,那是嚮往;掙紮於江湖,輾轉於溝壑,這纔是現實;當然也有揭竿而起的,中國曆史上的農民起義、農民戰爭,其主心骨大多是遊民。
民命:有一個賤視民命的傳統:珍愛生命是現代社會的主題,可是在曆史的長河裏,民命賤於螻蟻。儒傢講“仁”,講“溫良恭儉讓”,有愛惜生命的理論;然而人們經曆的卻多是暴政與酷刑。暴政與酷刑培育瞭暴民,形成瞭暴力的接力和曆史的輪迴。於是纔有瞭一治一亂,分久必閤,閤久必分。要走齣這個怪圈,我們還要在文化與製度上作許多思考。
说实话,这本书满无聊的,题目叫发现另一个中国,可是并没有发现到底哪里有写另一个。而且,书中引用水浒传作为江湖百科全书固然没有什么不对,但是把前期的武松说要招安作为依据来说武松并不是反招安派的,就很不妥当了。须知人是会变的。
評分发现另一个中国 最早知晓王学泰先生的大名是由一本推介他的大作《游民文化和中国社会》的书评而来。 按照王学泰先生的观点,中国古代社会是由垂直的等级序列构成的宗法社会,其基础是由士民工商四民组成的。他们的身份与职业是世代相传的,又有大致不变的固定居止,特别是农...
評分说实话,这本书满无聊的,题目叫发现另一个中国,可是并没有发现到底哪里有写另一个。而且,书中引用水浒传作为江湖百科全书固然没有什么不对,但是把前期的武松说要招安作为依据来说武松并不是反招安派的,就很不妥当了。须知人是会变的。
評分作者在大量学术积累的基础上,用一篇篇通俗易懂的文字向读者揭示了一个异于官方意识形态(不仅指现在的共产党政府)所塑造的真实中国。专制主义下,暴君与暴民的恶性循环是中国历史的常态。 中国能走出这个无尽的循环吗?作者没有给出答案,我是很悲观的。
評分《发现另一个中国》是老先生零散随笔的一个选集,编辑成了三个部分:庙堂:皇权游戏中的知识分子,大致说的是皇帝和文士的关系;江湖:隐性社会的生存、奋斗与理想,这一编以游民和江湖为主要叙述对象;民命:有一个贱视民命的传统,谈的是暴政与酷刑。其中第二编可以看做是老...
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