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出版者:Desclée

作者:

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1979

价格:0

装帧:Unknown Binding

isbn号码:9782718901602

丛书系列:

图书标签:

• 神学
• 基督教神学
• 词典
• 宗教
• 哲学
• 历史
• 信仰
• 教义
• 神学辞典
• 基督教

《基督教神学词典》 《基督教神学词典》是一部宏大而精深的学术著作，它致力于系统性地梳理、阐释和呈现基督教神学思想的丰富内涵与发展脉络。本书并非仅仅是概念的罗列，而是对基督教信仰核心命题、关键人物、重要流派以及历史演进过程进行全面而深刻的探索。 词典的编纂者们，汇聚了来自不同教派、不同学术背景的顶尖神学学者，他们以严谨的学术态度、深厚的知识储备和敏锐的洞察力，对海量的神学文献进行了梳理、研究与整合。本书的结构清晰，条理分明，收录了大量关于基督教信仰基础的词条，例如“神”、“三一论”、“道成肉身”、“救赎”、“恩典”、“圣灵”、“教会”、“末世论”等。每一个词条都力求做到定义准确、解释详尽、论证有力，并追溯其在基督教思想史上的渊源和演变。 除了对核心教义的深入探讨，本书还广泛收录了对历代重要神学家的传记性介绍和思想分析。从早期教父如奥古斯丁、爱尔兰的帕特里克，到中世纪的阿奎那、安瑟伦，再到宗教改革时期的马丁·路德、加尔文，直至近代和当代的施莱尔马赫、巴特、提利希、本尼迪克特十六世等，本书都对其神学思想的形成、主要观点、学术贡献及其对后世的影响进行了细致的梳理和评价。这部分内容不仅有助于读者了解基督教神学思想的传承与创新，更能展现不同时代、不同文化背景下神学思考的独特性与共通性。 此外，《基督教神学词典》还系统性地介绍了基督教历史上的主要流派、学派及其代表性观点。例如，对罗马天主教、东正教、新教（包括路德宗、加尔文宗、卫斯理宗、浸信会等）、以及一些边缘基督教派别（如早期教会的异端，晚近的某些新兴运动）的神学特征、历史分歧和神学贡献，都有详尽的论述。这种对不同神学传统的细致呈现，有助于读者理解基督教内部的多样性与复杂性，以及各派之间在核心信仰问题上的异同。 本书的另一重要特色在于，它不仅关注教义层面的理论探讨，还深入考察了基督教神学与哲学、伦理学、历史学、社会学等其他学科之间的互动关系。它探讨了基督教信仰如何影响人类的思维方式、价值观念和社会实践，以及哲学思潮如何反过来塑造基督教神学的表达形式。这种跨学科的视野，使得本书的内容更加丰富，也更能揭示基督教神学的活力与生命力。 《基督教神学词典》的语言严谨而清晰，力求在保持学术性的同时，也便于广大神学爱好者、学生、牧师以及对基督教思想感兴趣的读者阅读和理解。对于初学者而言，本书提供了一个系统学习基督教神学知识的框架和起点；对于有一定基础的研究者而言，本书则提供了深入的学术参考和思想启发。 总而言之，《基督教神学词典》是一部集百科全书式广度与专业学术深度于一体的权威性著作。它不仅是基督教神学研究领域的重要工具书，更是每一位渴望深入了解基督教信仰本质、历史和多元面向的读者的必读之选。通过这部词典，读者将能够更清晰地把握基督教神学思想的精髓，理解其在人类文明史上的独特地位与深远影响。

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我注意到这本书在案例选择和历史引述上表现出一种显著的地理和文化偏向性。很明显，它的核心贡献和主要论据来源于西欧大陆的德语和法语学派的论著。虽然这是许多以欧洲为中心的学术著作的固有缺陷，但对于一本自诩为“综合性”或“普世性”的工具书而言，这种偏颇是令人遗憾的。比如，在探讨“圣礼的有效性”这一经典议题时，大量篇幅被用来对比加尔文主义与路德宗的细微差别，却几乎没有提及东正教在那一特定问题上的长期教义发展，更不用说东方教会（如叙利亚或科普特教会）对同一议题的不同诠释路径。这使得整本书的知识版图看起来像是一块被精细雕刻但又明显缺少了两大洲的地图。我希望找到一些关于东方神学对“神性化”（Theosis）这一概念的详尽阐释，作为对西方“因信称义”的对照理解，但这类内容被压缩到了一个极短的附录中，且缺乏深度分析。这本书更像是一个特定学术圈子的内部对话录，而非一座连接全球基督教思想遗产的真正桥梁。

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阅读这本书的过程，与其说是在“阅读”，不如说是在“探索”一个巨大的知识迷宫。我最欣赏的是它在构建跨学科对话方面的雄心壮志。作者们似乎不满足于将基督教神学局限在传统的教义框架内，而是大胆地将其与现象学哲学、后结构主义的叙事理论，甚至某些层面的比较宗教学观点进行了对接。这种兼容并蓄的态度是极其罕见的，尤其是在处理诸如“启示的本质”这类极具争议性的话题时。例如，书中对“圣言”的阐释，摒弃了僵硬的字面主义，转而采用了一种基于“经验的不可言说性”的视角来构建理解，这无疑为那些长期在信仰与理性边界徘徊的人提供了新的对话空间。不过，这种跨界也带来了另一个问题：广度有时牺牲了深度。在某些章节，当涉及到具体的哲学流派时，论述显得有些蜻蜓点水，仿佛只是点到为止，没有足够篇幅去消化和批判性地吸收这些复杂的思想体系。因此，对于那些对哲学史有扎实基础的读者来说，可能会觉得这些部分的论证略显单薄，缺乏必要的张力与辨析。这本书更像是一张地图，指明了神学可以到达的远方，但到达那些远方所需的具体工具和路线图，则需要读者自行摸索。

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这本书的语气和视角给我带来了强烈的“时代感”，但这种时代感并非我所期待的那种对历史的客观重述，而是透露出一种明显的、甚至可以说是主观的“进步主义”倾向。它在阐述一些传统教义时，明显地带有对现代人文主义价值观的审视和重塑的努力。举例来说，在讨论“原罪”的概念时，书中花费了大量篇幅来解构其社会结构上的压迫性解读，并着力于构建一个更强调个体能动性和社会修复潜力的神学解释。这对于那些正在寻求一种更具包容性和现代性的信仰表达的读者来说，无疑是鼓舞人心的。然而，对于那些坚持更古典、更强调神的主权和人有限性的立场的人来说，这本书的论证可能会显得过于“软化”了。它似乎在努力地“驯化”那些原本尖锐、具有挑战性的神学命题，使之更易于被当代非信徒或边缘信徒所接受。我个人在阅读时，总感觉有一双看不见的手在轻轻地推着叙事走向一个预设的、和谐的结论，缺乏那种在真理面前直面矛盾和悖论的勇气和张力。

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从排版和校对的角度来看，这本书的处理方式非常值得称赞，这在如此厚重的学术著作中常常是一个薄弱环节。装帧坚固，纸张的质地也恰到乌托邦的厚实感，可以承受频繁的查阅和折叠，这对于一本工具书来说至关重要。但当我尝试利用它进行快速信息检索时，却发现了一个令人沮丧的疏漏：索引的详尽程度与书的体量极不匹配。许多关键术语，比如特定的拉丁文或希腊文神学术语，在索引中要么缺失，要么被归入了一个过于宽泛的类目下。我曾试图查找关于“本体论”在不同中世纪神学家思想中的细微差别，结果系统地索引只指向了几个泛泛而谈的章节，而真正的讨论分散在相邻的、但标题无法预示的段落中。这迫使我不得不采用逐页扫描的方式来定位信息，极大地降低了作为“词典”或“手册”的实用价值。对于一个期望高效工作的研究者而言，这种索引上的不给力，几乎是将一个五星级的文本内容打入了三星级的使用体验。也许编辑团队在校对的最后阶段，把更多的精力放在了正文的学术准确性上，而忽略了这种“检索性”的细节。

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这本书的封面设计得非常典雅，带着一种沉稳的学院派气息，让人一拿在手就能感受到它厚重的知识分量。我原本是抱着一种对某个特定历史时期教义深入了解的期待来翻开它的，希望能找到一些关于中世纪早期神学辩论的细致梳理，特别是关于恩典与自由意志这两个核心议题在不同教派间是如何被阐释和演变的。然而，当我翻阅索引和目录时，我发现它似乎更侧重于对当代教会实践中伦理困境的探讨，比如环境伦理学在神学框架下的定位，或者社会正义运动中信仰的参与深度。这种差异让我有些措手不及，因为我期待的是一本扎根于古典文本的、偏向纯粹教义学的参考书，而非一本与现代社会问题紧密结合的应用神学手册。我花了大量时间去寻找那些我原本想研究的早期教父文献的引用和详细注释，但收获甚微。它似乎更像是为那些在堂会中直接面对信徒日常困惑的神职人员准备的指南，而不是给历史研究者铺路的研究工具。这本书的编排逻辑是按照主题而非时间线索组织的，这使得追踪某一特定教义的演变过程变得异常困难，它更像是一系列高质量的专题论文集，而非一部连贯的百科全书式著作。总的来说，它在现代议题上的深度令人印象深刻，但在我关注的古典深度上，它未能满足我的初始预期。

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