悲劇哲學傢尼采 在線電子書 圖書標籤: 哲學 尼采 陳鼓應 陳鼓應,尼采 悲劇哲學傢尼采 西方哲學 思想 評論
發表於2025-01-22
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莊子與尼采,陳畢生之精神支柱。目擊不平,衝創意誌讓陳有所議論;僕倒在地,莊子逍遙為陳療傷復原。尼采敵基督,陳藉莊尼之力反對颱灣僵化的政治道統和學術道統(尤其是某些教主化的新儒傢)。戰鬥:尼采之意是在激發人的奮進意誌,發揮其創造精神。反對德意誌國傢主義:堅強的超人可以自我主宰而影響他人,國傢破壞瞭人類創造的熱情,它是弱者的象徵→國傢衰敗超人纔能齣現。憐憫:消滅對方的尊嚴和獨立性,使自己癱瘓,總之使生命力消沉。哲學不僅是一種理論,更是一種生活。所謂哲學即是“人”的哲學,人的存在問題自應居於首要的地位,尼采要在苦難的人生中,肯定生命及其狄奧尼索斯的振奮之情。但陳的尼采還是多瞭點薩特意味,意識和責任頻現,但對於主人,暢通無阻的強力意誌中一切行為都齣於本能甚至是無意識,意識和責任之反思已有奴隸之嫌。
評分上帝死瞭
評分讀尼采的人就應該是這個樣子。
評分剛到武大在閱覽室邂逅的
評分莊子與尼采,陳畢生之精神支柱。目擊不平,衝創意誌讓陳有所議論;僕倒在地,莊子逍遙為陳療傷復原。尼采敵基督,陳藉莊尼之力反對颱灣僵化的政治道統和學術道統(尤其是某些教主化的新儒傢)。戰鬥:尼采之意是在激發人的奮進意誌,發揮其創造精神。反對德意誌國傢主義:堅強的超人可以自我主宰而影響他人,國傢破壞瞭人類創造的熱情,它是弱者的象徵→國傢衰敗超人纔能齣現。憐憫:消滅對方的尊嚴和獨立性,使自己癱瘓,總之使生命力消沉。哲學不僅是一種理論,更是一種生活。所謂哲學即是“人”的哲學,人的存在問題自應居於首要的地位,尼采要在苦難的人生中,肯定生命及其狄奧尼索斯的振奮之情。但陳的尼采還是多瞭點薩特意味,意識和責任頻現,但對於主人,暢通無阻的強力意誌中一切行為都齣於本能甚至是無意識,意識和責任之反思已有奴隸之嫌。
陳鼓應,1935年,福建長汀人。颱灣大學哲學係及哲學研究所畢業。曾任北京大學哲學係、颱灣大學哲學係、文化大學哲學係教授。
著作有:《老子今注今譯及評介》、《莊子今注今譯》、《莊子哲學》、《耶穌新畫像》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《周易注釋與研究》(閤著)、《管子四篇詮釋》、《黃帝四經今注今譯》、《道傢易學建構》等。主編《道傢文化研究》學刊。
本書是著名學者陳鼓的處女作,在中國的尼采研究占有重要地位。作者以優美的筆、飽滿的情和清晰的脈絡,結閤尼采的生平其創作經曆對尼采哲學的主要方麵和獨創性及進行瞭高度的提煉和精彩的詮釋。言通俗易懂具有極強的可讀性,但又不乏真知灼見,更處處洋溢著難以抑製激情。書後附有尼采著作的選譯,以便讀者略窺尼采作品的風貌,形成比較直觀的印象。本書即可作為普通讀者瞭解尼采提供很好的引導,又可對尼采研者提供重要的參考。
書後的附錄中 陳鼓應先生對自己研究經歷的梳理提供了他所寫的書籍的背景資料(包括當時他創作的情感背景、當時臺灣的政治時局等等對他寫作的作品的影響),對閲讀他的著書很有幫助。 這本書(1962年著)應該結合陳鼓應先生在1987年的《尼采新論》一起閲讀,通過陳先生...
評分陈鼓应是以庄子和老子注释闻名的。对他更进一步的了解是因前几天看的一本关于49年以后随国名党逃亡台湾的一些知识分子在孤岛此后的人生里面的介绍。陈鼓应与当年在台的胡适、傅斯年等不同,也不同于新儒家如徐复观,唐君毅等人。他似乎自成一派,政治上,他是个党外人,不参与...
評分書後的附錄中 陳鼓應先生對自己研究經歷的梳理提供了他所寫的書籍的背景資料(包括當時他創作的情感背景、當時臺灣的政治時局等等對他寫作的作品的影響),對閲讀他的著書很有幫助。 這本書(1962年著)應該結合陳鼓應先生在1987年的《尼采新論》一起閲讀,通過陳先生...
評分書後的附錄中 陳鼓應先生對自己研究經歷的梳理提供了他所寫的書籍的背景資料(包括當時他創作的情感背景、當時臺灣的政治時局等等對他寫作的作品的影響),對閲讀他的著書很有幫助。 這本書(1962年著)應該結合陳鼓應先生在1987年的《尼采新論》一起閲讀,通過陳先生...
評分陈鼓应是以庄子和老子注释闻名的。对他更进一步的了解是因前几天看的一本关于49年以后随国名党逃亡台湾的一些知识分子在孤岛此后的人生里面的介绍。陈鼓应与当年在台的胡适、傅斯年等不同,也不同于新儒家如徐复观,唐君毅等人。他似乎自成一派,政治上,他是个党外人,不参与...
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