具体描述
作为著名的德国哲学家、法兰克福学派的倡导者，霍克海默所提出的“批判理论”在德国思想界具有举足轻重的地位。本书即是他的代表作之一。正如作者自己所说，本书探讨的是这样一个主题，即文化进步走向其对立面的各种趋势。本书正是通过对20世纪30和40年代美国社会现象的描述，试图着揭示这一主题。
作者简介
马克斯·霍克海默（M. Max Horkheimer ，1895-1973） 德国哲学家，法兰克福学派的创始人之一。1895年2月14日生于斯图加特一个工厂主家庭。1922年在法兰克福大学获哲学博士学位。1925年任该大学教授，后兼任哲学系主任。1930年任法兰克福大学社会研究所所长并创办了《社会研究杂志》。1933年希特勒执政后，他把社会研究所先后迁到日内瓦、巴黎、美国，并先后在哥伦比亚大学和加利福尼亚大学工作。1949～1950年他把社会研究所迁返法兰克福，仍任所长。1953年退休。1973年7月7日卒于纽伦堡。
目录信息
新版前言（1969）
意大利版前言（1962/1966）
前言（1944/1947）
启蒙的概念
附论1：奥德修斯或神话与启蒙
附论2：朱莉埃特或启蒙与道德
文化工业：作为大众欺骗的启蒙
反犹主义要素：启蒙的界限
笔记与札记
人名对照表
名词对照表
霍克海默著作目录
霍克海默生平年表
有关霍克海默的研究文献
《启蒙辩证法》详细索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
《启蒙辩证法》中文化产业一章共分七个小节，这七个小节从现象到本质层层递进地剖析了晚期资本主义社会中文化产业作为大众欺骗的本质。 第一节中，霍格海默犀利地指出“利益群体总喜欢从技术角度来解释文化工业。……然而，却没有人提出，技术用来获得支配社会权力的基础，正是...
评分一稿多投233333 读书报告：现代景观社会的基本结构 一、故事的缘起 过去的两百多年见证了人类社会翻天覆地的变化：比过去的几千年还要大。人口越来越多，知识越来越广，机器越来越强大，信息交流越来越方便，战争越来越残酷，休闲娱乐越来越丰富，未来的风险越来越大。这些变化...
评分在我们生存的时代，大众文化已经如微尘般每时每刻地漂浮在周遭的空气里。我们沉浸在大众文化中，更多的时候已经对它熟视无睹。然而，就在一片昏昏然中，作为消费品的大众文化竟反客为主，成为驾驭人类理性的工具。 多数大众对此或许是不屑一顾的，但欺骗的神话正在真实地上演...
评分 评分On Dialectic of Enlightenment: Philosophical Fragments Dialectic of Enlightenment: Philosophical Fragments by Max Horkheimer and Theodor Adorno primarily provides a thorough self-critique of the revisionist version of enlightenment by enlightenment itself. ...
用户评价
只破坏不建设，便很容易陷入一种自说自话，满是论点/观点的、过于主观臆断的文体之中，这让平庸读者（不具备极高的古典文学/哲学/音乐等修养的读者）产生“读完瞬间失忆”的感觉。只是，这些观点是在过于闪耀。出于自身的学科背景，最关注的便是“文化工业”一部分，法兰克福学派凭此被归为大众传播学的批判学派。对文化工业的批判，带有很浓的新马克思主义意味兼精英主义色彩，忽视受众的主动性和积极性，同时对于文化商品生产的多样性、复杂性缺乏洞见（法兰克福学派成员大多没有经济学背景），硬伤无数（而且还难懂）。启蒙辩证法，则是在对极端的技术/工具理性（或者是一种理性盲目崇拜）进行批判，甚至将启蒙追溯至奥德修斯（这一点倒是新奇），或许是试图说明启蒙乃自古希腊时期便一直存在，而非启蒙运动之专有。慎读，或许应该先看导读。
评分对启蒙与神话、极权统治之间关系的揭示很精彩。两个疑问：如果说创作者与阅听大众曾经有着稳定的分野，那么在作者/读者的界限日趋松动的互联网语境下，《启蒙辩证法》中关于文化工业的论断是否依然有效？另外，如何避免陷入否定的拜物教化，或者阿萨德所说的英雄主义的批评态度？
评分现在才读这本书，而且只读了很小一部分，o(╯□╰)o 。 在此 enlightenment大致与Weber的合理化（rationalization）概念类似，并且，技术是知识的本质（p.2）。因此，在知识扩展推进人的启蒙或曰使得人获得自主（Installing them as masters），技术却变成了一种客观的统治的力量，尤其体现在文化产业上。下面想接着读读Habermas在《公共领域之结构转型》中对理性给予了何种稍微宽泛的定义，作为法兰克福学派二代人物如何拯救“启蒙”... 不太习惯读这种一会儿神话，一会儿理性，一会儿论证，一会儿洞见，一会儿文本诠释的风格，一见就头痛，幸亏论点开头就有...但甚至序言都写得神神叨叨的。
评分实际上，启蒙辩证法不仅仅是启蒙及其讹诈的辩证，也是讹诈和启蒙本身所具有的力量的辩证——它作为一种充满希望的救赎手段出现。
评分其实此书读起来的费劲并不在其绕（跟德勒兹等人比），而在其典故的使用要求读者有较多的欧洲文化史知识积累。
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