启蒙辩证法 在线电子书 图书标签: 法兰克福学派  哲学  霍克海默  阿多诺  现代性  西方哲学  启蒙  社会学   

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存在不少误译；就本书而言，更像一本格言录，满篇幅的论点（propositions），论辩（arguments）却很少。

其实此书读起来的费劲并不在其绕（跟德勒兹等人比），而在其典故的使用要求读者有较多的欧洲文化史知识积累。

对启蒙与神话、极权统治之间关系的揭示很精彩。两个疑问：如果说创作者与阅听大众曾经有着稳定的分野，那么在作者/读者的界限日趋松动的互联网语境下，《启蒙辩证法》中关于文化工业的论断是否依然有效？另外，如何避免陷入否定的拜物教化，或者阿萨德所说的英雄主义的批评态度？

现在才读这本书，而且只读了很小一部分，o(╯□╰)o 。 在此 enlightenment大致与Weber的合理化（rationalization）概念类似，并且，技术是知识的本质（p.2）。因此，在知识扩展推进人的启蒙或曰使得人获得自主（Installing them as masters），技术却变成了一种客观的统治的力量，尤其体现在文化产业上。下面想接着读读Habermas在《公共领域之结构转型》中对理性给予了何种稍微宽泛的定义，作为法兰克福学派二代人物如何拯救“启蒙”... 不太习惯读这种一会儿神话，一会儿理性，一会儿论证，一会儿洞见，一会儿文本诠释的风格，一见就头痛，幸亏论点开头就有...但甚至序言都写得神神叨叨的。

现在才读这本书，而且只读了很小一部分，o(╯□╰)o 。 在此 enlightenment大致与Weber的合理化（rationalization）概念类似，并且，技术是知识的本质（p.2）。因此，在知识扩展推进人的启蒙或曰使得人获得自主（Installing them as masters），技术却变成了一种客观的统治的力量，尤其体现在文化产业上。下面想接着读读Habermas在《公共领域之结构转型》中对理性给予了何种稍微宽泛的定义，作为法兰克福学派二代人物如何拯救“启蒙”... 不太习惯读这种一会儿神话，一会儿理性，一会儿论证，一会儿洞见，一会儿文本诠释的风格，一见就头痛，幸亏论点开头就有...但甚至序言都写得神神叨叨的。

一 在过去的很长一段时间内，西方人都把自己的中世纪称为黑暗时代，当然，现在我们已经知道，“黑暗”的中世纪并非黑暗。但试图考量其之所以被称为黑暗的标准，我们就不难发现：人们都是以近代以来的科学精神之标准来看待所谓的中世纪的“黑暗”；而问题则在于这样的一种标准...  

这是我十年前读到的第一本西方马克思主义文化批判作品。后来出了新版，阿多尔诺部分是曹卫东翻译的，虽然没读过这个版本，但看到有人说与原文对照的话能看出曹卫东翻译得不好，我不懂德文，无从判断。我看的这个版本（洪佩郁, 蔺月峰译）也是从德文译出的，但多用短句翻译（译...  

作为最早研究文化产业的著作，感受到作者的预见性和批判的思想。作者担忧的是文化产业的发展中艺术品将更多的体现出经济资本导向的特点，大众的价值取向也将更多的受到市场规律的影响。作者认为交换价值会引起艺术及内在价值的损害，造成商品贸易之外的道德、情感、传统价值的...  

九零年左右出生的人成长于这样的一种文化氛围之下：先是日本动漫的风靡，再到平民偶像的崛起，最后是当今网络文化的全面普及。七八十年代的由知识分子主导的诗意生活与民主热情已在一次激昂而又成为禁忌的副歌中随风远去，取而代之的是一种渗透全社会的，从大学生到初中辍学者...