启蒙辩证法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

法兰克福学派的顶梁柱阿多诺和霍克海默在其合著的《启蒙辩证法》一书中，主张用“文化工业”来代替“大众文化”来表示现代大众传媒及其传播的流行文化。阿多诺认为，文化工业的产品不是艺术品，而是商品，它从一开始就是作为市场上销售可以替代的项目被生产出来，其目的是为了...  

霍克海默与阿尔多诺的名作《启蒙辩证法》(the Dialectic of Enlightenment)代表了法兰克福学派对启蒙运动及受其深厚影响的现代社会之批判。法兰克福学派作为西方马克思主义的代表在欧陆战争后与第三国际式的马列主义分道扬镳。作为一个放弃了直接暴力革命与无产阶级独裁的学派...  

阿多诺的启蒙或启蒙批判 [摘 要] 表面上看，启蒙运动的企图早已实现了。如果启蒙完成以前的世界在启蒙的推动者眼里是草率和嬗变的话，那么他们需要做的首要工作就是阻止这种草率和嬗变继续下去。启蒙开始前，世界的神话幻想没有连贯性，也不具有让它长期保持和谐一致的特性...  

On Dialectic of Enlightenment: Philosophical Fragments Dialectic of Enlightenment: Philosophical Fragments by Max Horkheimer and Theodor Adorno primarily provides a thorough self-critique of the revisionist version of enlightenment by enlightenment itself. ...

文化工业

以前，就拿康德和休谟来说吧，他们在信上经常签下“您最谦卑和恭顺的仆人”等字样，然而同时却在暗中捣毁神殿和祭坛的基石。今天，他们则开始用昵称来称呼政府首脑了，但是在每项艺术活动中，他们都在这些无知的主人面前俯首称是。在一个世纪之前，托克维尔就曾作个鞭辟入里的分析。在私人文化垄断下，“暴君使身体获得了自由，却把矛头指向了灵魂。统治者不再说：你必须像我那样思考，否则就割掉你的头；而是说：你可以自由思考，不用像我那样；你的生命，你的财产，你的任何东西都应该是你的，不过，从这一天起，你在我们中间就变成了一个陌生人了。”钓雪按：自绝于人民，阿多诺显然比本雅明更加悲观，不可逆的文化工业，不可挡的电影艺术，看得太清，没有活路。

只破坏不建设，便很容易陷入一种自说自话，满是论点/观点的、过于主观臆断的文体之中，这让平庸读者（不具备极高的古典文学/哲学/音乐等修养的读者）产生“读完瞬间失忆”的感觉。只是，这些观点是在过于闪耀。出于自身的学科背景，最关注的便是“文化工业”一部分，法兰克福学派凭此被归为大众传播学的批判学派。对文化工业的批判，带有很浓的新马克思主义意味兼精英主义色彩，忽视受众的主动性和积极性，同时对于文化商品生产的多样性、复杂性缺乏洞见（法兰克福学派成员大多没有经济学背景），硬伤无数（而且还难懂）。启蒙辩证法，则是在对极端的技术/工具理性（或者是一种理性盲目崇拜）进行批判，甚至将启蒙追溯至奥德修斯（这一点倒是新奇），或许是试图说明启蒙乃自古希腊时期便一直存在，而非启蒙运动之专有。慎读，或许应该先看导读。

论点具有尼采式虚无主义的危险。启蒙对理性彻底怀疑使批判理论不再相信理性。启蒙理性自身被怀疑成权力要求和有效性要求的有害混合。需要的不是基于理性对启蒙理性的反思，是对启蒙理性进行总体性批判，从理性概念自身到使启蒙理性发挥作用的一切方面，政治文化经济传统心理精神分析乃至性。霍克海默与阿多诺断定，对启蒙理性的意识形态批判必然变成总体性批判。这总体性批判反对资产阶级理想的非理性功能和对资产阶级文化本身的理性潜能，波及到一种具有内在程序的意识形态批判的基础。总体性批判不但没有方向，更丧失理性依据。霍克海默与阿多诺的启蒙批判就滑向了尼采，把悖论结构推到了一边，用一种权力理论解释现代性当中理性与权力的混同，这种权力理论将自身再神话化，以审美断片的修辞要求代替了真理要求。

“连进步都不放过的批判思想，今天要求支持所剩不多的自由，捍卫现实中的人道倾向，而不管它们在历史的滚滚洪流中显得多么的苍白无力。”