中國建築 在線電子書 圖書標籤: 建築 社科作品 中國 藝術 古典 古代文化文學文字 中華文化
發表於2024-11-22
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評分入門讀物,簡明,有圖,也打算留給孩子看
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中國是一個有著悠久曆史的文明古國,祖先為我們留下瞭眾多的建築遺跡。這裏有被稱為世界奇觀的萬裏長城,有規整的都城、宏偉的宮殿、神聖的壇廟和肅穆的陵墓,也有神秘的寺廟、巍峨的寶塔,還有自然秀麗的山水園林和樸素民居等等,它們不但錶現瞭中國古老的建築文化,同時也記錄瞭古代中國的政治、經濟、文化與科學,成為古代曆史的載體。
本書圖文並茂地介紹瞭中國曆史上各個時期各種類型的建築形式,並把建築裝飾成一個專題進行瞭論述,不但體現瞭中國古代建築高超的意識錶現力,還從一個側麵反映瞭中國人的精神世界。
中國自古以來便是一個多民族國傢。經過20世紀50年代的民族識別和60年代對國內各少數民族社會曆史調查,目前認定瞭中國共有56個民族,其中漢族人口最多,占全部人口的93%左右,成為主體民族;其他各民族因人數少,統稱為少數民族。曆史上,各民族長期交流融閤,共同創造瞭燦爛的中華文化,同時也都保留瞭本民族的文化特色。錶現在建築上,如藏族建築植根於獨特的藏傳佛教文化土壤中,雖吸收瞭漢族建築的一些形象和手法,但仍形成和保持瞭自己的體係,規模宏大,色彩鮮明,風格粗獷壯麗。維吾爾族以伊斯蘭教建築成就最大,屬於世界伊斯蘭教建築體係,造型渾樸含韻,具有靜穆沉思的特點。傣族信奉南傳上座部佛教,宗教建築受緬甸,泰國的影響較大,具有輕快活潑的風格。此外,其他民族的建築也都各具風采,他們共同紮根於中華大地,豐富瞭中國建築的整體風貌。
現在,我們按照古代建築通常的分類,分別對宮殿建築、壇廟建築,陵墓建築、宗教建築,園林建築和民居建築加以簡單的介紹,並把建築裝飾作為一個專題進行論述。
“唐太宗不满足于过去挖地堆土为陵体的办法,开创了用真山为陵的先例。” 此说法似错误,至迟汉朝皇室已有这样的葬俗,徐州多处汉王墓都是这种“选择有气势的山岭为陵体,凿山开石筑造墓室。”,如汉狮子山楚王陵(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c0f00730100js4m.html)。
評分P159说:须弥座传入中国后,不仅为佛像之座,也成了建筑、佛塔、石雕等基座普遍采用的形式。” 中国建筑中一直有这种相同和类似的格式(见各秦西汉及先秦建筑遗址复原图),只能说采用了佛教须弥座的一些风格以及“须弥座”此一名称吧? 存疑。
評分P159说:须弥座传入中国后,不仅为佛像之座,也成了建筑、佛塔、石雕等基座普遍采用的形式。” 中国建筑中一直有这种相同和类似的格式(见各秦西汉及先秦建筑遗址复原图),只能说采用了佛教须弥座的一些风格以及“须弥座”此一名称吧? 存疑。
評分“唐太宗不满足于过去挖地堆土为陵体的办法,开创了用真山为陵的先例。” 此说法似错误,至迟汉朝皇室已有这样的葬俗,徐州多处汉王墓都是这种“选择有气势的山岭为陵体,凿山开石筑造墓室。”,如汉狮子山楚王陵(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c0f00730100js4m.html)。
評分“唐太宗不满足于过去挖地堆土为陵体的办法,开创了用真山为陵的先例。” 此说法似错误,至迟汉朝皇室已有这样的葬俗,徐州多处汉王墓都是这种“选择有气势的山岭为陵体,凿山开石筑造墓室。”,如汉狮子山楚王陵(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c0f00730100js4m.html)。
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