本書從宏觀、中觀和微觀各個層麵上來說明馬剋思主義對當今人類的意義之所在，特彆是論證對正在現代化道路上迅跑的當今中國人民的意義之所在。
本書主要是探討馬剋思主義的當代意義。上編是直接地論證馬剋思主義的當代意義，下編實際上是藉助西方馬剋思主義的視角來剖析馬剋思主義的當代價值。把本著名取名《永遠的馬剋思》，主要就是為瞭說明要書這一宗旨，即說明馬剋思所創建的“主義”盡管曆經滄桑但仍然是人類前進的指路明燈，馬剋思的思想確實是不朽的。
備注：該書有二種封麵，另一個封麵如下圖，發貨隨時，請讀者知曉。
具體描述
讀後感
在我们共同努力建设和谐社会的同时，也不妨了解一下200多年前我们的阶级敌人所提出的一个问题，因为我们的老祖宗说过，知己知彼百战不殆。 如果人不存在，那么说某一个行为或物品比另一个行为或物品更有价值显然是一句空话。只有对于人或者其他有感觉的存在，我们才能说甲比乙...
評分在我们共同努力建设和谐社会的同时，也不妨了解一下200多年前我们的阶级敌人所提出的一个问题，因为我们的老祖宗说过，知己知彼百战不殆。 如果人不存在，那么说某一个行为或物品比另一个行为或物品更有价值显然是一句空话。只有对于人或者其他有感觉的存在，我们才能说甲比乙...
評分在我们共同努力建设和谐社会的同时，也不妨了解一下200多年前我们的阶级敌人所提出的一个问题，因为我们的老祖宗说过，知己知彼百战不殆。 如果人不存在，那么说某一个行为或物品比另一个行为或物品更有价值显然是一句空话。只有对于人或者其他有感觉的存在，我们才能说甲比乙...
評分在我们共同努力建设和谐社会的同时，也不妨了解一下200多年前我们的阶级敌人所提出的一个问题，因为我们的老祖宗说过，知己知彼百战不殆。 如果人不存在，那么说某一个行为或物品比另一个行为或物品更有价值显然是一句空话。只有对于人或者其他有感觉的存在，我们才能说甲比乙...
評分在我们共同努力建设和谐社会的同时，也不妨了解一下200多年前我们的阶级敌人所提出的一个问题，因为我们的老祖宗说过，知己知彼百战不殆。 如果人不存在，那么说某一个行为或物品比另一个行为或物品更有价值显然是一句空话。只有对于人或者其他有感觉的存在，我们才能说甲比乙...
用戶評價
馬剋思主義與意義世界
评分“高尚的人和平庸的人之間的區彆就在於他有沒有自己生命活動的終極目標，就在於他是不是一個理想主義者。” ——68頁 高尚的人和平庸的人中間應該加上大多數平常但卻不平庸的人，隻想好好活這一輩子的人，能夠為自己所認識的人留下一些意義的人，而那些高尚的人如果瞧不上這些人，就是魯迅筆下的“正人君子”，配不上“高尚”二字；而那些所謂平庸之人，我想，成功的我們應該做到不逢迎，比如那些“土豪”，那些維特根斯坦口中的被“腐蝕”的人；處於底層的，我們應該多去關心照顧其生活，如能讓其升到平常人，善莫大焉。
评分馬剋思主義與意義世界
评分“高尚的人和平庸的人之間的區彆就在於他有沒有自己生命活動的終極目標，就在於他是不是一個理想主義者。” ——68頁 高尚的人和平庸的人中間應該加上大多數平常但卻不平庸的人，隻想好好活這一輩子的人，能夠為自己所認識的人留下一些意義的人，而那些高尚的人如果瞧不上這些人，就是魯迅筆下的“正人君子”，配不上“高尚”二字；而那些所謂平庸之人，我想，成功的我們應該做到不逢迎，比如那些“土豪”，那些維特根斯坦口中的被“腐蝕”的人；處於底層的，我們應該多去關心照顧其生活，如能讓其升到平常人，善莫大焉。
评分“高尚的人和平庸的人之間的區彆就在於他有沒有自己生命活動的終極目標，就在於他是不是一個理想主義者。” ——68頁 高尚的人和平庸的人中間應該加上大多數平常但卻不平庸的人，隻想好好活這一輩子的人，能夠為自己所認識的人留下一些意義的人，而那些高尚的人如果瞧不上這些人，就是魯迅筆下的“正人君子”，配不上“高尚”二字；而那些所謂平庸之人，我想，成功的我們應該做到不逢迎，比如那些“土豪”，那些維特根斯坦口中的被“腐蝕”的人；處於底層的，我們應該多去關心照顧其生活，如能讓其升到平常人，善莫大焉。
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