La symphonie pastorale

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出版者:Gallimard
作者:André Gide
出品人:
页数:149
译者:
出版时间:1972-1-27
价格:EUR 5.70
装帧:Poche
isbn号码:9782070360185
丛书系列:
图书标签:
  • 纪德
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  • 小说
  • Gide,André
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具体描述

《孤独的回响》 尘封的笔记与未竟的旅程 一、 引言:遗失的序曲 翻开这本装帧古朴的册子,扑面而来的是一种干燥的、混合着旧纸张和淡淡松节油气味的独特气息。它并非印刷品,而是手工装订的,每一页边缘都带着时间的磨损和不规则的折痕。书页内页,是大量手写的文字、素描以及一些压干的植物标本,构成了一部私人化的、支离破碎的游记与哲学沉思录——《孤独的回响》。 这本书的作者身份成谜,我们只能从只言片语中推断,他是一位二十世纪初的欧洲流浪艺术家或学者,终其一生都在追逐一种无法言说的“本真”状态。他似乎对当时盛行的浪漫主义和自然主义思潮持有一种既继承又疏离的态度。他摒弃了宏大的叙事,转而将目光聚焦于那些被主流艺术史忽略的微小瞬间和地方。 《孤独的回响》没有清晰的章节划分,更像是一位孤独灵魂在不同地理坐标上的心灵地图。它涵盖了从阿尔卑斯山脉深处一个与世隔绝的小村落,到意大利南部贫瘠海岸线上那些被遗忘的渔港的观察记录。核心主题围绕着“存在与界限”、“噪音与寂静”、“记忆的不可靠性”这三个维度展开,交织着对艺术创作本质的深刻反思。 二、 卷首语:风中的碎片 书的开篇是一段没有日期的潦草记录,如同一个梦境的残片:“我行走,不是为了到达,而是为了感受那脚下土地的每一次呼吸。城市是巨大的噪音,它吞噬了细节,留下模糊的轮廓。真正的艺术,是捕捉那些噪音被风吹散后,瞬间残留的纯净回响。” 作者对“回响”的执着令人不安。他似乎相信,我们感知到的现实,只是事物本体投射在我们感官上的扭曲影像,而真正的本体,只在极度纯粹的、不被外界干扰的状态下,才会留下短暂的印记。 三、 第一乐章:石头的语言 这一部分主要记录了作者在某个多山的内陆地区(书中模糊地暗示是喀尔巴阡山脉的边缘地带)的居所生活。他着力描写了与“无生命之物”的对话。 他花费大量篇幅来描述一块被冰川打磨了数万年的花岗岩的纹理,如何像一篇无声的史诗。他试图破译石头上的地衣和苔藓的生长模式,认为它们是时间在物质上留下的最忠诚的记录者。他笔下的石头不是冰冷的背景,而是具有自身节奏和耐性的“沉思者”。 书中穿插着大量关于“光线在岩石表面折射角度”的精确测量记录,以及他对“风如何塑造山脊的边缘”的细致描绘。这种近乎偏执的观察,暴露了他试图通过对物质世界的解构,来重建自身精神秩序的努力。他认为,人类的语言和情感过于轻浮,唯有物质的沉默,才能承载永恒的真理。 四、 第二乐章:被遗忘的技艺与手的工作 在旅程的中段,作者似乎短暂地加入了一个手工艺人的群体——可能是制陶匠或木雕师。他详细记录了泥土如何从无序的团块,通过揉捏、拉胚、烧制,最终成为一个具有特定功能的器皿的过程。 他在此部分探讨了“劳动之美”与“创造的陷阱”。他欣赏技艺的纯粹性,即双手与材料之间形成的直接、无中介的联系。然而,他也警惕地指出,一旦劳动成果被赋予了市场价值或审美标签,其内在的“纯粹性”便开始消亡。 书中有一段关于“未完成品”的论述尤为深刻:他认为许多被刻意保留的“半成品”,比完全打磨好的作品更接近创作的本源。因为它们清晰地展示了材料的反抗与创作者的挣扎,而非仅仅是最终的“成功”。 五、 第三乐章:声音的消散与距离的感知 这一部分转向对听觉经验的探究,特别是与环境声音的隔离。作者在描述一次穿越无人沼泽地的经历时,记录了人类听觉系统对“背景噪音”的依赖。 他描述了在绝对寂静中,人耳如何开始捕捉到自己身体内部的声音——血液流动的声音、骨骼的微小摩擦声,以及神经元放电的虚幻“嘶嘶声”。他将这种内在的噪音称为“自我编织的幻象”。 与此相对,他对远处传来的、被大气和距离严重衰减的声音充满了兴趣。例如,遥远村庄的钟声,已经失去了具体的报时意义,而仅仅成为一种“时间存在感”的幽灵。他认为,距离不仅是空间的度量,也是意义被稀释的程度。越是遥远的声音,越是接近纯粹的“振动”本身。 六、 终章:未命名的肖像 全书的最后几页,笔迹变得稀疏而模糊,似乎是作者健康状况恶化或精神状态不稳的反映。他没有给出任何总结性的陈词,而是留下了一组关于“镜中人”的速写和不成句的思考: “映照的不是我,而是光穿过空气的轨迹。” “面容只是一层湿润的薄膜,里面是空洞的回音室。” “我不再试图辨认行走的主体,只留下脚印和影子。” 《孤独的回响》是一部关于“疏离”的文献。它不是一部叙事小说,也不是一部传统意义上的游记。它更像是哲学思辨的草稿、对感官阈值的持续探索,以及一位艺术创作者在拒绝世界喧嚣的过程中,试图为自己建造的一座由石头、沉默和被稀释的光线构筑的精神堡垒。它邀请读者进入一种缓慢、内向的阅读体验,去重新审视我们习以为常的“存在”的构成要素。这本书的价值,恰恰在于它拒绝提供任何可以被轻易归档或理解的结论。它是一道永恒的、等待被重新发现的私人回响。

作者简介

安德烈•纪德(1869—1951),法国著名作家,出生于巴黎。1891年匿名出版《凡尔德手册》,开始了写作生涯,一生创作小说、戏剧、游记、诗歌、译作、日记、信函等各类体裁的作品百余种,代表作有小说《违背道德的人》、《窄门》、《田园交响曲》、《梵蒂冈地窖》、《伪币制造者》、《日尼薇》、《浪子回家》,散文《地粮》、《刚果之行》等。

1947年,纪德凭《田园交响曲》获诺贝尔文学奖。获奖理由:“为了他广包性的与有艺术质地的著作,在这些著作中,他以无所畏惧的对真理的热爱,并以敏锐的心理学洞察力,呈现了人性的种种问题与处境。”

马振骋,1934年生于上海,法语文学翻译家,先后翻译了《人的大地》、《小王子》(圣埃克苏佩里)、《人都是要死的》(波伏瓦)、《贺拉斯》(高乃依)、《瑞典火柴》(萨巴蒂埃)、《蒙田随笔》(部分)、《如歌的行板》(杜拉斯)、《毁灭,她说》(杜拉斯)、《罗兰之歌》(纪德)、《田园交响曲》(纪德)、《慢》(昆德拉)、《要塞》(圣埃克苏佩里)《蒙田随笔全集》(全3卷)等多部作品,深受广大读者的喜爱。散文集有《巴黎,人比香水神秘》、《镜子中的洛可可》、《我眼中残缺的法兰西》等。其《蒙田随笔全集》(全3卷)2009年荣获“首届傅雷翻译奖”,并被评为“2009年度十大好书”。

目录信息

读后感

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我突然中觉出自己错了,错的特别不应该,我不知道要如何去寻找这个原因。我就这样读完了《人间食粮》,无疑我的理解是错的。他写的是那样的让人深思和要去真实地对待一切,而我却在没去理会那些意象的同时妄言他的癫狂,而在掩卷之后再一次摘取其中段落去阅读的时候,我在低缓...  

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什么叫没有意识的虚伪? 根据大多数读者的解释:牧师的行为就是。可是这本不长的书看下来,这里面有谁不是在没有意识的虚伪着? 我是个肤浅地根据书名和作者来选书的人。这本书作者我不认识,书名也让人提不起兴趣。可是我居然还是把它从书架上拿下来了。 书里用的是第一...  

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什么叫没有意识的虚伪? 根据大多数读者的解释:牧师的行为就是。可是这本不长的书看下来,这里面有谁不是在没有意识的虚伪着? 我是个肤浅地根据书名和作者来选书的人。这本书作者我不认识,书名也让人提不起兴趣。可是我居然还是把它从书架上拿下来了。 书里用的是第一...  

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道德是有时间和空间的局限性的,不同阶段的历史下有着不同的道德标准,而人的欲望确实永恒不变的,以现在的观念看牧师是值得同情的,他有爱欲,却压抑,以圣经自我辩护易无可厚非,认知本身就是主观的,任何教义和道德的创立和形成之始都是服务于既得利益集团的,他没错,就像盲...  

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纪德的《田园交响曲》无疑是一出宗教道德的悲剧。 吉特吕德是个单纯而善良的女孩,一直受叙述者“我”的蒙蔽和欺骗,生活在一个无知也就无罪的世界里。在文中常常可见到叙述者前后矛盾之处,正好体现了他的虚伪与伪善。牧师将她圈养在自己建筑的田园般美妙的世界里。...  

用户评价

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这本新近读到的作品,简直是一场情感与哲思的狂风暴雨,将我彻底卷入了一个复杂人性的迷宫。作者对于人物内心细微波动的捕捉,达到了令人惊叹的程度。每一个角色,无论是看似坚不可摧的权威人士,还是身处边缘、默默忍受命运摆布的个体,他们的挣扎、他们的妥协、他们的不甘,都被刻画得入木三分,仿佛能透过文字直接触摸到他们皮肤下的颤栗。特别是关于“信仰”与“现实”之间永恒拉锯战的探讨,它没有提供任何简单的答案,反而将读者推向一个更深的、充满道德困境的思辨场域。阅读过程中,我常常需要停下来,深吸一口气,消化那些沉重而又精准的句子。那些关于社会阶层固化、关于个人自由被无形枷锁束缚的描写,极其尖锐,毫不留情地揭示了光鲜外表下社会的冰冷底色。文字的节奏感也非常出色,时而如平静的湖面,叙事娓娓道来,细致入微;时而又陡然加速,爆发出一连串密集的对白和行动,将紧张感推至顶点。这本书的魅力在于,它强迫你审视自己,去质疑那些你一直以来深信不疑的价值观。它不是一本用来消遣的书,而是一份沉甸甸的邀请,邀请我们进入一场深刻的自我对话。

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我必须承认,这本书在技术层面上达到了一个令人难以企及的高度,特别是关于“时间”这一维度的处理。作者似乎打破了线性的时间概念,让过去、现在和未来在同一个场景中发生碰撞和交叠,这使得阅读体验充满了迷幻和非欧几里得几何般的复杂感。叙事者像一个在无限循环中穿梭的旅人,不断地从不同的时间切片中拾取碎片,然后试图拼凑出一个完整的画面。这种非线性的叙事手法,完美地契合了主题——对“宿命”与“自由意志”的永恒追问。每一个重复出现的意象或场景,都带着不同的情感色彩和新的信息,如同同一首乐曲在不同乐器上演奏出的变奏。虽然需要极高的注意力来追踪这些时间线的跳跃,但最终的收获是巨大的。它不是一个“讲故事”的过程,更像是一场对“存在本身”的哲学探究,其深度和广度远远超出了普通小说的范畴,更像是一部具有文学野心的鸿篇巨制。

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这部作品的节奏处理得像一首精妙的室内乐,充满了大量的“停顿”和“留白”,但这些沉默绝不是空洞,而是饱含张力的空间。作者对白描的运用炉火纯青,寥寥数语,便能勾勒出一个完整的人物形象或一种复杂的社会氛围。我被那种近乎诗意的语言深深吸引,文字本身似乎拥有了触感和气味。故事的背景设置在一个远离尘嚣、看似宁静的社区,然而,正是这份极致的宁静,反衬出潜藏在日常表象之下的巨大暗流。它探讨的是“社区压力”与“个体边缘化”的议题,那种被集体目光审视、被无形的道德准则所规训的无力感,读来令人窒息。最令人印象深刻的是,作者从未将任何一方描绘成绝对的恶人或圣人,所有角色都在自己的逻辑框架内行动,他们的“错误”往往源于他们对“正确”的过度坚持。读完合上书页的那一刻,我感受到了一种深刻的悲悯——不是对角色的怜悯,而是对人类在社会结构中无可避免的相互伤害的叹息。

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坦白说,这本书的开篇给我带来了一定的挑战,它的叙事语调极其疏离和平静,仿佛一位冷静的观察者在记录一场遥远的事件,几乎不带任何情感色彩。这种近乎冷静到残酷的客观性,使得初期理解人物动机变得困难。但正是这种克制的笔触,最终汇聚成了巨大的情感冲击力。当故事进展到中期,作者开始偶尔透露出人物内心的裂痕时,那种反差效果极其震撼。它探讨的核心议题,似乎是关于“记忆的不可靠性”以及“历史真相如何在代际传承中被扭曲”。我发现自己一直在反复琢磨那些模棱两可的陈述,思考哪些是真实的发生,哪些只是被时间打磨、被叙述者美化或丑化的残影。这种阅读体验非常考验读者的耐心和专注力,它拒绝一切捷径,要求读者主动参与到意义的建构过程中。对于那些习惯于直白叙事的人来说,这可能略显晦涩,但对于寻求智力挑战的读者而言,它无疑是一场盛宴,迫使我们去质疑我们所相信的一切“事实”。

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读完这本书,我的脑海里挥之不去的是那种挥之不去的中世纪哥特式氛围,那种压抑、阴郁,却又带着一种近乎病态的美感。作者的语言风格极为华丽且富于象征意义,每一个场景的描绘都像是一幅精心打磨过的油画,色彩厚重,光影对比强烈。我尤其欣赏他对环境的运用,无论是那座被时间侵蚀的古老宅邸,还是终日笼罩在迷雾中的小镇,环境本身就成为了叙事的一部分,如同一个沉默的、却又无时无刻不在施加影响的“角色”。故事的结构巧妙地运用了多重叙事线索,它们像错综复杂的藤蔓一样缠绕在一起,直到最后才以一种令人意想不到的方式交汇。起初,我有些迷失于这些交织的情节和众多的人物关系中,但随着阅读的深入,那种层层剥茧的快感油然而生。它更像是一部精密的机械装置,每一个齿轮的转动都服务于最终的宏大主题。这种对细节的痴迷和对宏大叙事的驾驭能力,让这部作品拥有了一种古典文学的厚重感,它毫不费力地将读者带入一个完全不同的时空,并且在那里停留,细细品味每一个腐朽的细节。

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senior year 叫我们读这个。。。我才学了四年法语,要死人

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diary format, passionate love, romanticism.

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Je me souviens d'un verset de saint Paul, que je me suis répété tout un jour: " Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais, mais quand le commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus.

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Je me souviens d'un verset de saint Paul, que je me suis répété tout un jour: " Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais, mais quand le commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus.

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不道德的故事

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