梁启超《中国之武士道》一书写于1904年10月。
写作这本书的时候，梁启超32岁，因为戊戌变法失败遭到清政府的编辑，流亡在日本。
国家的衰朽，政治的腐败，国民精神的懦弱，造成了外国人对中国人的岐视，当时西方和日本都认为“中国之历史，不武之历史也，中国之民族，不武之民族也。”这刺激着梁超敏感的心灵，他激动地说：“吾耻其言，吾愤其言，吾未能卒服也。”于是愤而下笔，著成此书。
梁启超选取了七十多个春秋战国时期的著名人物作为中国武士道精神的体现者，追寻他们超拔豪迈、慷慨悲歌的一生，缅怀他们为了个人的名誉或国家的利益不惜以命相争的牺牲精神、不为瓦全的铮铮风骨。
梁启超历年主张要革新国家，就要先革新国民的精神和思想，他写作此书也是为了弘扬中华民族的尚武精神，以先民的武德民作为子孙后代的模范。
具体描述
读后感
1904年日俄战争局势已见明朗，十年前战胜大清的日本又一次迎来胜利，而且是近代以来第一次“黄种人对白种人的胜利”。这场战争对国内有识之士的刺激不亚于甲午战争，也引得思考为何日本能在短短三十年间迅速崛起，日本的“武士道”传统普遍被接受为一种解释。推人即己，那么中...
评分任公自序： 夷考当时武士信仰之条件，可得十数端。 一曰，常以国家名誉为重，有损于国家名誉者，刻不能忍，如先毂、栾书、卻至、雍门子狄之徒是也； 一曰，国际交涉，有损于国家权利者，以死生争之，不畏强御，如曹沫、蔺相如、毛遂之徒是也； 一曰，苟杀其身而有益于国家者，...
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评分除了序论比较经典之外， 里面充斥了各种失败者，自杀者， 全是送别后就自杀，没多大意思，古文也看不懂。 翻译的不咋的。还说哥的评论短， 我怎么不觉得啊？很短吗 撒旦撒大帝大撒旦撒旦撒但萨达三大是对的但是是否撒旦撒打算大大幅度反弹收复失地菲萨斯对此电风扇撒旦撒旦撒反...
评分任公自序： 夷考当时武士信仰之条件，可得十数端。 一曰，常以国家名誉为重，有损于国家名誉者，刻不能忍，如先毂、栾书、卻至、雍门子狄之徒是也； 一曰，国际交涉，有损于国家权利者，以死生争之，不畏强御，如曹沫、蔺相如、毛遂之徒是也； 一曰，苟杀其身而有益于国家者，...
用户评价
内容就那么回事，不过序写的很好！
评分文武之道 一张一弛
评分略欠火候。几篇序都在用日本做引子阐述中国武士精神，通篇看下来，除了对自尽的敬业和执着，这两种几乎是完全不同的理念。由于作者角度，所有选择的例子几乎都建立在儒家的道义理念上，与其说武士道，不如说是儒学课本经典入选范文。当然也可能是我太中二了，所以总是对战国时代抱有一种热血的幻想吧。
评分内容就那么回事，不过序写的很好！
评分中国武士道 何以百炼钢，化为绕指柔？ 春秋战国，华夏史上君主权威最易受到挑战，政见最开放，轻死尚侠武士精神最崇高，诸家百子智慧最巅峰的光辉时代。 自秦始皇统一六国，君主专政，从此进入一人刚而万夫柔。一强遇众弱，弱固然弱，强亦不堪强。文化教育表孔儒之道其外，实杨朱之道其内
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