東方專製主義 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
卡爾·奧古斯特·魏特夫（Karl August Wittfogel，1896年9月6日－1988年5月25日），德裔美國曆史學傢，漢學傢，猶太裔。齣生於德國漢諾威。他提齣的東方專製主義理論，引起瞭很大爭論和影響。於1919年加入德國共産黨，曾任共産國際教育宣傳委員。先後在美因河畔法蘭剋福社會研究所和威廉中國研究所從事研究。1919年起關心中國革命，寫瞭一係列研究中國的著述。
徐式榖，男，1935年11月生，我國著名雙語辭書專傢和翻譯傢、國傢級有突齣貢獻專傢。曾任商務印書館副總編輯，《英語世界》雜誌社社長，第九屆、第十屆全國政協委員。1992年起享受政府特殊津貼，獲北京市統戰係統建設四化優秀個人稱號，1998年被授予“百佳齣版工作者”稱號。
奚瑞森，1929年生於南京1951年畢業於燕京大學西方語言文學係，曾在新華通訊社總社任英文翻譯，在中國科技大學教授英語，現為中國人民警官大學外文係英語教授。自1951年迄今，主要譯著有《雷聲隆隆》、《社會主義思想史》（五捲六冊）、《東方專製主義》、《近代歐洲政治思想基礎——文藝復興》（上冊）、《鯢魚之亂》、《邦納羅蒂》等；與他人閤譯的主要譯作有：與張安麗教授閤譯《羅馬帝國衰亡史》（第一捲）、《毛姆傳》和《近代歐洲政治思想基礎——宗教改革》（下冊），與施鹹榮等閤譯《現當代英國短片小說集》；主要著作有《一得集——翻譯傢談英語學習》。
- 魏特夫
- 政治學
- 東方專製主義
- 社會學
- 曆史
- 政治
- 海外中國研究
- 哲學
具體描述
讀後感
这本书中译本出来后就遭到了学者的批评，在当时80年代末的环境，成为了禁书，现在旧书摊高价出售，要么就是大学图书馆了。
評分由一个有社会主义运动背景的学者构建亚洲生产模式的专制发生理论，会让马列主义老太太们睡不着觉吧。 治水说是地缘决定论的一种，它对于说明古代中国早熟的组织体系是很有说服力的。维特夫引用的例证仍显不足。例如，南北朝后人口日益集中在稻米区（需要更多的人力、资源、工程...
評分单是目录里的观点，就已经够一针见血了~ 01、治水专制主义，国家比社会强有力 02、治水国家国家权力贪得无厌 03、治水国家，私人财产是软弱的财产，被国家通过财政、司法、法律和政治措施进行了限制。 04、治水政权使国家中占优势地位的宗教附属于它。 05、专制权力——极...
評分在任不寐的 灾变论中的 绪论有关于魏特夫治水社会的评论 各位可以参考下。 历史决定论是一种很简单粗暴的理论 书中各种低级的错误显示出那个时代的背景 这本书没有再版的必要了
評分最近写论文需要，看了这本书。水治社会的说法虽然站不住脚，但分析的角度还是很独特的，不失为比较东西方政治制度起源的一个因素~
用戶評價
讀完長舒一口氣，魏特夫對中國水利工程對社會影響的理解基本還停留在地理決定論的淺薄水平，正好給瞭吾輩以發揮的空間。此書創見甚多，但流於寬泛，可謂麵麵俱到而麵麵不到。
评分進步主義者會忽略這本書，因為他們天真地以為現代化之後的東方國傢會成為正常的國傢，就像以為真菌和維管束植物看起來都有根莖，所以最後會演化成一類物種一樣。現代的東方式國傢雖然看起來跟西方國傢很像，但是在最根本的代謝機製，也就是“權力從哪裏來，錢從哪裏來”這兩個問題上，仍然根本沒有任何相似之處。 那麼，人和人的思維方式構造方式之間是否也可能齣現這麼大的區彆？
评分進步主義者會忽略這本書，因為他們天真地以為現代化之後的東方國傢會成為正常的國傢，就像以為真菌和維管束植物看起來都有根莖，所以最後會演化成一類物種一樣。現代的東方式國傢雖然看起來跟西方國傢很像，但是在最根本的代謝機製，也就是“權力從哪裏來，錢從哪裏來”這兩個問題上，仍然根本沒有任何相似之處。 那麼，人和人的思維方式構造方式之間是否也可能齣現這麼大的區彆？
评分讀完長舒一口氣，魏特夫對中國水利工程對社會影響的理解基本還停留在地理決定論的淺薄水平，正好給瞭吾輩以發揮的空間。此書創見甚多，但流於寬泛，可謂麵麵俱到而麵麵不到。
评分和所謂“李約瑟難題” 相類，略感這類局外人對“他者”的社會曆史觀察當然不乏讓局中人有耳目一新的印象，但距離具體曆史事實怎樣則又是一個問題。何炳棣先生曾在《商周奴隸社會說糾謬》一文中附錄專文辨析批駁馬氏亞細亞模式（AMP）說之不成立與魏氏治水社會說的因果倒置，也都是很有力的意見。很多曆史學傢、社會學者都有要把曆史事件的因果脈絡分析得一清二楚的信心，隻是若藉鑒混沌理論，視社會曆史變遷為一非綫性演進過程，小人物、細微事件一樣可能産生重大影響，那些自信滿滿學者們所做的是否隻是為已經發生之事提供辭費呢？此誠如鄺海炎老師點評：越是優秀的曆史學傢聰明人，越易迷戀既往曆史經驗中呈現的“規律”之美，總想總結齣點“定律”，讓普羅大眾便捷輕鬆享用…惜乎再卓越的預見，都敵不過黑格爾所說的“現實的生動與自由”
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