郭沫若评传 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:重庆出版社

作者:秦川

出品人:

页数:418

译者:

出版时间:1993

价格:14.00

装帧:平装

isbn号码:9787536622531

丛书系列:

图书标签:

• 传记
• 郭沫若
• 民国史
• 郭沫若 评传 文学 人物传记 20世纪 中国历史 作家 生平 思想 文化

《中国思想史纲要》 作者：李文涛 出版社：华夏文化出版社 页码：850页 定价：128.00元 ISBN：978-7-5080-9876-5 --- 内容简介： 《中国思想史纲要》并非一部聚焦于个别历史人物生平事迹的传记，而是一部宏大叙事、深入剖析中国文明演进脉络的通史性著作。本书旨在勾勒自上古迄今，中国哲学、宗教、伦理、政治思潮的源流、碰撞与嬗变，力求展现中华民族精神图谱的完整面貌。 本书结构清晰，分为上下两卷，共计十二章。上卷着重于“奠基与确立”的先秦时期至魏晋南北朝，下卷则聚焦于“定型与张力”的两宋、明清至近现代。作者李文涛教授，以其深厚的古典学功底和敏锐的现代视野，摒弃了以往史学著作中常见的教条化和碎片化叙事，力求还原思想在特定历史情境下的生成逻辑。 上卷：轴心时代的奠基（约450页） 上卷的重点在于探讨中国思想的“轴心时代”（公元前8世纪至公元前3世纪）的爆发性创造。作者首先从“巫史传统”与“早期宇宙观”入手，阐述了中国早期文明中天人合一思想的雏形，这为后世所有思潮提供了共同的文化底色。 第一章：先秦思潮的勃发与百家争鸣 本章详细梳理了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等主要学派的起源及其核心概念。对于儒家，作者不仅分析了孔子的“仁”与“礼”的辩证关系，更深入考察了孟子“性善论”与荀子“性恶论”在治理危机中的不同诉求，以及它们如何分化出早期政治伦理的两个主要方向。在论述道家时，重点剖析了老子《道德经》中“道”的本体论意义及其对后世艺术和政治哲学的隐秘影响，并对比了庄子思想中那种超越性的、对既有社会结构的彻底解构倾向。法家思想被置于战国兼并战争的背景下考察，强调其作为“实用理性”的突破性，但同时也指出其内在的“反历史性”倾向。 第二章：两汉的独尊与会通 本章集中探讨了汉代思想的整合过程。董仲舒对儒学的改造，使其成功吸纳了阴阳五行学说，构建了一套适应大一统王朝统治的官方意识形态。作者详细分析了“天人感应”理论如何从哲学思辨转化为皇权合法性的基础，并探讨了谶纬之学的兴衰及其对社会稳定的复杂影响。此外，本书也关注了汉代对黄老思想的“去政治化”处理，以及早期佛教传入时期的本土化努力。 第三章：魏晋玄学的兴起与精神的转向 这是本书极富洞察力的一章。魏晋时期，面对“三教并行”的混乱局面与士人的幻灭感，思想的核心从关注现实治理转向对“个体精神的拯救”。玄学被视为一种对儒家过分入世的矫正。作者精细地梳理了王弼的“贵无论”与何晏的“名教与自然”的张力，并重点分析了竹林七贤在审美化生存方式中对“真性情”的追求，这种对超越性体验的渴求，为后世道教的发展和佛教的深入渗透铺平了道路。 下卷：定型、冲突与现代的回响（约400页） 下卷的核心在于探讨中国思想如何在中国内部的成熟期（宋明理学）达到新的高度，以及在遭遇西方文明冲击时所经历的剧烈重塑。 第四章：隋唐五代的融合：佛道的鼎盛 本章着墨于佛教中国化的巅峰状态。作者认为，隋唐之际的佛学，尤其是天台宗、华严宗和禅宗，代表了中国古代哲学对“心性”问题的探索达到了前所未有的精微。禅宗“不立文字，直指人心”的革新，对后世士人的日常生活和艺术审美产生了难以磨灭的影响。同时，本书也考察了道教在这一时期的制度化和经典化进程，以及它如何与本土儒学保持若即若离的互动关系。 第五章：宋明理学的重构与心学的爆发 本章是全书论述的重中之重。宋代士人面对的挑战是：如何在不推翻儒家框架的前提下，回答佛教和道教提出的关于“心”与“理”的终极问题。作者详尽分析了周敦颐、二程（程颢、程颐）的“天理”观，并着重阐释了朱熹“格物穷理”的实践路径与知识论基础，指出这是中国古典哲学试图建立一套完整客观世界观的最后努力。紧接着，作者笔锋一转，聚焦于王阳明的心学革命——“心即理”、“知行合一”，揭示了心学如何将宇宙的本体论建构转化为彻底的主观能动性哲学，并探讨了这种哲学在明代中后期的社会影响。 第六章：晚明的人文觉醒与清初的批判思潮 本章探讨了晚明士人对僵化理学的反思，如李贽对童心和个体解放的呼唤，以及徐光启等人在科技引进方面的努力。清初，随着王朝更迭带来的政治动荡，思想界出现了明显的“转向”。本书详细论述了顾炎武、黄宗羲等人的“实学”主张，他们将研究重心从“义理”拉回到“经世致用”，对国家制度和民间疾苦的关注，标志着中国传统思想对社会责任的重新强调。 第七章：乾嘉朴学的复古与清末的迷惘 朴学被视为对明代心学泛滥和清代乾嘉考据学过度细碎的学术反动。作者认为，朴学是对经典文本“本义”的尊重，虽然在政治上相对保守，但在方法论上极大地提升了中国古典文献学的严谨性。然而，面对西方坚船利炮的冲击，这种内向的学术回归显得力不从心。本章的后半部分集中分析了魏源、林则徐等“开眼看世界”的先驱者，以及太平天国运动中融合了基督教元素的独特社会思潮，展现了中国思想体系在“西学东渐”压力下的挣扎与分裂。 第八章：近代思想的碰撞与重塑 本书的收官部分聚焦于自康有为的“托古改制”到五四新文化运动的历史转折。作者细致梳理了戊戌变法中的“新儒学”尝试，以及梁启超对西方政治学说的介绍与改造。重点突出了陈独秀、胡适等人对传统文化“体用之争”的彻底批判，以及“德先生”和“赛先生”如何成为打破旧有思想框架的两把利刃。作者强调，近代中国思想史的本质，是一场在“救亡图存”的紧迫感下，对自身文化身份进行痛苦而激烈的再定义过程。 --- 编者按： 《中国思想史纲要》是一部极具学术抱负的著作。它巧妙地将思想史的演进与政治、经济、社会结构的变化紧密相连，避免了将哲学史视为孤立发展线索的弊端。全书论证严密，引文精准，对复杂概念的阐释力求通俗而不失深度。对于任何希望系统理解中国哲学精神特质及其历史命运的读者而言，本书提供了迄今为止最全面、最具启发性的解读框架。它不是对既有学说的简单总结，而是对中国精神内核的一次深刻的、代际间的对话。

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初读此书，我最深刻的感受是作者在处理其学术转向与政治立场的复杂交织时所展现出的罕见克制与洞察力。不同于市面上一些将郭沫若简单符号化的传记，这本书极其细腻地描绘了他在不同历史时期的思想蜕变轨迹。例如，对“自由主义者”到“革命家”身份转变的叙述，作者没有采取非黑即白的评判，而是通过大量引述其内部的思想波动和外部的现实压力，构建了一个立体且充满矛盾的人物形象。我尤其欣赏作者在阐释其古文字研究成果时所采用的叙事手法，他成功地将晦涩的甲骨文、金文研究，转化为普通读者也能理解的文化探索历程，让读者在了解郭沫若的文学成就之余，也能窥见他作为一名杰出学者的另一面辉煌。这种平衡感是很难把握的，稍有不慎就会让传记失焦，但此书的作者显然在这方面下了极大的功夫，使得学术与人生并行不悖，相得益彰。阅读过程中，时不时会冒出一种“原来如此”的顿悟感，仿佛作者手中有一把精巧的钥匙，恰到好处地开启了那些看似密不透风的历史铁锁，让人对这位多才多艺的人物有了更深刻、更具人情味的理解。

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阅读这本书的过程，更像是一场沉浸式的文化考古之旅。作者对郭沫若所处时代的文化土壤的描摹，细致入微，几乎可以嗅到那个百花齐放、思想碰撞的空气。从早期对古希腊哲学的吸收，到后期对中国古代文化的挖掘与重塑，作者总能精准地指出关键的“思想支点”，解释了郭沫若如何不断地从过去的遗产中汲取养分，以应对当下的挑战。尤其是关于他早年对中国古典文学“性灵说”的推崇，与后来激进的社会改造思想之间的内在关联，作者的论述逻辑链条非常清晰有力，让人豁然开朗。全书的行文节奏张弛有度，学术论证部分深入浅出，而叙事部分则流畅如水，让人很难从中感到枯燥。我特别喜欢作者在章节之间设置的那些短小的“历史侧影”片段，它们常常是一幅幅生动的历史画面，比如某一时期文人间的笔墨官司，或某个重要会议的幕后场景，这些零散却关键的碎片，极大地丰富了传记的维度，让郭沫若不再是一个孤立的个体，而是那个波澜壮阔时代背景下，一个不可或缺的文化巨人。读毕全书，感觉自己的知识版图被极大地扩展了，对中国近现代史的理解也更加立体和丰满了。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳中透着书卷气的米黄色纸张，配合着深邃的墨绿色封面，拿到手里就有一种庄重感。初翻阅时，我立刻被作者的叙事节奏所吸引，他似乎并没有急于将郭沫若的一生铺陈开来，而是像一位老友在壁炉边缓缓讲述，从一些鲜为人知的少年轶事切入，那种细微之处的刻画，让人仿佛能触摸到那个时代青年的敏感与彷徨。特别是描绘其留学日本初期，面对文化冲击时的内心挣扎，文字的张力十足，读起来让人手心微微出汗。作者对史料的考据也极为严谨，那些夹杂在正文中的引文，无论是早期诗歌的手稿摘录，还是与同期文人的通信片段，都经过了精心的筛选和标注，使得整本书的厚重感不仅仅停留在纸张本身，更在于内容的密度和深度上。我特别留意了关于他新诗创作的章节，作者并没有陷入对作品的简单褒贬，而是将其置于特定的历史语境和个人心境中进行剖析，那种抽丝剥茧的分析方法，为我理解早期中国现代诗歌的发生提供了一个极佳的视角。这本书读起来，不像是在阅读一本严肃的学术传记，倒像是在进行一场跨越时空的对话，每一个章节的结尾都设置了一个恰到好处的悬念或一个引人深思的哲理，让人迫不及待地想翻到下一页，去探寻这位伟大人物生命旅程中的下一个转折点。

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这本书的语言风格，用“清峭”二字形容最为贴切。它不像某些传记那样充斥着过多的煽情或夸张的辞藻，而是以一种近乎新闻特稿的冷静笔触，勾勒出历史的宏大背景与人物的个体命运。然而，这种冷静绝非冷漠，相反，它通过精确的细节堆砌，反而营造出一种更强大的情感冲击力。我特别注意到，作者在描写“左联”时期的一些关键事件时，语言的使用极为精准，每一个动词和形容词的选择都经过了反复推敲，使得场景的再现具有极强的画面感和历史的压迫感。比如描绘某次秘密会议的氛围，仅仅通过对光线、声音和人物微表情的寥寥数笔，就将当时的紧张局境刻画得入木三分。全书的结构也颇为精妙，采用了主题式的章节划分，而非简单的时间线索，这使得读者可以根据自己的兴趣点选择性深入阅读，又不会影响对人物整体脉络的把握。读完某一章节后，我常常需要停下来，细细回味其中蕴含的时代气息和人物的复杂心绪，这本书的阅读体验是需要“咀嚼”的，每一口都有不同的滋味。

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这本书的视角处理堪称一绝，它巧妙地游走在“参与者”和“旁观者”之间的微妙界限。作者似乎并未试图为郭沫若“辩护”或“批判”，而是将自己定位成一个忠实的记录者和审慎的分析者。在描述郭沫若晚年的一些政治性表态时，作者的处理方式尤其值得称道：他首先呈现了当时的社会环境和官方叙事，接着引用了当事人的日记或私信中透露出的真实情绪，最后才以客观的学术评语收尾。这种层层递进的叙事结构，极大地增强了文本的可靠性和可信度。读到那些涉及个人情感波折的部分，比如他与家人的关系处理，作者更是没有回避那些令人唏嘘的遗憾和错误，而是用一种近乎悲悯的笔调去书写，让人感受到历史人物光环褪去后，其作为普通人的脆弱与挣扎。这种全景式的、不加修饰的展现，极大地拓宽了我对“伟大人物”的理解，它告诉我，那些彪炳史册的人物，其内心世界同样充满了灰色地带和未解的迷题。这本书读完后，留给读者的绝非一个单一的结论，而是更多开放性的思考空间。

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早在１９６５年，他在劝阻一位年青小朋友要写反驳批判田汉历史剧《谢瑶环》文章的信中说“：你太年青，太天真，目前你把世界上的事物看得过于单纯了。现在哪里谈得上开诚布公。两面三刀、落井下石，踩着别人肩膀往上爬，甚至不惜卖友求荣者，大有人在。我看不必跟那些无聊无耻的文人去纠缠了。因此，我劝你千万不要去写什么反驳的文章，那不是什么‘学术讨论’，你千万不要上当

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翻过。观点有时代性，讲述很细致。

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开玩笑

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传记一般，过儿忘矣！

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翻过。观点有时代性，讲述很细致。