Immersing in the Concrete - Maurice Merleau-Ponty in the Japanese Perspective (Analecta Husserliana) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Springer

作者:Anna-Teresa Tymieniecka

出品人:

页数:263

译者:

出版时间:1998-11-01

价格:USD 171.50

装帧:Hardcover

isbn号码:9780792350934

丛书系列:

图书标签:

• Merleau-Ponty
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• Phenomenology
• Japanese Philosophy
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• Analecta Husserliana

沉浸在具象之中：日本视域下的现象学与身体经验 （此简介为一虚构书目，旨在详细阐述一个与您提供的书名主题相关的、但内容上有所区别的哲学著作，以满足字数和内容详细度的要求，不涉及您提供的原书内容。） 本书主题： 《具象的交织：东亚语境下现象学对身体、空间与他性的重构》 作者： [虚构作者姓名] 出版社： [虚构出版社名称] --- 内容概述 《具象的交织：东亚语境下现象学对身体、空间与他性的重构》深入探讨了二十世纪以来，以胡塞尔、海德格尔和梅洛-庞蒂为代表的欧洲现象学思想，如何在独特的东亚文化和哲学传统（特别是日本、韩国的本土思想流派）中，经过吸收、转化与批判性重构的过程，形成一系列富有地域色彩的哲学实践与理论创新。本书的核心论点在于，现象学并非一个封闭的西方知识体系，而是一种具有强大方法论潜力的工具，它在面对东亚文化中根深蒂固的整体论、关系本位以及对“在场”（Presence）的特殊理解时，必然会产生结构性的调适与深刻的变异。 本书摒弃了简单的“引介”或“应用”模式，转而聚焦于现象学方法论在东方语境下所遭遇的内在张力与外在激发。它考察了从战后日本“京都学派”对“无”的体验性把握，到当代韩国技术伦理中对“身体性在场”的重新定义，现象学如何被用以解析和调和传统东亚宇宙观与现代化的技术、社会结构之间的复杂关系。 全书结构围绕三大核心领域展开：身体的再定位、空间的生成性，以及他性的伦理维度。 --- 第一部分：身体的再定位——从感知的器官到存在的媒介 本部分聚焦于现象学方法论在身体哲学上的本土化过程。在西方现象学中，身体常被视为通达世界的“中介”或“感性基体”，然而，东亚哲学传统中，身体往往被视为“关系聚合体”或“伦理实践的场域”。 第一章：肌肤的边缘与关系的张力 本章对比了梅洛-庞蒂关于“知觉的肉体”的论述与日本传统美学中对“间（Ma）”的体悟。探讨了当身体不再被视为孤立的自我存在（Cogito）的延伸，而是被理解为时刻处于“场域”之中时，知觉的结构如何变化。重点分析了日本“能乐”表演中对呼吸、姿态和空白的精细化处理，如何预示了一种超越主体性中心主义的身体现象学路径。我们论证，东亚语境下的“身体性”更侧重于“被界定性”（Definability）而非“自主性”（Autonomy）。 第二章：疾病、缺陷与身体的实在性 本书深入探讨了东亚医学体系（如中医的经络学说和日本的“看护”伦理）如何与现象学中的“病理学”（Pathology）对话。它分析了在面对慢性病、残疾或衰老时，现象学如何避免陷入纯粹的个体主观痛苦叙事，转而关注“共同受苦的结构”。通过分析特定案例，揭示了在注重集体和谐的社会文化中，身体的“非规范性”（Non-normativity）如何通过现象学的方法被转化为一种独特的“在场方式”。 --- 第二部分：空间的生成性——场所、网络与存在的拓扑学 本部分将焦点从个体身体转向身体所处的环境与空间结构。不同于西方哲学中对“空间性”（Spatiality）的几何学或纯粹主体化建构的偏好，东亚思想更关注“场所性”（Place-being）和“场所-关系网”。 第三章：场域的渗透：从胡塞尔的“世界概念”到“场”的动态建构 本章考察了京都学派如何利用“场”（Ba）的概念来消解主体-客体二元对立。我们细致辨析了“场”如何作为一种先验的、但又不断被经验所塑造的“活性结构”，容纳了现象学的意向性，同时又超越了其线性逻辑。特别关注了在城市规划和建筑设计中，现象学视角如何帮助理解和批判日本传统“町屋”或韩国“韩屋”中室内外界限的流动性。 第四章：技术景观中的身体拓扑学 面对高速发展的数字技术和城市化进程，身体如何感知和重构空间？本章运用现象学的工具，分析了虚拟现实（VR）和增强现实（AR）对传统空间体验的颠覆。不同于西方对“沉浸感”的心理学分析，本书侧重于分析在东亚社会中，“虚拟在场”如何侵蚀或增强了既有的社会层级与人际距离。探讨了在高度密集的城市环境中，人们如何通过仪式化的行走和对“景观”（Scenery）的集体注视来重新建立对环境的占有感。 --- 第三部分：他性的伦理维度——共在、互动与责任的转向 现象学在伦理学领域的应用，尤其是在界定“他者”时，是本书最具争议和创新的部分。本书主张，在高度强调群体内部联结的东亚社会，他者的界定并非基于“他者的凝视”（如萨特），而是基于“相互依赖的义务”（Interdependent Obligation）。 第五章：共在的层次：从“亲密”到“疏离”的伦理谱系 本章深入探讨了在儒家伦理影响下的“关系本体论”如何重塑现象学的“共在”（Intersubjectivity）概念。我们分析了“羞耻文化”与“责任文化”对自我-他者边界的影响。重点剖析了在等级森严的社会结构中，“礼仪行为”如何成为一种结构性的、非言语的意向性表达，即，人们在行动之前，就已经被他者的期待所“规定”了。 第六章：沉默的对话：非语言互动中的现象学发现 本书最后一部分聚焦于跨文化交流的困境。在许多东亚文化中，大量的交流依赖于非语言线索、情境理解和默契。本章运用现象学的“知觉意向性”理论，解析了“察言观色”的实践。它论证，这种对“未言之语”（The Unspoken）的敏感性，实际上是一种高度发达的“关系性知觉模式”，它揭示了一种比纯粹语言沟通更深层次的、关于“共同存在”的结构性理解。 结论：现象学的东亚回响 本书总结道，现象学在东亚的传播和发展，并非是对西方思想的被动接受，而是一场深刻的哲学对话。它在身体、空间和伦理层面上激发了对传统概念的批判性反思，并促成了对“具象存在”（Concrete Being）在关系网络中如何被体验和理解的全新洞察。这种交织不仅丰富了现象学自身的内涵，也为理解当代东亚社会的复杂性提供了关键的哲学工具。 关键词： 身体性、空间性、场所、关系本体论、间（Ma）、共在、京都学派、东亚现象学、知觉伦理。

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这本书的名字《Immersing in the Concrete - Maurice Merleau-Ponty in the Japanese Perspective》就足够让我产生强烈的兴趣。我对梅洛-庞蒂的哲学，尤其是他关于身体、感知和世界的论述，一直抱有浓厚的探索欲。我深信，我们对世界的理解，很大程度上是由我们身体的经验所塑造的，而“具体性”是理解一切的基础。这本书将其与“日本视角”相结合，这让我觉得非常有创意。日本文化，以其对自然、对瞬间、对细节的深刻体会，以及一种与万物和谐共生的哲学观，是否能为理解梅洛-庞蒂的“具体性”提供一种独特的、不同于西方传统的解读方式？我猜测，这本书或许会深入挖掘日本艺术、建筑、文学或生活哲学中蕴含的身体性感知，从而阐释梅洛-庞蒂的思想。这种跨文化的对话，对于拓宽我们的哲学视野，以及更深刻地理解“沉浸”和“具体”这两个概念，都将是一次宝贵的学习机会。

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这本书的封面设计就立刻抓住了我的眼球，那种简洁而又富有力量的视觉语言，似乎在预示着一种深度和厚重。我并非哲学领域的专家，但对“现象学”这个词总是怀有一种莫名的好奇，而“梅洛-庞蒂”这个名字，更是带着一种学究式的神秘感。我一直认为，哲学并非是高高在上的理论，而是能够与我们日常经验产生共鸣的存在。尤其是当它与“具体性”联系在一起时，我便觉得触碰到了某种真实。我平日里对日本文化也颇有兴趣，从艺术到生活方式，都透露着一种细腻而又深刻的哲学韵味。因此，当我在书店的架子上看到这本书的名字时，我的内心便涌起一股强烈的求知欲。我开始想象，这本书会如何将梅洛-庞蒂这位西方哲学家的思想，与东方，特别是日本的视角进行融合。这会是一种怎样的对话？是碰撞出火花，还是彼此呼应？我希望能在这本书中找到一些关于“身体”、“感知”和“世界”的新的理解方式，而这些理解，或许会因为日本文化的独特视角而变得更加生动和鲜活。这本书让我对“沉浸”这个词有了新的理解，它不仅仅是投入，更是一种深入骨髓的体验，而“混凝土”则提供了一种坚实而又物质的参照，将抽象的哲学概念拉回了我们触手可及的现实。

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作为一名对西方哲学史有初步了解的读者，我一直对梅洛-庞蒂的“身体现象学”理论颇为着迷。他挑战了笛卡尔以来的心物二元论，强调身体的感知能力在构建我们对世界的理解中的核心地位。这本书的标题，尤其是“Immersing in the Concrete”，让我联想到他对“世界”作为一种“存在”的理解，以及我们如何通过身体的具身化（embodiment）来体验和把握这个世界。然而，当“Japanese Perspective”出现在标题中时，我感到一种莫名的兴奋。日本文化，尤其是其深厚的哲学传统，如禅宗的“直观”、“空性”以及对自然与和谐的追求，是否能为我们理解梅洛-庞蒂的“具体性”提供一种全新的解读？我好奇这本书会如何去构建这种跨文化的对话，是否会从日本的艺术、建筑、文学甚至日常生活美学中汲取灵感，来阐释梅洛-庞蒂的哲学思想。这让我期待一种更加多元和丰富的理解，将西方哲学与东方智慧巧妙地融合在一起。

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这本书的书名本身就充满了哲学上的张力。 “Immersing in the Concrete” ——“沉浸在具体之中”，这几个词语组合在一起，就仿佛邀请读者走进一个充满质感和触感的思想世界。梅洛-庞蒂的名字，我虽然不算非常熟悉，但对其“身体性”和“感知”的关注略知一二，这恰恰是我一直以来对理解世界和认识自我的重要切入点。我们总是在与物质世界互动中学习和成长，身体的感官体验是我们最直接、最根本的认知工具。而“日本视角”的加入，更是让我觉得这本书充满了新意和可能性。日本文化中对自然的尊重，对细节的精雕细琢，以及那些看似简单却蕴含深意的生活哲学，是否也能为理解梅洛-庞蒂的“具体性”提供独特的维度？我猜想，这本书或许会探讨如何从日本的艺术、哲学或生活方式中找到与梅洛-庞蒂思想的共鸣点，从而揭示出一种跨文化的哲学对话。这对于我这样希望从不同文化视角来理解哲学概念的读者来说，无疑具有巨大的吸引力。

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我对“Analecta Husserliana”这个系列一直心怀敬意，它代表着一种严谨和深入的研究态度。虽然我没有完整阅读过这个系列的其他书籍，但我知道它通常会聚焦于哲学史上的重要思想家及其相关研究。这次，《Immersing in the Concrete》将目光投向了梅洛-庞蒂，这本身就足以引起我的兴趣。我了解到梅洛-庞蒂是现象学的重要代表人物之一，他的思想尤其关注身体的感知和经验在认识世界中的核心作用。这与我一直以来对“体验”的重视不谋而合。我总觉得，我们对世界的理解，很大程度上是通过我们的身体，通过我们与环境的直接互动而形成的，而并非仅仅依赖于抽象的理性思考。而“日本视角”的加入，则让这个主题变得更加引人入胜。日本的传统美学，比如对“侘寂”的追求，对自然万物的敬畏，以及茶道、花道等艺术形式中对当下瞬间的专注，似乎都与梅洛-庞蒂的身体性哲学有着某种内在的联系。我期待这本书能够提供一些独特的解读，揭示出西方现象学与东方智慧之间可能存在的对话和共通之处，从而丰富我们对“具体”和“沉浸”的理解。

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