米歇尔・福柯,20世纪极富挑战性和反判性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校,以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授,直至逝世。福柯的大多数研究致力于考察具体的历史,由此开掘出众多富有冲击力的思想主题,从而激烈地批判现代理性话语;同时,福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩,讲究修辞,饱含激情,这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
古代作為王權武器的酷刑、古典時期人道主義改革者的夢想、現代規訓權力技術之體現的監獄和規範化監督,這三種懲罰圖型,描繪出一部鮮活的監獄史。傅柯認為忝罰和監獄不僅是一組壓抑機制,具有更複雜的社會功能。監獄孤立出一種特殊權力的技藝發展,懲罰既是政治的也是法律的,總之,傅柯是在撰寫「懲罰理性」歷史的另一章。
“权力”是理解福柯思想的一个核心概念。但是这里的“权力”不是一种“政治权力”或“政府权力”。前者以“命令”和“压迫”为主要特征,它多以对特定资源的掌握为前提,或是具有一种攻击性或毁灭性(类似于战争中的武器)。在福柯这里,权力是一种具有积极因素的(社会)...
评分该书的副题是监狱的诞生,但是,本书的视野却不局限于监狱,而是以回溯的姿态考察了刑罚的系谱,我们顺着作者“考古”的足迹一路走来,中世纪末和“旧制度”时期作为王权武器的酷刑;古典时期人道主义改革者的梦想;体现现代规训权力技术的监狱和规范化监督。这一幕幕图景折射...
评分之前稍微玩過精讀《性意識史》(為求方便,《性意識史》將以HS簡稱,而《規訓與懲罰》則是DP),交互看兩本書是件很有意思的事,尤其是看The History of Sexuality和Discipline and Punish,兩本著作出版相隔不到一年,主題看似迥異,但實際上卻蘊含傅柯對權力關係最詳盡的解釋...
评分鉴于福柯之危险性,本熊的文章纯属脑洞。 ------------------------- @杜冷丁 老弟回答得不错。他的思路是从福柯后期谈康德的那篇文本入手,这样做当然比我更有学术深度。熊阅后只能借鸡生蛋,对福柯思想做一个全面宽泛的推导式解读。 ------------------------- 在讨论福柯之...
评分一、概述 从《疯癫与文明》到《规训与惩罚》,福柯对特殊的少数群体似乎总有一种深刻的关怀。按北成老师上课的说法,在现代化的过程中,总是会有一部分被留下来,被边缘化,成为社会中的少数群体。其他学科,如经济学,追求效益最大化,因而这部分少数群体就自然而然地被忽视了...
福柯让人猛然醒悟,我们从来当作天经地义的东西,监狱或者疯人院,全都是被权力塑造和生产出来的。这是一个荒唐的真相。其实,他没有明说的是,在监狱和疯人院之外的循规蹈矩的普罗大众,都是归训的产物。
评分當年theory課的term paper自虐地寫完福柯之後,咱都有一種level up的錯覺了~只是,後來,很快又都忘乾淨了。。。orz~
评分囫囵吞枣看完,只能说启发在于,惩罚从公开行刑到监禁,能够感受到背后对人的理解在发生变化,是从固定的人性向可以矫正的人性变化的,人性固定,因此触犯法律就要大刑,但是若人性可变,那么就要考虑每个人的特殊性了,当然最启发的地方在于,对个人的理解并非完全源自人道主义,而是出于控制个人的需求,也就是所谓的规范化、矫正各种异常,但是我觉得作者着眼点主要是中世纪和近代,对古代的分析其实有点泛泛而论的感觉,古代城邦其实也有自己的规范化方法,只不过不够如此精细罢了,当然可能因为读得不细,总觉得福柯对过失犯罪的运用非常宽泛,有的时候有的抓不住其最核心的内涵,另外,一种高度全能的权力体系,展现出来的似乎还是一种自上而下的视角,这一点或许需要用自下而上的视角来补正,总体而言觉得比较好读,感觉非常接近历史研究的方法了
评分(94 ver) 读后一大感想就是,日本真是大规模贯彻了福柯的这套规训机制,但在抵制它的进程上也是走得很远。
评分當年theory課的term paper自虐地寫完福柯之後,咱都有一種level up的錯覺了~只是,後來,很快又都忘乾淨了。。。orz~
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