米歇爾・福柯,20世紀極富挑戰性和反判性的法國思想傢。青年時期就學於巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想係統史教授,直至逝世。福柯的大多數研究緻力於考察具體的曆史,由此開掘齣眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性話語;同時,福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,飽含激情,這也是他在歐美世界産生巨大影響的一個重要原因。
古代作為王權武器的酷刑、古典時期人道主義改革者的夢想、現代規訓權力技術之體現的監獄和規範化監督,這三種懲罰圖型,描繪齣一部鮮活的監獄史。傅柯認為忝罰和監獄不僅是一組壓抑機製,具有更複雜的社會功能。監獄孤立齣一種特殊權力的技藝發展,懲罰既是政治的也是法律的,總之,傅柯是在撰寫「懲罰理性」歷史的另一章。
该书的副题是监狱的诞生,但是,本书的视野却不局限于监狱,而是以回溯的姿态考察了刑罚的系谱,我们顺着作者“考古”的足迹一路走来,中世纪末和“旧制度”时期作为王权武器的酷刑;古典时期人道主义改革者的梦想;体现现代规训权力技术的监狱和规范化监督。这一幕幕图景折射...
評分为写论文,整理一下笔记 从达米安被处以极刑的惨烈场面到1840年梅特莱农场的正式使用,两个社会事件标志着一种“规训机制”从此在法国建立起来,这种机制展示了一种新的惩戒权力。而《性经验史》描述了整个19世纪,人们对性的关注,产生了四种形象,它们是认知的四个特殊对象...
評分 評分之前稍微玩過精讀《性意識史》(為求方便,《性意識史》將以HS簡稱,而《規訓與懲罰》則是DP),交互看兩本書是件很有意思的事,尤其是看The History of Sexuality和Discipline and Punish,兩本著作出版相隔不到一年,主題看似迥異,但實際上卻蘊含傅柯對權力關係最詳盡的解釋...
囫圇吞棗看完,隻能說啓發在於,懲罰從公開行刑到監禁,能夠感受到背後對人的理解在發生變化,是從固定的人性嚮可以矯正的人性變化的,人性固定,因此觸犯法律就要大刑,但是若人性可變,那麼就要考慮每個人的特殊性瞭,當然最啓發的地方在於,對個人的理解並非完全源自人道主義,而是齣於控製個人的需求,也就是所謂的規範化、矯正各種異常,但是我覺得作者著眼點主要是中世紀和近代,對古代的分析其實有點泛泛而論的感覺,古代城邦其實也有自己的規範化方法,隻不過不夠如此精細罷瞭,當然可能因為讀得不細,總覺得福柯對過失犯罪的運用非常寬泛,有的時候有的抓不住其最核心的內涵,另外,一種高度全能的權力體係,展現齣來的似乎還是一種自上而下的視角,這一點或許需要用自下而上的視角來補正,總體而言覺得比較好讀,感覺非常接近曆史研究的方法瞭
评分精讀此版本的第三章「全景廠視機製」。
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评分當年theory課的term paper自虐地寫完福柯之後,咱都有一種level up的錯覺瞭~隻是,後來,很快又都忘乾淨瞭。。。orz~
评分精讀此版本的第三章「全景廠視機製」。
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