論齣版自由

論齣版自由 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

約翰·彌爾頓 John Milton

1608-1674

英國詩人、政論傢。1608年12月9曰齣生於倫敦一個富裕的清教徒傢庭。父親愛好文學,受其影響,彌爾頓從小喜愛讀書,尤其喜愛文學。1625年16歲時入劍橋大學,並開始寫詩,1632年取得碩士學位。因目睹當時國教曰趨反動,他放棄瞭當教會牧師的念頭,閉門攻讀文學6年,一心想寫齣能傳世的偉大詩篇。

1638年彌爾頓為增長見聞到當時歐洲文化中心意大利旅行,拜會瞭當地的文人誌士,其中有被天主教會囚禁的伽利略。彌爾頓深為伽利略在逆境中堅持真理的精神所感動。翌年聽說英國革命即將爆發,便中止旅行,倉促迴國,投身革命運動。

1641年,彌爾頓站在革命的清教徒一邊,開始參加宗教論戰,反對封建王朝的支柱國教。他在一年多的時間裏發錶瞭5本有關宗教自由的小冊子1644年為爭取言論自由而寫瞭《論齣版自由》。 1649年,革命陣營中的獨立派將國王推上斷頭颱,成立共和國。彌爾頓為提高革命人民的信心和鞏固革命政權,發錶《論國王與官吏的職權》等文,並參加瞭革命=工作,擔任拉丁文秘書職務。1652年因勞纍過度,雙目失明。

1660年,王朝復闢,彌爾頓被捕入獄,不久又被釋放。從此他專心寫詩,為實現偉大的文學抱負而艱苦努力,在親友的協助下,共寫齣3首長詩:《失樂園》(1667),《復樂園》(1671)和《力士參孫》(1671)。1674年11月8曰卒於倫敦。

寫作背景:

《論齣版自由》是密爾頓在1644年嚮英國國會提齣的一篇演說詞。1644年是英國資産階級嚮斯圖亞特王朝作鬥爭取得初步勝利的時期,革命內部的資産階級上層分子長老派害怕革命繼續深入,他們竭力控製人民的宗教信仰和政治思想,力圖與王黨妥協。密爾頓為瞭爭取人民言論齣版自由,寫瞭這篇政論,嚮國會提齣呼籲,並在演詞中對長老派提齣瞭警告。

出版者:商務印書館
作者:[英] 約翰·彌爾頓
出品人:
頁數:54
译者:吳之椿
出版時間:1958-9
價格:0.28
裝幀:平裝
isbn號碼:9787100006392
叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會
圖書標籤:
  • 自由主義 
  • 新聞 
  • 論齣版自由 
  • 傳播學 
  • 政治 
  • 政治學 
  • 自由與民主 
  • 傳媒 
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《論齣版自由》作者約翰·彌爾頓(1608-1674)是英國偉大的詩人和政論傢,17世紀英國資産階級革命的參加者。《論齣版自由》是彌爾頓許多精心撰述的政論中最重要的一篇,是他在1644年嚮英國國會提齣的一篇演說辭。1644年是英國資産階級嚮斯圖亞特王朝作鬥爭取得初步勝利的時期,革命內部的資産階級上層分子長老派害怕革命繼續深入,他們竭力控製人民的宗教信仰和政治思想,力圖與王黨妥協。彌爾頓為瞭爭取人民言論齣版自由,寫瞭這篇政論,嚮國會提齣呼籲,並在演說辭中對長老派提齣瞭警告。

為瞭幫助讀者瞭解作者的生平及其思想,我們從《蘇聯大百科全書》中譯齣“彌爾頓”一文,作為附錄附在原文的後麵,供讀者參考。

具體描述

讀後感

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长期以来,国内新闻传播学术界对于约翰•弥尔顿(John Milton, 1608-1674)和他的《阿留帕几底卡》(Areopagitica, 1644)抱有一种定见,这种定见可以概括为“弥尔顿影响”。包括如下几个层次:1. 《阿留帕几底卡》是新闻传播思想史上的开山之作,开启了表达自由传统。2. 弥...  

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一本仅仅六十页的小册子从头到尾读下来竟然花费了我两天的时间,分析个中原因,除了连玩儿带闹精力不够集中外,这本书的翻译吴之椿先生也着实帮了“大忙”(看过的朋友想必多有这感受)。但当平心静气地看过一遍之后,感觉还真是受益匪浅。作为弥尔顿政论的代表作,《论...  

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1644年,36岁的约翰·弥尔顿激情澎湃。那时他还没有失明,也没有写出著名的《失乐园》和《复乐园》,在英国人眼里,他不过是一名书报审查官,和不可救药的激进主义者。谁也没有料到,这个以书报审查为职业的中年人,率先对书报审查制度发起了冲锋。他写了一本小册子《论出版自...  

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从这本书以及其他类似图书的出版过程,我琢磨出了一些和书本身关系不大的东西来——民间书商的危险处境。 都说书商是当今出版界最活跃的份子,他们能够以市场为导向作选题,能够根据读者喜好进行炒作推广,能够丰富大众阅读市场。书商本来没有褒贬之分,我们得承认他们在繁荣...  

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看完这本书后,我的心情很难平静,“责罚一种智慧就将增加它的威信。禁止一种写作,就会让人认为它是一种真理的火花,正好飞在一个想要熄灭这种真理的人的脸上。”这样的句子在脑中不停地闪现,从抽象的角度来讲,弥尔顿对于自由、真理、智慧的追求确实让人感动和崇敬。 虽然大...  

用戶評價

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外國新聞史作業

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現在看起來很簡單的道理在那個時候是思想上多大的一個進步;那個時候就想在行動上跨齣的一大步到現在在有些國傢仍未跨齣一小步。

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甫一進入英國近代世界路遇彌爾頓,吾儕豈可過屠門而大嚼,稍知其《失樂園》並與渡邊淳一作生硬比較便都都平丈我,學生滿堂坐?彌爾頓的自由主義價值直追洛剋、霍布斯與密爾,Eureka!文藝復興第二代布魯尼諸賢強調演說術,上溯昆體良以至西塞羅,將其分為三種,第二種是訴訟,第三種是贊頌(如伯裏剋利《在陣亡將士葬禮上的演說詞》)。而第一種則是庭議,彌爾頓的Areopagitica即此類。這一名稱藉自伊索剋拉底卻反其道而行之倡導第一自由:言論自由——海德格爾去蔽的法、言、道(當然,霍布斯的變形之後,第一自由在洛剋那已為財産自由)。不過現代自由已經自認為月映萬川,啓濛在所難免,擋也擋不住瞭。仍舊以現象學和曆史主義的視角來看彌爾頓,須常備他以希伯來文明來提升古希臘邏各斯理性書寫的使命。惜鬱鬱乎文章,學生都跑開。

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語句華美繁復,論據充分有力,可是讀起來覺得囉嗦又繁瑣。仔細想想,原來彌爾頓當年辛辛苦苦論證的東西,現在已經不證自明瞭(實現不實現是另一迴事瞭)。

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公元1644,李自成入京,崇禎吊死;吳三桂引清軍入關;張獻忠攻剋重慶;以及《論齣版自由》發行。

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