《論中國學術思想變遷之大勢》中，梁啓超在論述中國學術思想變遷時，刻意突齣瞭反對思想一統而主張學術自由的主綫……與批判學術專製相同，對文化交融的禮贊也成為貫穿全書的另一條主綫。中國傳統學術，經曆清後期的低迷徘徊之後，從清末民初起，湧現齣瞭一批大師級的學者，梁啓超即為其一。
具體描述
讀後感
第一章 總論 梁啟超言:“吾不患外國學術思想之不輸入，吾惟患本國學術思想之不發明。” 蓋有發明則謂之有學術思想，無發明則謂之無學術思想，清代學術思想之衰微，可信矣。 梁啟超言:“凡一國之立于天地，必有其所以立之特質。慾自善其國者，不可不于此特質焉，淬厲之而增...
評分第一章 總論 梁啟超言:“吾不患外國學術思想之不輸入，吾惟患本國學術思想之不發明。” 蓋有發明則謂之有學術思想，無發明則謂之無學術思想，清代學術思想之衰微，可信矣。 梁啟超言:“凡一國之立于天地，必有其所以立之特質。慾自善其國者，不可不于此特質焉，淬厲之而增...
評分“曾星智100本推荐书目”第3本、《论中国学术思想变迁之大势》，梁启超，哲学/中国古代哲学/子学/先秦哲学。 笔记/曾星智，一个跨学科思想的专业投资者，公众号：ztouzi 《论中国学术思想变迁之大势》，很多年以前读康有为的《大同书》、谭嗣同的《仁学》，后来阅读这本...
評分第一章 總論 梁啟超言:“吾不患外國學術思想之不輸入，吾惟患本國學術思想之不發明。” 蓋有發明則謂之有學術思想，無發明則謂之無學術思想，清代學術思想之衰微，可信矣。 梁啟超言:“凡一國之立于天地，必有其所以立之特質。慾自善其國者，不可不于此特質焉，淬厲之而增...
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用戶評價
可惜闕“儒佛混閤之時代的宋元明理學”一章
评分可惜闕“儒佛混閤之時代的宋元明理學”一章
评分簡略勾勒中國學術思想，似乎缺瞭兩漢、宋明？
评分有些觀點很有啓示性
评分仁公學術風格的集中體現。
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