古修辞学 在线电子书 图书标签: 圣经 哲学 修辞 修辞学 二等
发表于2024-11-23
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修辭學是一種溝通技巧,而溝通牽涉思想、語言、表達、意義、詮釋等復雜關系。溝通活動、語言運用、思想表達、意義探知都是人類基本的生存本能,而修辭學也存在各文化中。中國的修辭學不像西方古典修辭學那樣有系統和完整的著作與理論;中國的修辭傳統是因政治、思想以及社會問題而衍生的。中國傳統的修辭學較偏重局部的研究,而且多數以文學修辭為本。「修辭」二字在南朝梁劉勰的《文心雕龍》中出現,而這本書其實是一部有關文章作法和文學批評的書。要到宋朝,陳駿的《文則》才算是一本修辭學專著,而元朝王構的《修辭鑒衡》則是第一本以「修辭」定名的著作。
「修辭學」是希臘文rhet-或拉丁文oratore的漢語直譯,較准確的翻譯為演說術、雄辯術。「修辭學」是有關辭令、雄辯、說服、言藝、文學的學科;這學科包含所有人類溝通的形式和角度,如哲學性、歷史性、批判性等層面。廣義來說,修辭即「說話的藝術」;狹義來說,修辭也可稱為學派式說話的藝術(如政治家、律師等的「演說」訓練)。公元前5世紀古希臘智辯學家探討修辭藝術。因為修辭藝術或雄辯術的任務(officium)及目標(telos)在於說服(peithein,persuadere)。說服並非簡單地講說而已,這是一個相當復雜的表達過程,涉及語言的使用、思想的整理、心理的作用、聽眾的了解、性格的栽培、知識的掌握等等。對於說服到底是否一門匠藝(demiourgos),西方古修辭學傳統則爭議不休。
修辭學是一門跨越詮釋學與語言學的學科,故成為現代學者研究古文獻及聖經的共流。修辭學是跨科際學科的主要原因是中西古典智慧均認為「道」或「言」或「邏各斯」(logos)可指哲學思維、宇宙律或創造律、言說。語言離不開理性;思考必使用語言。聖經中神的創造以言說為始;神的道與受造界的開始在經典的敘述中一起出現存有。古希臘哲學還不是爭議本體論問題,而研究思考本身就是語言的運用與創作的過程。古修辭學就是對這些不同學科(詮釋學、哲學、語言學)作一較全面的探討。
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