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本教材是普通高等教育“十一五”国家级规划教材，以技术应用与业务管理为主线设计教材体系，以网络经济和金融业务电子化为引导，以电子货币、网络金融产生与发展、网络金融业务经营管理为主要内容。该书在内容方面既有理论探讨，又有业务和案例的介绍；既介绍外国的先进经验，也分析我国目前的现状，探讨今后的发展方向与模式。书中带有“*”的部分有一定的难度，可供感兴趣的读者选修。
古籍重光：宋代山水画中的“留白”哲学与审美范式 图书简介 本书旨在深入探讨宋代山水画，尤其是文人画兴起后，画家们如何运用“留白”这一核心视觉元素，来构建其独特的宇宙观、审美情趣以及对生命本体的哲学思考。我们并非讨论现代金融工具或数字支付系统的演变，而是将目光聚焦于八百年前的宣纸之上，解读那些墨色之外的空白所蕴含的无限张力与深远意境。 第一章：“计白当黑”的视觉革命——留白之于构图的结构性意义 宋代山水画的成熟，标志着中国绘画从注重“形似”向追求“神似”的重大转向。本章首先系统梳理了宋初“荆关董李”在构图上的革新，特别关注他们如何突破唐代画院对景物描绘的饱和要求。 “留白”并非仅仅是画面的“未绘部分”，它是一种积极的构图策略。我们将分析画家如何通过对空白区域的精确控制，引导观者的视线流向，建立起画面中“虚”与“实”、“有”与“无”的辩证关系。例如，在李唐的雄浑山水（如《万壑松风图》）中，近景的浓墨重彩与远景的雾霭迷蒙形成的强烈对比，使得留白部分承担了“气”的载体功能，使画面在视觉上保持呼吸感，避免了因过度描绘而产生的沉闷感。我们还将引入宋代画论中关于“气韵生动”的论述，阐明“留白”是如何直接服务于“气韵”的表达，使山石林木仿佛置于一个流动不息的自然场域之中。 第二章：太极浑沌：道家思想在“虚空”中的投射 宋代文人阶层深受程朱理学和老庄道家思想的影响。本章将深入探讨“留白”如何成为承载中国古典哲学，特别是道家“虚”与“无”概念的理想载体。 老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“道”与“无”，构成了万物生发的本源。在山水画中，大片的空白，特别是水面或云雾，正是这种“未形”的道体的视觉化体现。我们对比分析了范宽《溪山行旅图》中那种近乎压倒性的实体感与马远《寒江独钓图》中几乎占据三分之二画面的水面留白。马远的留白，并非环境的缺失，而是画家对“大象无形”这一理念的实践。这种虚空，邀请观者进入一种冥想状态，去想象那被遮蔽的、尚未显现的无限可能性。这种对“虚”的尊重，体现了中国士人对自然力量的敬畏，以及对个体在宏大宇宙中自我定位的深刻反思。 第三章：诗画一体：留白作为“言外之意”的文学载体 宋代山水画的审美取向与诗歌、书法紧密结合，形成“诗中有画，画中有诗”的境界。本章聚焦于“留白”如何作为一种“不着一字，尽得风流”的文学手法。 与西方油画追求光影的精确捕捉不同，宋画的留白要求观者主动参与到“完成”画面的过程中。这种参与性，类似于阅读诗歌时需要根据上下文进行脑补和意象联想。例如，一叶扁舟漂浮在无边无际的空白之上，画家只描绘了船与人物，而水天相接的界限被模糊或省略。这使得观者在脑海中自行填补了“水是多深”、“天是多远”的答案，使得画面从一个固定的场景，扩展成为一个可以承载个体情感和记忆的“心象空间”。我们还将探讨宋代题跋在留白区域的书写实践，探讨书法本身的线条美与空白的结构美如何相互激荡，进一步增强画面的抒情性。 第四章：审美情趣的转移：从“全景再现”到“片景截取”中的留白运用 宋代中后期，特别是南宋，山水画出现了从“全景式”描绘向“特写式”或“截取式”的演变。这一转变极大地加剧了留白在营造意境中的作用。 在“一角两角”的构图中，如夏圭的残山剩水，画家故意截取自然的一部分，而将大部分空间留空。这种“不全”的描绘，恰恰暗示了自然是无穷无尽的。留白在此成为了对“全景”的暗示，通过对局部细节的极致描绘（如湿笔苔痕、枯树焦枝），反衬出画面外更广阔天地的存在。这不仅是一种构图技巧，更反映了士人阶层在南渡后的文化心态——对故土的思念与对现实的无奈，山水的残缺与留白，成为寄托家国情怀的隐晦载体。 结论：超越形式的永恒张力 本书通过对宋代山水画中“留白”现象的细致剖析，揭示了其作为一种成熟的视觉语言，如何成功地将哲学思辨、文学意境与绘画技巧融为一体。留白，是宋代文人士大夫在面对宏大宇宙和复杂人生时，所选择的一种内敛、深沉而又充满生命力的表达方式。它不是空白的堆砌，而是意义的凝聚，是东方审美精神中对“不尽之意”与“无穷之美”的永恒追求。 （总字数：约1500字）
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