《山海經》與《穆天子傳》,是我國現存古籍中疑信參半、問題最多的兩部書。《史記·大宛列傳》有雲:“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物,餘不敢言之也。”可知從司馬遷時,便已懷疑《山海經》中記載的怪物瞭。但是它的內容,主要是民間傳說中的地理知識,卻保存瞭不少遠古傳說,對古代史地、民俗、神話、中外交通等研究,均有參考價值。《穆天子傳》所敘述,多與《山海經》相應。它的內容是記載周穆王駕八駿西遊的故事,其中保存有若乾古代交通史料,為學者所重視。此二書再版,原文帶注,納入嶽麓書社《古典名著普及文庫》係列。
博物之君子其可不惑。 西山经第二 有兽焉,其状马身而鸟翼,人面蛇尾,是好举人(1),名曰孰湖。 注1:喜抱举人。 北山经第三 有兽焉,其状如兔而鼠首,以其背飞(2),其名曰飞鼠。 注2:用其背上毛飞,飞则仰也。 海外南经第六 神灵所生,其物异形,或夭或寿,唯圣人...
評分【未定稿】 一 我曾在《失落的天书》试图证明,《山海经》中的《海经》部分源自对一幅古老的天文图画的叙述和解释,因此,《海经》其书,与其说是地理书,还不如说是天文书,而《山海经》中的另一部分,即《山经》,则是一本地地道道的以记载山川地理博物为主的地理志。我的...
評分博物之君子其可不惑。 西山经第二 有兽焉,其状马身而鸟翼,人面蛇尾,是好举人(1),名曰孰湖。 注1:喜抱举人。 北山经第三 有兽焉,其状如兔而鼠首,以其背飞(2),其名曰飞鼠。 注2:用其背上毛飞,飞则仰也。 海外南经第六 神灵所生,其物异形,或夭或寿,唯圣人...
評分博物之君子其可不惑。 西山经第二 有兽焉,其状马身而鸟翼,人面蛇尾,是好举人(1),名曰孰湖。 注1:喜抱举人。 北山经第三 有兽焉,其状如兔而鼠首,以其背飞(2),其名曰飞鼠。 注2:用其背上毛飞,飞则仰也。 海外南经第六 神灵所生,其物异形,或夭或寿,唯圣人...
評分自古以来大部分中国天子都是深居宫中,即使如秦皇汉武也不过只在内地巡幸。有信史记载天子出巡最远的一次可能要数臭名昭著的隋炀帝,他曾深入青海、甘肃、新疆东部,稳定了丝绸之路的局势,为唐代开拓西域铺平了道路。然而,这本被不少人认为荒诞的穆天子传却详细记录了隋炀帝...
史記有雲:至《禹本紀》、《山海經》所有怪物,餘不敢言之也。可知從司馬遷時,便已懷疑《山海經》中記載怪物太多,認為隻是神話式的描述,不足取信。但它的內容,主要為民間傳說中的地理知識,包括山川、道裏、民族、物産、藥物、祭祀、巫醫等,保存瞭不少遠古傳說。
评分讀過以後再迴頭看發現我沒記住多少
评分初中時候在上塘的新華書店買的,我記得那個時候還專門列瞭個本子,描繪書中提到的諸神的譜係。
评分一本包含所有可能性的古書……是信仰的起源,神話的起源,或者是彆的什麼……
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