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百年前后根本分别不大

旧时的中国

里面对中国的宗族、乡土、政治观念，描述的不能再对了。

很难想象这是150年前的记叙，译笔好，在这本书里翻译腔反倒加强了幽默感。作者在中国真的是很认真地生活过，官员，仆役，百姓，商贩，僧人，乞丐，不光是看看而是真的交流过，显然后期作者甚至很了解天朝好多潜规则，阅读时仿佛可以看着作者不徐不疾地默默观察。很有意思的一本书，容易读，内容竟然不显古旧，真真神奇～

（1）商人定价和乞丐要钱都是根据对方的穿着行止；（2）悖论：上位者对下位者无限权力，又要负连带义务；（3）指出“孝道是土生土长的唯一中国人的宗教”；（4）忍和让的基础是时空想象（Eric说过伴随生命历程的权威上升），既然权力对民间开放，未来谁都能分一杯羹，只要不过度就能容忍腐败/既然将来可以控制儿媳，现在就能接受婆婆的打压/拒绝只需胁迫对方感同身受，如家有老母的借口；（5）比宗教更有控制力的是迷信，发誓都不足信，不顾血缘的迷信；（6）污名化监狱是为恐吓警戒，为惩罚而设才会考虑罪犯的人权；（7）看到了绅半官半民又独立为圣人化身的特点；（8）托辞借口的高手为何又恨别人两面三刀和背后一套？（9）揩油和小费。1895年美国人笔下的中国人，学习选故事的视角和讲故事的本领。

他的写作仍然是普及性质的，没有戳中中国人的自尊。54页写遵从父母之命，媒妁之言的女性也是这样。59页说，英国人有史密斯村，中国人有张家庄李家村。他想写地方性，反都在写一般性。 当然还是有一些趣闻的，比如说69页讲到中美联姻，一个中方的高官和美国姑娘结婚的事儿。86页...

他的写作仍然是普及性质的，没有戳中中国人的自尊。54页写遵从父母之命，媒妁之言的女性也是这样。59页说，英国人有史密斯村，中国人有张家庄李家村。他想写地方性，反都在写一般性。 当然还是有一些趣闻的，比如说69页讲到中美联姻，一个中方的高官和美国姑娘结婚的事儿。86页...

他的写作仍然是普及性质的，没有戳中中国人的自尊。54页写遵从父母之命，媒妁之言的女性也是这样。59页说，英国人有史密斯村，中国人有张家庄李家村。他想写地方性，反都在写一般性。 当然还是有一些趣闻的，比如说69页讲到中美联姻，一个中方的高官和美国姑娘结婚的事儿。86页...

他的写作仍然是普及性质的，没有戳中中国人的自尊。54页写遵从父母之命，媒妁之言的女性也是这样。59页说，英国人有史密斯村，中国人有张家庄李家村。他想写地方性，反都在写一般性。 当然还是有一些趣闻的，比如说69页讲到中美联姻，一个中方的高官和美国姑娘结婚的事儿。86页...

他的写作仍然是普及性质的，没有戳中中国人的自尊。54页写遵从父母之命，媒妁之言的女性也是这样。59页说，英国人有史密斯村，中国人有张家庄李家村。他想写地方性，反都在写一般性。 当然还是有一些趣闻的，比如说69页讲到中美联姻，一个中方的高官和美国姑娘结婚的事儿。86页...