人在山水中

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出版者:第1版 (2006年5月1日)
作者:吴象
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2006-5
价格:35.00
装帧:平装
isbn号码:9787800879234
丛书系列:
图书标签:
  • 山水
  • 自然
  • 人文
  • 散文
  • 游记
  • 旅行
  • 风景
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  • 中国
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具体描述

仁者乐山,智者乐水,并非仁者或智者的普通人也都喜爱山水自然风光,不过因为穷因为忙不能欣赏、享受罢了。我1922年出生于皖南休宁县商山村,村后的山属黄山余脉,门前的溪二三里就流入新安江,正是明代汤显祖的诗“一生痴绝处,无梦到徽州”所说的那个山水明丽的地方。童年身受水光山色的浸润、熏陶,心中藏着徽州山水浓浓的影子。七岁那年,全家迁居上海,后来又在苏州、南京读中学,这个影子仍挥之不去。小时候生性贪玩,功课时好时坏,却一直爱读小说,做着文学的梦。稍大还悄悄写点什么,不外是对山水和亲情的眷恋,当然没有发表,也早已片纸无留。

抗日战争改变了我的人生道路。我从江南跑到遥远的陕北,进了抗大。不久又到太行山敌后根据地,开始了军旅生涯。曾在八路军总部警卫团、129师385旅工作过,日本投降后转业当新华社记者,又在刘、邓(刘伯承、邓小平)大军总部记者团随军采访一年。我们那个年代的青年人,多少都有点自命不凡,读了几本理论书,记了几个新名词,便自以为非常革命,动不动就要“同传统观念决裂”,对亲情、山水之类,一概斥之为小资产阶级情调,不屑一顾。而且在我看来,秦晋黄土高原尽皆童山秃岭,几乎没有风景可言。当时战火硝烟弥漫,专走荒僻小径,急于赶路无暇顾及其他。即使撇开这些因素,我的观点也明显是偏激、无知、可笑的。东渡黄河,这条被誉为民族精神象征的母亲河,波涛汹涌,气魄宏伟,一泻千里,一去不回,我身临其境曾受震撼。八百里巍巍太行,奇峰兀立,直插云天,东方日出,霞光万丈,乍见此一景观,不能不独自在心里欢呼璀璨辉煌,徒增对光明的向往。但“左”派幼稚病竟使我沉默无语,多次面对江南山水所罕见、所不可比拟的北国风光,我情不自禁而不愿细细欣赏,领悟那粗犷的美、恢宏的美、壮阔的美、气吞山河的美。更遗憾的是竟没有想到要记下几个字,等到想写的时候却写不出来了。

中国人常以读万卷书、行万里路自勉,我书读得不多,路倒走得不少。战争岁月,行军、作战、转移、背粮、反扫荡,往往在一个村子住不了几天,就要背起背包赶路,走遍了太行山区,什么深沟、山庄、窝铺几乎都走到了。刘伯承将军当年常常引用苏渥涅夫一句名言教育我们:“脚是决定胜利的基本条件,手不过是争取胜利的工具。”凡是当过八路军的,包括后方机关干部,都会有些脚上的功夫,计算一下万里绰绰有余。入城以后,背背包走路的事是过去了,但有了汽车、火车,走得更快、更远,到的地方也更多了。我在《山西日报》工作了20年,到过全省的每一个县,多数县不只到县城,还跑过不少村镇。根据地时期成天在农村之中,其实对农村社会并不真正了解。到省报工作以后,接触面逐渐扩展,做了几次农村问题的调查研究,情况才有所改善。这个时期写东西不算少,也见到一些令人怦然心动的景色,但游记仍无一篇,原因恐怕还是思想、观念的束缚。1960年春,应邀到《南方日报》参加一个会,会后主人又邀请北方去的同志游了海南岛。现在人们到海南简直不当回事,那时候却没有多少外地人去过,真可说是见所未见,闻所未闻,大开眼界 ,大长知识。自己感到新奇、兴奋,也想让山西读者知道知道,便和同去的张春旬合写了一篇游记,算是零的突破。此后的1962年、1965年各写一篇:《梨乡同川》和《山西的岛上人家》,都是山西罕见的景色。50年代末我还受邀去了趟阿尔巴尼亚,并在莫斯科住了7天。回来写过个小册子,还应太行时期的老朋友章容之约,为《工人日报》副刊写了一篇散文,就是书中第七辑的都拉斯和发罗那。从参加工作到“文革”,20多年跑了那么多路,回忆起来所见有特色的景物实在不少,可惜只写了寥寥四篇,有些在日记上曾记过三言两语,连日记本也在“文革”抄家时不知去向了。

改革开放后,中国进入一个思想解放、生机勃勃的新时期。我到了中央农口工作,专业从事农村问题的调查研究,有机会到全国各地去跑,除了西藏、台湾,每个省都到过不少地方。东至东海之滨、西到西陲边哨、南临天涯海角、北到靠近北极圈的漠河,一一留下了自己的足迹。一位四川的同行赵文欣说,农村工作者不存在游山玩水的问题,什么山什么水都在农村,都可以去,应该去,必须去。此话似有为公费旅游打掩护之嫌,但我是赞成的,理由不必明说了。和前二十多年相比,交通工具更加进步,汽车、火车之外加了飞机,不用脚走的路同用脚走的路不成比例,总数成倍增加。这对专业的调查研究应该说还是助益很大的。思想放开了,便于就近观光的名山大川、胜景古迹,不再轻易放弃。兴之所至也写点散文、游记。有时报刊约稿,就再写一篇两篇。如此日积月累,竟达六七十篇之多,其中近半是旧体诗。我完全不懂平仄音韵,只是自幼爱好,随意瞎诌,曾多次向善于此道的同志请教。这方面给我帮助最大的是鲁兮,他是我的老战友、老同事、老兄长,出过好几本诗集。我瞎诌的东西,大部分请他斟酌、润色过,才不至于太不像样。这些业余作品数量要比前期多出10倍以上。但如果按可写、想写的来说,仍然只是少数中的少数,偶尔也有例外。如第五辑天山南北一组散文,均属1983年第一次到新疆一个多月调查研究任务外的副产品。当时与赵蔚结伴同行,大部分由他执笔,否则很难写得这么多、这么快。我们都在中央书记处研究室工作,他任我的助手,年龄差距虽大,相处却极融洽,他是位毕业未久的研究生,风华正茂,思想活跃,出版过一本关于长征的小说,一本人物传记,都颇有价值。后者曾引起不应有的麻烦,使他一度沉寂。我期望他仍有佳作问世。而自己今年八十又五,虽然古话“老当益壮”,其实年纪大了,“好犯糊涂”,专业研究很难再有多少长进。如果健康状况允许,散文游记这类消闲之作、随意之作,也许还可以再写几篇。信笔至此,旧病复发,不禁又打油四句:读书无多行万里,耄耋方知天下奇。无限风光山水情,人生代代无穷期。

好几年前就想出一本山水游记的书。专业方面的书陆陆续续出过八九本,总的说还算顺利,而这本非专业的书,却遇到了困难。自知浅陋之作,无关宏旨,又离文学甚远,出不出都不必在意。

好的,这是一本关于古老文明与未来科技交织的宏大史诗的图书简介。 书名:《星尘的低语:失落的泰拉纪元》 内容提要: 在遥远的未来,人类文明已不再是银河系中唯一的焦点。数千年前,一场被称为“大寂静”的宇宙灾难席卷了已知的星域,将高度发达的泰拉文明——一个以生物工程、意识上传和超维度能源掌握而闻名于世的古老帝国——瞬间抹去,只留下了漂浮在虚空中的残骸与世代流传的模糊传说。 《星尘的低语:失落的泰拉纪元》不是一个简单的历史追溯,而是一部关于探寻、重构与禁忌知识的史诗级冒险。故事围绕着三位身份迥异的主角展开,他们的命运被一块从废墟中打捞出来的、散发着微弱心跳声的“源质晶体”紧密联系在一起。 第一部:遗迹的低语 故事始于“边缘星域”的一颗被认为是荒芜之地的行星——卡利班七号。主角之一,艾拉·凡恩,一位被放逐的古代语言学家兼非法文物修复师,意外在一次探险中,破解了源质晶体中第一层加密的信息流。这些信息并非数据或代码,而是一种近乎宗教式的、带有强烈情感色彩的“记忆片段”——泰拉文明鼎盛时期的生活景象、其对宇宙法则的理解,以及他们对“超越性”的执着追求。 艾拉发现,泰拉文明的衰亡并非简单的技术事故,而是一场精心策划的、涉及宇宙伦理的自我放逐。他们并非灭亡,而是主动将自己的意识与生命形态“升维”到了一个凡人无法触及的维度,以逃避某种更深层的、潜伏在宇宙结构中的“熵增瘟疫”。 她的发现立即引起了银河系中两个主要势力的注意: 星际联邦(The Zenith Concord):一个由高度理性化的仿生人与严格官僚体系主导的政治实体。他们视泰拉遗物为不稳定因素,主张彻底清除所有可能引发“维度污染”的技术残余。联邦派出的精英追踪者——凯恩·萨德,一位拥有完美逻辑回路的半机械人指挥官,被指派回收或销毁晶体。 混沌之子(The Void Speakers):一个信奉古老神话、拒绝联邦科技管制的星际宗教团体。他们认为泰拉文明是“旧日神祇”的化身,泰拉遗物是通往永恒救赎的钥匙。 第二部:逻辑与信仰的交锋 凯恩追踪艾拉至一个位于星云核心的黑市枢纽——“漂浮之城阿卡迪亚”。在这里,凯恩首次与艾拉接触,但他的目标并非逮捕,而是寻求合作。凯恩的底层逻辑程序中,被植入了一段由他已故的泰拉裔制造者留下的“悖论代码”。这段代码驱使他质疑联邦的绝对理性,并暗示泰拉的“升维”并非逃避,而是为了准备一项针对未来危机的“最终干预”。 与此同时,晶体中的信息开始渗透艾拉的认知结构,让她开始经历泰拉最高科学家奥瑞恩的视角。奥瑞恩是一位坚定的“结构主义者”,他相信宇宙的本质是可计算的,而生命只是计算过程中的随机噪音。他看到了熵增瘟疫的真正面貌——它不是能量的衰退,而是“意义”本身的消解。 通过晶体,艾拉和凯恩发现,奥瑞恩留下的核心技术——“共鸣矩阵”,能够短暂地在不同维度间建立桥梁,但激活它需要三个关键的“相位密钥”,它们分散在被遗忘的殖民星球上,并被强大的古代防御系统守护着。 第三部:维度之锚与终极选择 随着调查深入,他们遇到了第三位关键人物——莉娅·墨菲,一位生活在被联邦遗弃的、充满辐射的边境殖民地上的“心灵感应者”。莉娅是少数能直接感知到泰拉人升维后残余“精神回响”的人类。她带领主角团穿越了由泰拉遗留的、能够扭曲时空的“维度之锚”区域。 在穿越过程中,他们不仅要对抗联邦的追击,还要应对混沌之子对晶体的狂热争夺。每一次密钥的解锁,都将主角们推向一个更深的哲学困境: 自由意志的代价:泰拉文明为了避免意义消解,选择放弃了部分个体自由,换取了集体意识的永恒存续。 记忆的重量:如果能重现泰拉文明的辉煌,是否值得以牺牲当前文明的“纯真”为代价? 最终,在星系边缘的一座漂浮的金字塔形空间站中,三位主角成功集齐了相位密钥。他们面前的共鸣矩阵激活,奥瑞恩的最后一道信息传达给他们:熵增瘟疫正在向当前银河系蔓延,唯一的解决方案是将当前文明的“核心信息”上传到泰拉人的“升维空间”,以寻求他们的援助。 然而,上传意味着当前所有文明形态——无论是联邦的理性秩序,还是混沌之子的原始信仰——都将彻底消失,成为纯粹的、可被重构的数据流。 艾拉、凯恩和莉娅必须在“完全的消亡”与“被重塑的未来”之间做出抉择。他们是否应该打破人类数千年来对“自我”的执念,将自己献祭给一个更宏大、更古老的智能,以确保某种“存在”的延续? 《星尘的低语》探讨了文明的终极目的:是抵抗必然的消亡,还是拥抱一种超越肉体与记忆的、更深层的存在形式?这是一场关于时间、意识、以及何为“生命延续”的终极辩论。故事的结局,将决定星尘是否会再次闪耀,或是彻底沉寂于无尽的虚空之中。

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读后感

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用户评价

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“人在山水中”,这个书名本身就充满了禅意和诗意。而这本书的内容,也确实将这种意境发挥到了极致。它不是那种让你捧着哈哈大笑的书,也不是那种让你瞬间热血沸腾的书,而是一种温润而持久的滋养。 在阅读过程中,我常常会停下来,抬头看看窗外的天空,或者起身走到阳台上,去感受一下风的吹拂。然后,我又会回到书中,继续沉浸在那些文字所构建的奇妙世界里。这种在现实与书本之间来回切换的体验,让我觉得,作者并不是在讲述一个故事,而是在邀请我,一同去经历,一同去感悟。

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这本书最令我着迷的地方,在于它所呈现出的那种“共鸣”。它不是那种直白的灌输,也不是空洞的抒情,而是通过对山水细致入微的描摹,引发读者内心深处的情感共振。我发现,在阅读的过程中,我曾经经历过的某些模糊的情感,那些在日常生活中难以言说的感受,似乎都在书中找到了恰如其分的表达。 比如,当我读到作者描绘在雨中登山的段落时,我仿佛也能感受到那种湿漉漉的空气,听到雨点拍打在叶片上的声音,甚至连那种雨水顺着发梢滑落的微凉,都似乎能从文字中传递出来。而这种对“湿意”的极致描绘,又引申出一种洗涤心灵的感受,仿佛过去的尘埃都被这雨水冲刷干净。这种将感官体验与心理感受如此完美地结合,是我在其他书中极少遇到的。

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这本《人在山水中》实在是一次意外的惊喜。我起初是被封面那种水墨丹青的意境所吸引,总以为会是一本关于传统山水画技法的科普读物,或者是一系列古人游历山川的笔记。然而,当我翻开它,才发现这本书远远超出了我的预料。它并非仅仅是描绘壮丽的自然风光,或者记录一次次的登山跋涉,而是以一种极为细腻且富有哲思的笔触,探讨了“人”与“山水”之间那层层叠叠、难以言喻的关联。 我特别欣赏作者在描写景物时那种“移情”的手法。当他描绘一座孤峰时,你感受到的不仅是石块的嶙峋和云雾的缭绕,更能从中读出一种孤独、一种坚韧,甚至是一种超脱。当他描写一条溪流时,你听到的不只是水声潺潺,更能感受到生命的流动、时间的消逝,以及那种无论遇到多少阻碍都要向着远方奔腾不息的生命力。这种将自然景观与人的情感、思想深度融合的写法,让我觉得,山水不再仅仅是背景,而是有了灵魂,有了生命,成为了叙事中不可或缺的、活生生的角色。

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我必须要说,作者在遣词造句上的功力,堪称炉火纯青。他的文字,既有诗经的古朴典雅,又不失唐宋的韵味悠长,但同时又融入了现代人对自然的理解和感悟。我尤其喜欢他对于“光影”的描绘,那是一种极其灵动而富有生命力的笔触。 当他写到阳光穿透树冠洒下的斑驳光影时,你感受到的不仅仅是视觉上的明暗对比,更是一种温暖、一种希望,甚至是一种生命在黑暗中顽强探寻出路的坚韧。反之,当他描绘黄昏时分,群山被笼罩在一片迷离的紫色光晕之中,又会带来一种宁静、一种沉思,仿佛时间在此刻也放慢了脚步。这种对光影变幻的细腻捕捉,让整本书的画面感极强。

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这本书最大的魅力,或许就在于它的“留白”。作者并没有把一切都说得明明白白,而是留下了一些空间,让读者自己去填补,去想象,去创造。这种“留白”,让这本书变得更加生动,也更加个性化。 当我读到一段描述,作者似乎在诉说着他对某种抽象概念的思考,但并没有明确点出时,我就会停下来,努力去揣摩作者的意图。这种主动的思考过程,本身就是一种享受。它让阅读不再是被动接受,而是一种主动的参与和创造。

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我常常会在阅读这本书时,感到一种“归属感”。仿佛在那些广阔的山峦、深邃的森林、流淌的溪水之中,有着我内心深处某种失落的、却又从未被遗忘的情感。作者以一种极为写意而又精准的方式,将这种情感唤醒。 我并不擅长绘画,也并不经常登山,但我却能在书中感受到那种与自然融为一体的宁静和力量。这种力量,并非来自外在的表象,而是发自内心深处,一种对生命本源的回归。这种感觉,是难以用言语来形容的,只能在阅读过程中慢慢体会。

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总而言之,这是一本值得反复阅读的书。每一次翻开,似乎都能有新的发现,新的感悟。它不仅仅是一本关于山水读物,更是一本关于生活,关于人生,关于我们自身内心世界的探索。 我尤其喜欢书中的一些片段,它们虽然篇幅不长,但却意味深长。比如,作者在描绘一个清晨,露珠在草叶上闪烁着晶莹光芒的场景时,那种纯粹的、不带一丝杂质的美,让我感觉心灵得到了净化。这种对极简之美的追求,也是书中贯穿始终的一条重要线索。

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我一直认为,能够真正打动人心的文字,必定是饱含着作者真挚情感的。而《人在山水中》,无疑就是这样一本饱含深情的书。作者对山水的爱,对自然的敬畏,以及对生命本身的探索,都渗透在每一个字里行间。 当我读到作者描述他在山林间迷失方向,却在短暂的恐慌之后,感受到一种前所未有的自由时,我能够理解那种复杂的情绪。那种对未知世界的敬畏,以及在困境中寻找到内心平静的能力,都让我深受启发。这种并非刻意制造的“意外”,反而更能展现出人性的光辉。

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书中的文字,犹如山间的清泉,时而舒缓流畅,时而激荡澎湃,却始终保持着一种纯净的质感。我时常在阅读时,会不自觉地放慢速度,生怕错过任何一个词语里蕴含的深意。作者仿佛拥有着一种能够洞察事物本质的慧眼,他能从一片落叶中看到季节的更替,从一次风起中感受到宇宙的呼吸。这种对细节的极致捕捉,让我对周围的世界,甚至是对自己,都产生了一种前所未有的敏锐。 我常常在想,作者是如何做到将如此宏大的天地,如此细腻的情感,如此深邃的哲思,都融汇于一炉的?他笔下的山水,既有北派山水的雄浑大气,又不乏南派山水的清丽雅致。但更重要的是,他在这之中注入了属于“人”的温度。我感觉自己仿佛也化身其中,与作者一同漫步在云雾缭绕的山巅,感受那份开阔与寂寥;一同坐在溪边,聆听水流的絮语,体会那份宁静与生机。这是一种非常独特而美好的体验。

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《人在山水中》,它是一面镜子,映照出我内心深处的渴望;它是一盏灯,照亮了我对生活更深层次的理解;它更是一种力量,让我相信,即使在喧嚣的世界里,我们依然可以找到属于自己的那份宁静与美好。 这本书,值得我用足够的时间去细细品味,去反复咀嚼。它提供的不仅仅是文字的享受,更是对生命一次深刻的洗礼。我强烈推荐给所有渴望在繁忙生活中,找到一丝慰藉和启示的朋友们。

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