兵法是武士处身立世的生存之道。尤其是主将,更应该按照兵法行事,而一般的士卒也应对兵法有所了解。在当今这个时代里,已没有武士能真正懂得兵法之道了。
首先,让我们阐述一下“道”的含义。佛家讲求的是救赎之道,儒家行的是教化之道。对于医者,他的道是治病救人;而诗人,他的责任是教人诗艺。同理,茶有茶的道,箭手有箭手的道。技艺、手段或有不同,但原理殊途同归。人们按照各自的喜好,发展各自的特长,选择自己的道。
作为一个武士,应当精通文、武二道。一个人,即使并不具备成为“武士”的天赋,只要不断努力,加强自己的文化修养和兵法修养,仍能成为一个合格的武士。
人们通常认为,武士一定要有视死如归的决心,才能称之为武士。其实,能坦然赴死的,并不仅仅只是武士。即使是地位不如武士的乞丐、妇人、农民等,也都懂得自已的责任,也同样以回避死亡为耻。在这方面,他们和武士并没有差别。
不管做什么事情,都一定要超过别人,这是武士道的基本观点。或者是在个人的决斗中取胜,或者是赢得一场战争武士能为主公博得荣誉,为自己赢得利益扬身立名。这就是兵法的价值。
当然,仍然会有人认为,即使学习了兵法,也不能保证它在需要的时候有什么实际的用途。其实,所谓真正的兵法就意味着在任何时候都是有用的,真正的兵法之理不仅适合武士,也适合一切职业的人。
论兵法
在中国和日本,以武为生者叫做兵法家。他们作为武士,就不能不学兵法。
近来,也有许多被称为兵法家的人,其实不过是精通剑术的剑客而已。
最近,常陆国鹿岛香取神庙的僧侣们创建了一些道场,自称他们所教的知识是来自于神的传授,并遍游各国宣传他们的教义;不过,这也是最近才有的现象。
自古以来,文武诸艺均被称之为“艺能”。艺能被视为是一种技术。因此,当我们谈论“艺能”的时候,不能仅仅把它局限为剑术。即使是剑法本身,如果只是单纯地把它理解为仅凭剑技取胜,就很难真正掌握其精髓,更无须说通晓兵法的奥义了。
随着剑术之花的绚烂开放,兵法也盛行于世。但是,在现在的兵法中,无论是教的人还是学的人都喜欢过分炫耀花哨的技巧,片面地讲求利益,这是兵法的大忌,必然会导致严重的后果,就像有人曾经说过的那样,“不成熟的兵法是致祸之源”,这话是很有道理的。
约15年前,搏击杂志曾翻译此书,余有幸一读。后,有电影风斗士,讲述韩人裴倍达入山练功曾怀揣五轮书。再后,余读其英文版,中英对照之后有参其精妙。 读过这两部书的人,应是不少。多数人以兵法二子概括之。 经10余年人生历程,加之看黑泽明导演之电影如春三十郎等,余自信已...
评分五轮书与兵法家传书两本,不约而同地写到了战斗的节奏,宫本武藏强调要打破敌人的节奏,柳生宗严则教导要把敌人纳入你的节奏,成功者将无往不胜。 之前看过《五轮书》,大失所望,说到底日本的兵法并不是中国的兵法,而是士兵锻炼之法,或者说根本就是武学,拿五轮书和孙子兵...
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评分买过宫本武藏的《五轮书》,后来买了台版的《武士的精神-五輪書與兵法家傳書》,完全是为了后半部分——和宫本武藏齐名的另一大兵法家,柳生宗矩的《兵法家传书》。这两大剑豪的著作,据说在日本就像中国的《孙子兵法》一样,是许多企业界人士的必读书。 我没学过剑...
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不知所云 写的一点都不易懂
评分#恒阅# 兵法家传书字字珠玑。由儒入禅,内心空明,无念即无碍。
评分#恒阅# 兵法家传书字字珠玑。由儒入禅,内心空明,无念即无碍。
评分兵法家传书须一读再读。根本就是参禅嘛。
评分道可道,非常道~
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