武艺二书

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出版者:三环出版社
作者:宫本武藏
出品人:
页数:217
译者:何峻
出版时间:2006-12-01
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787807000914
丛书系列:
图书标签:
  • 日本 
  • 宫本武藏 
  • 兵法 
  • 柳生宗矩 
  • 剑道 
  • 武术 
  • 文化研究 
  • 武士道精神 
  •  
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兵法是武士处身立世的生存之道。尤其是主将,更应该按照兵法行事,而一般的士卒也应对兵法有所了解。在当今这个时代里,已没有武士能真正懂得兵法之道了。

首先,让我们阐述一下“道”的含义。佛家讲求的是救赎之道,儒家行的是教化之道。对于医者,他的道是治病救人;而诗人,他的责任是教人诗艺。同理,茶有茶的道,箭手有箭手的道。技艺、手段或有不同,但原理殊途同归。人们按照各自的喜好,发展各自的特长,选择自己的道。

作为一个武士,应当精通文、武二道。一个人,即使并不具备成为“武士”的天赋,只要不断努力,加强自己的文化修养和兵法修养,仍能成为一个合格的武士。

人们通常认为,武士一定要有视死如归的决心,才能称之为武士。其实,能坦然赴死的,并不仅仅只是武士。即使是地位不如武士的乞丐、妇人、农民等,也都懂得自已的责任,也同样以回避死亡为耻。在这方面,他们和武士并没有差别。

不管做什么事情,都一定要超过别人,这是武士道的基本观点。或者是在个人的决斗中取胜,或者是赢得一场战争武士能为主公博得荣誉,为自己赢得利益扬身立名。这就是兵法的价值。

当然,仍然会有人认为,即使学习了兵法,也不能保证它在需要的时候有什么实际的用途。其实,所谓真正的兵法就意味着在任何时候都是有用的,真正的兵法之理不仅适合武士,也适合一切职业的人。

论兵法

在中国和日本,以武为生者叫做兵法家。他们作为武士,就不能不学兵法。

近来,也有许多被称为兵法家的人,其实不过是精通剑术的剑客而已。

最近,常陆国鹿岛香取神庙的僧侣们创建了一些道场,自称他们所教的知识是来自于神的传授,并遍游各国宣传他们的教义;不过,这也是最近才有的现象。

自古以来,文武诸艺均被称之为“艺能”。艺能被视为是一种技术。因此,当我们谈论“艺能”的时候,不能仅仅把它局限为剑术。即使是剑法本身,如果只是单纯地把它理解为仅凭剑技取胜,就很难真正掌握其精髓,更无须说通晓兵法的奥义了。

随着剑术之花的绚烂开放,兵法也盛行于世。但是,在现在的兵法中,无论是教的人还是学的人都喜欢过分炫耀花哨的技巧,片面地讲求利益,这是兵法的大忌,必然会导致严重的后果,就像有人曾经说过的那样,“不成熟的兵法是致祸之源”,这话是很有道理的。

具体描述

读后感

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是柱不见柱,非柱不见柱,是非意去了,是非里存取。 对好坏的判断,都是内心的病障。这句话打开了我多年的心结。  

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买过宫本武藏的《五轮书》,后来买了台版的《武士的精神-五輪書與兵法家傳書》,完全是为了后半部分——和宫本武藏齐名的另一大兵法家,柳生宗矩的《兵法家传书》。这两大剑豪的著作,据说在日本就像中国的《孙子兵法》一样,是许多企业界人士的必读书。 我没学过剑...  

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又是文化,又是企业管理,又是哈佛商学院。 我听见这些就要掏枪。 尽是些佛头着粪煞风景的损招,封底竟然摘引了松下幸之助和韦尔奇的话。我希望古典就是古典,没必要紧密联系实际,把五轮书和企业管理扯到一起,和那些把周易和当代物理学扯到一起的胡说八道有什么两样。我还希...

用户评价

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生克体系下的兵书;以单打论及合战,适合小规模作战的指导。价值有限。翻译过于现代。

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上次看评论称《五轮书》乃是与《战争论》,《孙子兵法》其名的世界三大军事名书。不过我一直很疑惑:宫本武藏不是打架的吗?好像没打过仗吧,何谈兵书? 看了以后发现:果然没错,这是一本关于如何用剑打架的书。唯一能看懂的部分就火之卷和部分水之卷。其他关于剑道的修炼法我只能够凭空想象的。 不过第一次看这种类型的书,感觉还是颇有教益。

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不错

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由心向外的修炼之路。

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生克体系下的兵书;以单打论及合战,适合小规模作战的指导。价值有限。翻译过于现代。

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