关于本书的编著体例，有必要在这里作一个交代。全书由正文与附录两大部分组成。正文按科次先后排列，一般包括状元小传、殿试题、殿试卷三大内容，个别科次在三大内容之附录皇帝赏赐、状元谢表、会试题、八股文等相关文献。每个朝代有题无卷的殿设题辑孙成篇，作为正文收录，排列在各朝最后。至如全书的取材与编纂，遵循以下原则。
本书所收“状元殿试卷”泛指状元凭以成为状元的那篇诗人，以宋太祖为分隔点，以前实际上只是省试卷，往后才是真正意义上的殿试卷。
时代越久远，辑录文献的困难就越大。唐宋文献弥足珍贵，明清获取则相对容易。故取舍尺度，前后容有区别，唐宋稍宽，明清则严。
状元由科举考试的最高一级考试产生。殿试作为整个考试链中的一环，与会试（省试）血肉相连。有鉴于此，本书收录了少量状元会试文献，包括八股文，作为附录，意在反映科举考试的概貌。
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以前听景成师傅提起中国文言的三变，有殷周一变，巫史绝而礼教立。古奥曲折钟鼎之体，遂转为《左转》、《论语》平易质实之体；晋唐一变，佛教传而译经起，铺排藻琢大赋之体，遂转为韩柳苏欧缜密精微之体；近世之变，西学渐而白话兴，此件起承转合，至今未绝…其实这晋唐一变与北宋一变在此书中观之应为两变。唐朝状元文辞华丽，读之如架六马，腾五云之上，识得句读，却无以断文脉。有佛经之韵律及楚辞之生僻辞藻。唐之骈赋在于工整对仗，宋之古文在于说理。所以唐是禅、道华丽之词假以说儒，宋是以儒蕴括诸子清丽之语。
评分以前听景成师傅提起中国文言的三变，有殷周一变，巫史绝而礼教立。古奥曲折钟鼎之体，遂转为《左转》、《论语》平易质实之体；晋唐一变，佛教传而译经起，铺排藻琢大赋之体，遂转为韩柳苏欧缜密精微之体；近世之变，西学渐而白话兴，此件起承转合，至今未绝…其实这晋唐一变与北宋一变在此书中观之应为两变。唐朝状元文辞华丽，读之如架六马，腾五云之上，识得句读，却无以断文脉。有佛经之韵律及楚辞之生僻辞藻。唐之骈赋在于工整对仗，宋之古文在于说理。所以唐是禅、道华丽之词假以说儒，宋是以儒蕴括诸子清丽之语。
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评分左手一本词典。在读
评分以前听景成师傅提起中国文言的三变，有殷周一变，巫史绝而礼教立。古奥曲折钟鼎之体，遂转为《左转》、《论语》平易质实之体；晋唐一变，佛教传而译经起，铺排藻琢大赋之体，遂转为韩柳苏欧缜密精微之体；近世之变，西学渐而白话兴，此件起承转合，至今未绝…其实这晋唐一变与北宋一变在此书中观之应为两变。唐朝状元文辞华丽，读之如架六马，腾五云之上，识得句读，却无以断文脉。有佛经之韵律及楚辞之生僻辞藻。唐之骈赋在于工整对仗，宋之古文在于说理。所以唐是禅、道华丽之词假以说儒，宋是以儒蕴括诸子清丽之语。
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