具体描述
《科学与文化》分为五个部分，分别讨论自治(autonomy)、宽容(tolerance)、理性(reason)、哲学(philosophy)和责任(responsihility)问题。无论如何，它们都是当代民主哲学议程上最重要的主题。从简单的意义上看，它们都持批判理性主义的观念。将理性等同于确定性毫无意义，这样做的结果是产生了科学主义和相对主义，而相对主义致力于限制科学主义，但又不质问它对确定性的追求是否具有合法性，因为这种追求是对自治和责任的逃避。无论是科学主义还是相对主义都必然导致不宽容和非理性主义。当人们说，他们之所以不能作出决定是因为不具备充足信息的时候，实际上是希望事实和理性的规则为他们作出决定。然而，决断需要深思熟虑，而可能影响我们深思熟虑的信息正是作出负责任的决断的必要手段。有些哲学家主张非理性主义，诉诸本能情感以反对思考；有些哲学家宣扬相对主义，诉诸确定的规范以反对思考；还有些哲学家倡导科学主义，诉诸科学权威以反对思考。他们都在逃避一个明显的事实：我们应当尽可能负责任地和尽可能合理地作出决定，然后才能期望有一个美好的未来。
有两种不同的错误哲学使科学脱离于一般的文化和特殊的传统，即科学主义和相对主义。
科学主义认为科学是确定可靠的(或者几乎是确定可靠的)，并且要求人们认同科学思想，按照科学思想行事。它认为科学并且只有科学具有合理性，从而否认或者忽视文化的其他部分。它看似支持科学，实际上并非如此。
科学主义主张科学的权威优先于个人的自治，因此其实质是一种独裁。正如自治是合理性的本质，而合理性是研究的本质、研究是科学的本质一样，科学主义因此是反科学的。(它将科学看作既定的事物，而非不断成长的事业。) 相对主义持有科学主义的全部缺点，却不具备科学主义的全部优点。而且，相对主义把科学主义的允诺限定于科学文化。相对主义认为，每一种文化都包含自身的合理性，因此只发挥地方性效用。相对主义看似从地方性角度支持科学，但其目的在于支持众多文化对科学的无知，包括部分对科学罕有了解的研究院对科学的无知。相对主义者夸耀他们通晓众多不同文化，实质上他们炫耀的是对科学的一无所知。他们认可任何传统，因此是以科学的名义，或者以某种地方传统的名义施行独裁。它看似宽容地将每个权威限制在自己的领域内，但却是以分裂不同领域和使每一个领域成为不受限制的地方权威为代价的。因而它是独裁主义的和非理性主义的。
科学是文化的一个内在组成部分。寻求科学确定性(或其他确定性)的一切传统主张都是错误的，并且妨碍了科学的自由及其与文化总体的融合。科学是最富合理性的理智活动，但不是唯一的理智活动。科学的独特性在于系统地理解事物，并且对自身创造的成果保持坚忍不拔的批判态度。科学通过这种方式在人类文化中发挥多种多样的作用，它对人类文化做出的贡献值得人们对之进行特别研究。
科学在今天赋予其从业者和合作伙伴以很高的社会地位，其中一些人试图扮演科学利益的捍卫者，常常希望哲学家和科学史家倡导科学主义。然而，去攻击这些捍卫者是没有用的。他们的敌意映照了相对主义者的敌意，而后者往往不了解科学。无论科学主义还是相对主义，都忽视了科学的文化价值，他们共同的一个粗劣看法是，科学仅仅是科学家的事情。但是，大众科学不但对整个文化，而且对科学本身来说，都是至关重要的。我们必须经常寻求更新的和更友善的途径来使科学观念被大家普遍接受，应用科学思想扩展更多的领域，扩大人们的视野，让生活更为理性化。大众科学和技术、科学史和技术史、应用科学——尤其是社会科学——都打破了科学和其他文化之间的隔离状态。
科学主义强迫人们接受科学理性的律令，相对主义则把这种强制限定于科学文化，而非理性主义却反对这种强制，即使不是全部，也至少在重要方面如此。然而，他们都错了：大脑是一个强大的器官，运用大脑不需要理由、强制和外部的限制。我们可以像运用其他任何器官一样来运用大脑而不会产生什么严重问题。
作者简介
约瑟夫·阿伽西(Joseph Agassi)是当代著名哲学家，以色列最重要的思想家之一。1927年5月7日生于以列色的耶路撒冷，曾是卡尔·波普尔的研究生和助手。他加入了经济学中的伦敦学派，后转任香港、北美洲、欧洲和以色列等地的学术职位。著述颇丰，从科学史到以色列的民族认同等研究主题皆在涉猎。
阿伽西针对当代哲学议程上最重要的五个主题，即自治、宽容、理性、哲学和责任，全面阐释了科学与文化的关系。他的基本观点是，科学不是人类文化中孤立的岛屿，而是文化的一个内在组成部分。他既坚决反对科学主义，也坚决反对相对主义，因为无论是科学主义还是相对主义都必然导致不宽容和非理性主义。阿伽西倡导一种深思熟虑的多元论批判理性主义，关注科学与人类安危，呼吁人们促进全球政治运动，切实担负起对"太空船地球"的责任。该书具有鲜明的时代特征，涉猎甚广，旁征博引；文本厚重，值得细读。
目录信息
绪言
致谢
绪论一 作为一种倒退的科学主义
绪论二 科学与大众文化
绪论三 科学的哲学及其文化
第一章 自治
第一节 科幻小学:这条讯息为你而转
第二节 科学的慰藉
第三节 科学的道德基础或开放理性的建筑术
第四节 批判理性主义的理论和实践
第五节 作为自治训练的科学
第六节 科学与荒野的呼唤
第七节 科学与争论
第二章 宽容
第一节 开放社会的信仰:解释学的终结
第二节 思想垃圾的功能
第三节 科学与人际关系
第四节 科学与多元论
第五节 永无结果的追逐
第六节 科学及其公共关系
第七节 当代非理性主义
第三章 理性
第一节 思想进步的最低标准
第二节 放血
第三节 线性批判
第四节 科学、政治与客观性
第五节 科学与侦探小说
第六节 《圣经》和《自然之书》
第七节 科学与技术
第四章 哲学
第一节 科学与哲学
第二节 科学与艺术中的进步
第三节 既是科学又是艺术的技术
第四节 人工智能
第五节 哲学倘若没有科学
第六节 科学与艺术
第七节 内心世界
第五章 责任
第一节 证实
第二节 科学政治学
第三节 作为一种公共事业的科学
第四节 科学与常识
第五节 政治理性化
第六节 人类亲缘关系
第七节 对太空船地球的公共责任
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人名索引
主题词索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
本以为是一本专著，没想到是本散文集。书里收录的是作者发表于各个期刊杂志上的文章，以五个主题串成一本书。这样的方式并非不好，不过于我的预期却有些出入，毕竟此书封面上写的是“科学哲学基本著作丛书”。将散文集归于“基本著作”，似乎是有些欠妥的。 此外书中多有断言...
评分本以为是一本专著，没想到是本散文集。书里收录的是作者发表于各个期刊杂志上的文章，以五个主题串成一本书。这样的方式并非不好，不过于我的预期却有些出入，毕竟此书封面上写的是“科学哲学基本著作丛书”。将散文集归于“基本著作”，似乎是有些欠妥的。 此外书中多有断言...
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用户评价
这本书的结构安排简直是教科书级别的范例，逻辑链条紧密得如同一个精密的机械装置，每一个章节都是下一个章节不可或缺的基石。我特别喜欢它在探讨理论时，总会穿插一个具体的、可操作的实验或观察案例作为支撑。比如，在阐述某种光学原理时，作者立刻会引用一个古老的魔术道具或者某个中世纪的工匠设计，将抽象的定律锚定在具体的物质世界中。这种“理论——实例——再升华”的结构，使得知识的吸收变得非常高效，几乎没有“学完就忘”的风险。它不像某些著作那样，把大量的史实堆砌在一起，而是精心挑选那些具有里程碑意义的节点进行深入剖析。更令人称道的是，作者在章节末尾设置的“反思性提问”，虽然它们不要求读者给出标准答案，但无疑能激发人主动去连接书中所学与其他领域的知识。这不仅仅是一本被动阅读的书籍，更是一个主动思考的起点。我发现自己经常读完一段，会立刻起身去查阅相关的艺术作品或哲学流派，这本书的引导性极强，成功地将阅读体验从书本内部拓展到了更广阔的知识宇宙。
评分这本书的行文风格有一种沉静的力量，它不追求高亢的激情，但字里行间弥漫着一种对真理的敬畏感。我注意到，作者在处理争议性话题时表现得尤为审慎和客观。他不会简单地裁决对错，而是会详细梳理不同学派的论证过程和历史背景，让读者自己去体会思想交锋的复杂性。例如，在讨论某个物理学分支的早期悖论时，作者用了好几页的篇幅来重构当时人们的思维模式，让我们明白，在信息匮乏的时代，那些看似“错误”的假设，其实是当时逻辑推导的必然结果。这种对历史情境的还原，极大地减少了后世读者的“上帝视角”带来的傲慢。此外，书中对于一些关键术语的定义和演变也处理得非常细腻，它解释了为什么同一个词在不同世纪会被赋予不同的内涵，这种语言学层面的挖掘，进一步强化了文化变迁对科学定义的影响。读完之后，我感觉自己不仅吸收了知识，更重要的是学会了一种更加谦逊和多元的看待世界的方式。这本书更像是一位博学的老者，耐心地引导你，而不是急切地灌输你。
评分这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴，那种深邃的蓝色调配上烫金的标题，立刻就给人一种庄重而神秘的感觉。我拿起它的时候，那种厚实的纸张质感和精良的装帧工艺，就已经让我对里面的内容充满了期待。光是翻阅前几页的引言部分，我就被作者那严谨而又充满激情的笔触深深吸引住了。他似乎有一种魔力，能将那些晦涩难懂的理论，用一种近乎诗意的语言娓娓道来。我记得有一个章节专门探讨了中世纪炼金术士们对于早期化学的贡献，作者没有简单地将他们斥为迷信的残余，而是深入挖掘了他们在实验方法和观察记录上留下的宝贵遗产，那种跨越时空的对话感，让人觉得历史的车轮并非直线前进，而是充满了迂回与碰撞。书中大量的插图和图表，并非仅仅是装饰，它们是解读复杂概念的钥匙，每一个细节都经过精心考量，使得原本枯燥的知识点变得立体而鲜活。尤其是对早期望远镜制造工艺的描述，那种对工匠精神的赞美，让读者在学习科学原理的同时，也感受到了人类对未知探索的那份执着与浪漫。这本书的排版也做得极其出色，字体大小适中，行间距恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件值得珍藏的艺术品。
评分读完这本书，我最大的感受是作者的叙事功力简直达到了炉火纯青的地步。他仿佛不是在陈述事实，而是在讲述一个宏大且跌宕起伏的故事。书中对重大科学发现背后的“人”的刻画尤为精彩。比如，描述伽利略第一次将自制望远镜指向星空时的那种战栗与狂喜，那种面对宇宙奥秘时，人类个体所爆发出的巨大精神力量，被作者描摹得淋漓尽致，让我仿佛身临其境，与那位伟大的先驱一同分享了那份震撼。他没有采用教科书式的平铺直叙，而是巧妙地编织了各种历史轶事和人物侧写，让那些躺在时间长河里的名字重新鲜活起来。我尤其欣赏他对不同文化背景下知识传承的比较分析。书中提到，在某些特定的历史时期，艺术家的直觉和哲学家的思辨，如何反过来推动了基础科学的进步，这种跨学科的视野极大地拓宽了我对“知识体系”的认知。它让我意识到，科学的发展从来不是孤岛作业，而是文化土壤中开出的各色花朵。阅读过程中，我不止一次停下来，合上书本，陷入沉思，回味作者如何用如此精妙的措辞，将看似无关的领域联系起来，这种智力上的愉悦感，是其他许多读物无法给予的。
评分这本书最让我感到惊喜的是它所蕴含的那种微妙的幽默感和对人类局限性的深刻洞察。作者在叙述那些宏伟的科学成就时，从不避讳提及科学家们在日常生活中表现出的那些可爱甚至荒谬的怪癖，使得这些“神坛上的人物”瞬间拉近了与读者的距离。我清晰地记得，有一个关于早期行星测量的段落，描述了两位天文学家为了争夺一块关键的观测地点的归属权，竟然私下进行了一场颇有些滑稽的“比拼”，这种人性化的描绘，极大地消解了科学的严肃面具，让阅读过程充满了人情味。此外，作者对于“失败”和“误解”的讨论，也处理得非常到位。他认为，许多看似走入死胡同的研究，实际上为后来的突破积累了必要的反面经验和概念上的准备。这种对探索过程中必然会遇到的挫折的理解和包容，给予了读者极大的心理安慰，让我们明白，任何伟大的进步都是建立在无数次尝试和错误之上的。整本书读下来，我收获的不仅是知识，更是一种面对复杂性和不确定性时的从容与乐观。
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评分总的来说是比较旧的了。。
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